在
弗洛伊德逝世以后，
精神分析的
自我心理學(xué)代表著正統(tǒng)的精神分析運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展。德國(guó)的精神分析學(xué)家哈特曼繼承了弗洛伊德及其女兒安娜的自我心理學(xué)思想，最終建立了精神分析的自我心理學(xué)，在傳統(tǒng)精神分析學(xué)與兒童心理學(xué)之間架起了一座橋梁。在哈特曼建立自我心理學(xué)體系后的數(shù)十年間，西方涌現(xiàn)了許多新的自我心理學(xué)家。他們不象弗洛伊德等人那樣主要以成人為分析對(duì)象，而是以兒童為分析對(duì)象。他們主要研究以親子關(guān)系為核心的對(duì)象關(guān)系。所以，精神分析的自我心理學(xué)家又稱兒童精神分析學(xué)家。
斯皮茨、雅可布森和瑪勒三位兒童精神分析學(xué)家都是把哈特曼的自我心理學(xué)作為出發(fā)點(diǎn)，在其理論的基礎(chǔ)上闡述了各自關(guān)于
幼兒自我發(fā)展的觀點(diǎn)。
一、斯皮茨的觀點(diǎn) 雷恩·斯皮茨（R.A.Spitz，1887－1974）生于匈牙利，1910 年獲匈牙利皇家大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，后來(lái)又分別獲布拉格和美國(guó)紐約大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1933－1938年任職于巴黎精神分析研究所，并先后做過(guò)紐約市立大學(xué)和科羅里達(dá)大學(xué)的臨床精神學(xué)訪問(wèn)教授。1950－1952年任紐約精神分析協(xié)會(huì)副主席。主要著作有：《是與否：論人類交往的發(fā)生》（1957）、《自我形成的發(fā)生場(chǎng)論》（1959）和《生命的第一年》（合著，1965）。此外還有60多篇論文。
斯皮茨在40年代進(jìn)行過(guò)住院致病和孤兒
憂郁癥等研究，后來(lái)他的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向自我形成的發(fā)生場(chǎng)理論上。他在哈特曼的理論基礎(chǔ)上，闡明了從新生兒開始的親子關(guān)系中構(gòu)造他的關(guān)于自我的發(fā)展展過(guò)程。
斯皮茨認(rèn)為，從嬰兒到對(duì)象形成有一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，嬰兒在外部行動(dòng)中看到各個(gè)不同的指征（indicators）。指征是內(nèi)部變化發(fā)生的外部信號(hào)， 相應(yīng)地， 自我構(gòu)造中就出現(xiàn)了不同的精神構(gòu)造者（organizer of the psyche）。精神構(gòu)造者是他從胚胎學(xué)中借用來(lái)的。原義是指在胚胎發(fā)展中，一個(gè)散發(fā)著影響的中心點(diǎn)，在構(gòu)造者未出現(xiàn)之前，移植組織采用周圍組織的特性；在構(gòu)造者出現(xiàn)之后，移植組織就獲得了“構(gòu)造了的”同一性，就能采用自己的獨(dú)特形式。斯皮茨對(duì)嬰兒自我構(gòu)造的3個(gè)階段進(jìn)行了描述。
在第一階段，嬰兒剛出生不久，只有一種混濁的一般機(jī)體感覺(jué)，隨著母親奶頭的得到與失去以及滿足與挫折的不斷適合，即開始了初步的辨別性感覺(jué)。到出生后兩個(gè)月，他開始對(duì)運(yùn)動(dòng)著的母親面孔發(fā)出微笑。這種微笑反應(yīng)就是第一個(gè)精神構(gòu)造者的指征，它表明精神構(gòu)造者已經(jīng)把感覺(jué)和意向性聯(lián)結(jié)起來(lái)，從一般機(jī)體感覺(jué)轉(zhuǎn)向距離知覺(jué)，心理能量由內(nèi)部向外圍貫注，這是對(duì)象關(guān)系的開始。
在第二階段，隨著嬰兒的認(rèn)識(shí)能力不斷發(fā)展，他開始認(rèn)識(shí)了他的母親，母親是他力比多合適的對(duì)象，看到其他生面孔就哭叫，這一現(xiàn)象叫作“第八個(gè)月
焦慮”或“陌生人焦慮”——說(shuō)明對(duì)象關(guān)系達(dá)到新的水平，獲得了精神結(jié)構(gòu)的第二個(gè)精神構(gòu)造者，而“第八個(gè)月焦慮”就是第二個(gè)精神構(gòu)造者的指征。
在第三階段，隨著嬰兒移動(dòng)的增加，觸覺(jué)經(jīng)驗(yàn)減少了，但對(duì)母親的需要卻未減少，母親的聲音重要起來(lái)，語(yǔ)詞也參與交往。兒童開始叫“媽媽”，這個(gè)詞包含著復(fù)雜的感情。另外嬰兒急需表示他抽象的思想。第一次抽象常常就是說(shuō)“不”這個(gè)字，伴有一種搖頭的動(dòng)作。這就是第三個(gè)精神構(gòu)造者的指征，它標(biāo)志著詞語(yǔ)交往的開始。斯皮茨認(rèn)為來(lái)自母親的“不”，都構(gòu)成一次挫折，給兒童帶來(lái)一種對(duì)自己活動(dòng)的攻擊和禁止的體驗(yàn)。這一階段在第15個(gè)月左右。
總之，在斯皮茨的理論中，新生兒自我的正常發(fā)展就是這3 個(gè)精神構(gòu)造者依序的不斷構(gòu)造過(guò)程，兒童的對(duì)象關(guān)系和自我逐漸在人類和社會(huì)的方向上發(fā)展起來(lái)。相反地，如果不恰當(dāng)?shù)亟⒁粋€(gè)構(gòu)造水平，那就會(huì)在日后導(dǎo)致發(fā)展上的異?，F(xiàn)象。
二、雅可布森的觀點(diǎn) 艾迪絲·雅可布森（E. Jacobson, 1897－1978）生于德國(guó)，30 年代她在德國(guó)接受醫(yī)學(xué)和精神分析訓(xùn)練。在第二次世界大戰(zhàn)前，她移居美國(guó)，開始在紐約從事私人開業(yè)。她最重要的研究是在40年代到60年代進(jìn)行的。 她的主要著作有《自己與對(duì)象世界》（1964 ）和《憂郁癥》（1971）。其著作頗為晦澀難讀。
雅可布森對(duì)精神分析的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是以精神分析理論分析婦女憂郁癥的形成及其表現(xiàn)；二是分析兒童自我的形成，闡述兒童心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展模式。
雅可布森為了在其理論闡述中不至于把自我與自己體驗(yàn)著的對(duì)象與現(xiàn)實(shí)的對(duì)象發(fā)生混淆，對(duì)自我（ego ）、 自己（self ）和自己表象（self representation）作了明確的界定。她指出， 自我指的是一種心理結(jié)構(gòu)，自己則是個(gè)人身心的總和，而自己表象是自己在自我這個(gè)心理結(jié)構(gòu)中的反映，或叫作“內(nèi)心表象”（endopsychic representation）。這個(gè)表象有時(shí)是個(gè)人意識(shí)到的，有時(shí)是意識(shí)不到的。
雅可布森的理論是從哈特曼的“未分化的基質(zhì)”概念展開的。首先她擴(kuò)大了哈特曼的這一概念。她認(rèn)為，未分化的基質(zhì)不限于自我與伊底。力比多和攻擊這兩種內(nèi)驅(qū)力在最初也是未分化的，它們都包含在這種身心基質(zhì)中。她把這種基質(zhì)稱之為原始的心理生理自己。雅可布森認(rèn)為，嬰兒生命最初幾周的內(nèi)部心理生活就是從這里開始的。她把這一階段稱為前共生階段。這是在自己對(duì)象表象融合階段形成之前的一個(gè)短暫時(shí)期。在這一階段中，機(jī)體的各種因素共同決定著嬰兒的內(nèi)部心理過(guò)程，嬰兒的力比多只能靜悄悄地通過(guò)生理渠道向內(nèi)部貫注。這一階段的第一個(gè)外顯表現(xiàn)就是愉快的情感。由于未分化的心理生理自己既標(biāo)志著自己表象又標(biāo)志著對(duì)象的表象的始發(fā)點(diǎn)，因此，力比多能量向自己和對(duì)象上貫注原本是同一個(gè)過(guò)程。她認(rèn)為，這種內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)若是倒退回去或是衰退下去，就會(huì)產(chǎn)生我向綜合癥。在母親與嬰兒關(guān)系影響下，嬰兒逐步形成了一種融合不分的自己對(duì)象表象，也就是說(shuō)，嬰兒的第一個(gè)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)開始誕生，這時(shí)嬰兒就進(jìn)入了發(fā)展的第二階段。這一階段拖延時(shí)間較長(zhǎng)，一直要到嬰兒能將自己表象從對(duì)象中分離出來(lái)才結(jié)束。這一階段在兒童的發(fā)展中很重要，因?yàn)檎窃谶@一心理發(fā)展的基礎(chǔ)上，嬰兒才能區(qū)分出自己和表象世界來(lái)。雅可布森提出，這一階段如果長(zhǎng)期地或病理性地停滯下去，那么就會(huì)導(dǎo)致兒童的共生性精神病或憂郁性精神病，也會(huì)導(dǎo)致成人期的精神分裂癥。
隨著機(jī)體的成熟，嬰兒的未分化的內(nèi)驅(qū)力能量就發(fā)展出力比多和攻擊兩種內(nèi)驅(qū)力；而且這些能量向外發(fā)泄的途徑也就逐漸敞開。未分化的自己表象，如果投入攻擊驅(qū)力，就會(huì)與投入力比多驅(qū)力的自己表象相對(duì)立，正是在這一點(diǎn)上，對(duì)象關(guān)系的內(nèi)部世界就包含了“好的”和“壞的”對(duì)象表象了。在發(fā)展過(guò)程中，兒童總是通過(guò)心力的內(nèi)投和外投過(guò)程，力求保持自己表象和對(duì)象表象之間的好的或理想的關(guān)系，而把自己表象與對(duì)象表象之間壞的關(guān)系排斥和投射出去，這時(shí)便進(jìn)入心理發(fā)展的第三階段了。在這一階段中，特別是到了大約2—3歲的兒童，還會(huì)發(fā)展出一套理想化的自己表象和對(duì)象表象。這是由于當(dāng)兒童的自己表象和對(duì)象表象逐漸更現(xiàn)實(shí)化時(shí)，他便會(huì)經(jīng)受到各種挫折，體驗(yàn)到炫耀、自制、嫉妒、競(jìng)爭(zhēng)、失望和失敗。正是由于這些感受，才促使兒童能辨別他自己的和別人的情感，檢察外部的和內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上把一些好的和壞的自己表象和對(duì)象表象加以整合，建立起理想化的自己表象和對(duì)象表象，進(jìn)一步把自己從對(duì)象中分化出來(lái)，促進(jìn)自我的自主。因此，雅可布森認(rèn)為，如果發(fā)展正常的話，理想化過(guò)程就會(huì)使幼兒向超我形成邁進(jìn)。如果誤入歧途，就會(huì)導(dǎo)致憂郁性心理病理癥狀的出現(xiàn)。
發(fā)展的第四階段是以對(duì)象恒常性為標(biāo)志，大約在4至5歲左右開始。這一階段的幼兒，理想化了的自己表象和對(duì)象表象已被整合成為自我理想，而自我理想又被摻合成為超我的一個(gè)部分。只有到了這個(gè)時(shí)候，自我和超我才可說(shuō)是真正分化出來(lái)，從而完成了自我、伊底和超我三分結(jié)構(gòu)的建立，而且，正是由于自己表象和對(duì)象表象的分化，致使自我與外界現(xiàn)實(shí)和伊底的界限漸臻鞏固，因而自我的界限也就更分明。雅可布森指出，如果自己表象與對(duì)象表象重新融合，就會(huì)造成自我界限的破壞和現(xiàn)實(shí)檢察的喪失，這時(shí)的兒童就陷入病理狀態(tài)了。
總之，雅可布森提出了一個(gè)包括對(duì)象關(guān)系在內(nèi)的精致的自我心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展模式，這一發(fā)展模式具有綜合性或整體性特點(diǎn)，它給精神分析學(xué)家解釋病理的和正常的發(fā)展過(guò)程，提供了一個(gè)確切明了的理論依據(jù)。這正是她對(duì)自我心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)。因此克萊爾（M.ST.Clair）指出：“由于她對(duì)古典精神分析觀念進(jìn)行了修正，所以她是一位影響了許多現(xiàn)代主要研究者的重要人物。”
三、瑪勒的觀點(diǎn) 馬格尼特·瑪勒（M.Mahler, 1897－1985）生于奧地利。本世紀(jì)30年代她在維也納從事兒童精神分析工作。1938年移居美國(guó)紐約，成為美國(guó)精神病研究所紐約兒童服務(wù)站的一位咨詢?nèi)藛T。50年代她在紐約市兒童管理中心從事兒童觀察研究。她的主要著作有《論人類共生和個(gè)體化的變遷》（1968）和《人類嬰兒的心理誕生》（合著，1975）。
瑪勒的工作對(duì)兒童心理學(xué)貢獻(xiàn)很大?，斃蘸退蛊ご囊粯?，也是在哈特曼理論的基礎(chǔ)上繼續(xù)研究，試圖深入地描述嬰兒自我發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。
瑪勒在她長(zhǎng)期觀察積累大量論據(jù)的基礎(chǔ)上，制定出一個(gè)常規(guī)的發(fā)展階段序列，用以刻劃兒童從誕生到成長(zhǎng)為一個(gè)人或者走向精神異常的過(guò)程。她首先把嬰兒頭3年的發(fā)展劃為3個(gè)階段。1.我向階段（0—1月），嬰兒在一種原始混沌的無(wú)定向狀態(tài)中度過(guò)，滿足需要是屬于他自己唯一的我向（autism）范圍。嬰兒沒(méi)有目的，不能區(qū)別自我與對(duì)象（母親）。2.共生階段（2—4月），隨著嬰兒開始區(qū)分快樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)和痛苦的經(jīng)驗(yàn)，他能模糊地意識(shí)到其滿足需要的對(duì)象，共生階段就開始了。這一階段的基本特征就是嬰兒對(duì)母親對(duì)象還只具有一種模糊的
認(rèn)知，嬰兒自己與母親之間還沒(méi)有真正的分離。不過(guò)嬰兒從母親對(duì)他的各種需求的控制下，不斷經(jīng)歷愉快和痛苦的經(jīng)驗(yàn)，從而開始對(duì)自己的身體的感覺(jué)與外界對(duì)象的感覺(jué)加以區(qū)分。本體感受的出現(xiàn)，意味著嬰兒自我內(nèi)部核心的形成。3.分離——個(gè)體化階段（5月—9月），嬰兒能從他與母親的共生中分化出自己身體表象?，斃沼^察到從第6個(gè)月起， 嬰兒表現(xiàn)出各種新的行為，如抓母親的頭發(fā)、耳朵、鼻子，將食物塞進(jìn)母親的嘴里等等，這就顯示出嬰兒自己與母親的分化。到了第7或8個(gè)月，嬰兒開始將母親與別人進(jìn)行比較，出現(xiàn)了一種新的“查對(duì)母親”的行為模式，當(dāng)他看到不是母親而是別的陌生人時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生懼怕，激起一種“陌生人的焦慮”?？傊@一階段的主要發(fā)展成就就是嬰兒的積極的分離機(jī)能開始發(fā)展起來(lái)了。（2）練習(xí)的子階段（10—14月），這一階段的特征是， 嬰兒最初把興趣專注于母親所提供的物體上如玩具、奶瓶等，但主要興趣還在母親身上。與此同時(shí)，嬰兒也逐漸發(fā)展了運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力，他可以探索周圍的世界了。這時(shí)，當(dāng)嬰兒一旦與母親分離，也可以接受他人作為替代。（3）協(xié)調(diào)子階段（14月—2歲），這時(shí)兒童更能覺(jué)察到與母親的分離，但也更能利用認(rèn)知能力來(lái)抵抗挫折。協(xié)調(diào)階段是一個(gè)矛盾的時(shí)期，嬰兒往往會(huì)產(chǎn)生一種協(xié)調(diào)危機(jī)。一方面隨著認(rèn)知能力和運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展，兒童要求獨(dú)立，他想避開不愿依戀母親；但另一方面，他同時(shí)似乎又會(huì)重復(fù)出現(xiàn)“陌生人的焦慮”，顯示出羞怯靦腆的情感來(lái)。精神分析史家范因（R.Fine）認(rèn)為：“從理論的觀點(diǎn)看，她（瑪勒）的主要貢獻(xiàn)在于協(xié)調(diào)危機(jī)的概念，她對(duì)此給予很大的注意。”（4 ）分離——個(gè)體化本身子階段（2—3歲），這一階段母親的表象作為一個(gè)外在的實(shí)體已經(jīng)在兒童的心理上得以鞏固，兒童自己的個(gè)性也就隨著這種認(rèn)知能力的增長(zhǎng)而開始出現(xiàn)。這時(shí)，作為交往工具的言語(yǔ)能力已經(jīng)占主要優(yōu)勢(shì)；游戲也更具有想象性和目的性；隨著母親的來(lái)來(lái)往往，兒童的時(shí)間概念也有了特定的意義?？傊?，分離——個(gè)體化階段使兒童形成了自我概念，產(chǎn)生了一個(gè)具有穩(wěn)定意義的“客體我”，即得到自我的同一性。瑪勒認(rèn)為，在兒童的發(fā)展中，既要使兒童的自我能夠同母親分離出來(lái)成為一個(gè)自主的動(dòng)因，又要使兒童能夠利用母親這個(gè)有力的助手認(rèn)識(shí)外界事物的意義，否則的話，就會(huì)產(chǎn)生兒童自我的病態(tài)現(xiàn)象，成為我向的或共同的精神病兒童。
瑪勒在與同事長(zhǎng)期觀察的基礎(chǔ)上，提出的關(guān)于嬰兒自我發(fā)生發(fā)展模式，既精致詳細(xì)又令人可信。克萊爾指出“瑪勒的發(fā)展模式所取得的主要成就，具有前伊底帕斯時(shí)期的里程碑的意義”?？硕鞑駝t認(rèn)為她的理論填補(bǔ)了精神分析理論與實(shí)際之間的裂隙。
以上介紹的3位自我心理學(xué)家斯皮茨、雅可布森、 瑪勒都各自描述了幼兒自我結(jié)構(gòu)化的全過(guò)程，對(duì)精神分析的自我心理學(xué)作出了各自的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了精神分析運(yùn)動(dòng)向兒童心理學(xué)發(fā)展。但是，他們的理論都主要揭示幼兒早期的身心發(fā)生發(fā)展過(guò)程，把人格發(fā)展的決定作用局限于人生的早年階段，而且他們都還是在心理性欲范疇內(nèi)去闡明自我的形成和發(fā)展過(guò)程。同時(shí)他們也都把自我及其機(jī)能的發(fā)展限制在個(gè)體的范圍，以先天的“基質(zhì)”說(shuō)明后天的人格發(fā)展，沒(méi)有把心理社會(huì)的因素歸納入他們的自我心理學(xué)理論體系中去，所以從根本上都沒(méi)有擺脫精神分析學(xué)傳統(tǒng)思想的束縛。這樣就限制了自我心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
收稿日期：1998—05—21
幼兒的自我發(fā)展——三位兒童精神分析學(xué)家的觀點(diǎn)
論文作者 郭本禹
論文關(guān)鍵詞 幼兒/自我發(fā)展/斯皮茨/馬勒,論文來(lái)源 四川心理科學(xué),論文單位 成都,點(diǎn)擊次數(shù) 8,論文頁(yè)數(shù) 37～40,46頁(yè)1999年
精神分析的自我心理學(xué)代表著弗洛伊德古典精神學(xué)的新發(fā)展，它試圖把傳統(tǒng)精神分析學(xué)與兒童心理學(xué)結(jié)合起來(lái)。本文介紹的三位兒童精神分析學(xué)家斯皮茨、雅可布森和
馬勒都提出了各自的關(guān)于幼兒自我發(fā)展的理論，分別描述了幼兒自我結(jié)構(gòu)化的全過(guò)程，對(duì)精神分析的自我心理學(xué)作出了各自的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)了精神分析運(yùn)動(dòng)向兒童心理學(xué)發(fā)展。
