文/余曉平
古人的東西當(dāng)然要選擇性地去學(xué)習(xí),取其精華,去其糟粕是每個(gè)人所認(rèn)同的,但什么是精華,什么是糟粕,每個(gè)人的認(rèn)知就有所不同。當(dāng)“昔孟母，擇鄰處”在某個(gè)環(huán)境中被當(dāng)作糟粕刪去時(shí)，我覺得這句話成了精華。
每每新的一年來臨的時(shí)候我都會(huì)不自覺地回首自己走過來的路，看看有沒有走錯(cuò)的地方，這樣好在將來的前進(jìn)當(dāng)中調(diào)整方向。今年的這個(gè)時(shí)候我再回頭的時(shí)候有一種感覺，那就是似乎看到原本自己站著的地方被上面掉下來的東西砸了一個(gè)大坑，一身冷汗之余覺得非常慶幸。
這種感覺來自于回國的那些日子，當(dāng)我走在北京的街頭，一遍又一遍地問自己，這還是我當(dāng)年所熱愛的城市嗎？相比三十年前，北京的街道寬了，但堵在寬廣馬路上的汽車像蝸牛一樣地爬動(dòng)；高樓大廈林立，但是人們用警惕的眼光掃視著周圍；城市漂亮了，但天空中總是霧蒙蒙，空氣總是讓人窒息......其實(shí)這一切都不重要。到了這個(gè)年紀(jì)，該享受的也都享受了，掉下來個(gè)東西砸死了又怎么樣？
說起昔孟母，自然而然就要提到孩子?；貒H朋友們聚在一起的主要話題總是離不開孩子?？吹脚笥褌兊哪切┖⒆訌闹袑W(xué)，甚至從小學(xué)開始，痛苦地熬到大學(xué)畢業(yè)，考試再好有什么用？最后想用自己學(xué)到的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)的時(shí)候，拼的是爹。于是我們這些當(dāng)?shù)木秃蠡谘?，早知道?dāng)年給上司送個(gè)禮，獻(xiàn)個(gè)媚，說幾句拍馬屁的違心話，再提個(gè)一官半職，也好在拚爹的過程當(dāng)中加大一點(diǎn)籌碼。其實(shí)，國內(nèi)這些當(dāng)?shù)亩急M力了，但是孩子被中國的教育砸倒一片。
應(yīng)試教育把中國的孩子給毀了，將來的這一代很難有什么創(chuàng)造力，你從思維方式上就看得出來，解一道題，要么就是對(duì)的，要么就是錯(cuò)的，要么就是無解，只有這三種選擇的其中之一才能拿滿分。但真正的教育根本就不應(yīng)該這樣，大部分應(yīng)該是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，特別是社會(huì)科學(xué)內(nèi)容。只要你能自圓其說，邏輯合理，就能拿滿分。教育是為了激發(fā)孩子的創(chuàng)造力，這樣我們這個(gè)民族才能夠前進(jìn)，否則永遠(yuǎn)會(huì)跟在別人后面，你沒有創(chuàng)新怎么能超越呢。
將“昔孟母，擇鄰處”列為糟粕沒有問題，專家指出這句里面隱含了環(huán)境決定一切的意思，當(dāng)然有其中的道理。那么問題在哪里？是你把它當(dāng)糟粕給刪了。發(fā)現(xiàn)中國的教育當(dāng)中最可怕的東西了吧？那就是告訴你什么是精華，什么是糟粕，不是精華便是糟粕，答錯(cuò)了就是零分。這不算可怕，可怕的是糟粕沒了，而這個(gè)糟粕是有人按照自己的意愿強(qiáng)行代替人們挑選的，孩子們能夠知道的只有被別人精心挑選出來的所謂精華?？纯次覀冎車囊磺邪?，從小時(shí)候的教育環(huán)境,到成年人的信息環(huán)境,都處于類似的狀態(tài)。
想起來一個(gè)什么詞了吧——洗腦。洗腦的概念帶有強(qiáng)制性，中國的強(qiáng)制性在哪里？在于考試的分?jǐn)?shù)決定一切，如果你不按照書本上告訴你的東西答，你就會(huì)得零分，處處的零分讓你在這個(gè)社會(huì)上沒有立足之地，中國能有幾個(gè)像韓寒那樣的天才？孩子們僅有的那么一點(diǎn)創(chuàng)造力淹沒在分?jǐn)?shù)里面。那么國外為什么不存在洗腦呢？誰能強(qiáng)迫我，誰能強(qiáng)迫我的孩子？任何的一句古訓(xùn)，甚至任何的一句話都有其正反兩個(gè)方面的解釋，到底屬于精華還是糟粕首先要人們知道這句話到底是什么，其次才是根據(jù)自己的價(jià)值觀和正義觀來判斷，在什么情況下才是糟粕，什么情況下會(huì)變成精華。
環(huán)境是不是能夠決定一切？這個(gè)問題需要在不同的環(huán)境下才能得出答案，這就是所謂的沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)你不能改變環(huán)境的時(shí)候是不是需要逃離這個(gè)環(huán)境？這需要跟每個(gè)人的條件來決定，也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。這個(gè)世上沒有絕對(duì)正確的說法，當(dāng)然也沒有絕對(duì)錯(cuò)誤的說法。關(guān)鍵在于不要有人強(qiáng)行地以某種名義把一些東西不讓你看到，這種名義包括，糟粕與精華，顛覆與維穩(wěn)，邪惡與正義，等等。你要把所有的東西都提供給大家，讓大家來判斷。
那么當(dāng)年的孟母擇鄰而居，逃離原本的那個(gè)環(huán)境有兩個(gè)條件：第一是自己改變不了原本的環(huán)境，第二是具備搬家的能力。每個(gè)人會(huì)根據(jù)自己的條件來自由地選擇。只有在這種情況下才有所謂對(duì)錯(cuò)之分，對(duì)于具備條件的人來說是對(duì)的，本質(zhì)上來講就是適宜的，對(duì)于不具備條件的人來講，就是錯(cuò)的，或者說是不適宜的。或許他還有更強(qiáng)的能力改變環(huán)境，或許他可以有更好的條件選擇其它的方式來解決孩子的教育問題，那么選擇逃離這條路就不妥。當(dāng)這種自由選擇的余地都沒有的情況下，那么逃走成了唯一的選擇，而原本可以讓人自由選擇的理論竟然都消失了，這才是最悲哀的事情，那你不逃還等什么呢？
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