標(biāo)簽： 道醫(yī)學(xué)德道經(jīng)文化雜談 | 分類： 中醫(yī) |
人活一口氣，呼吸之氣是看得見的，看不見的元炁，決定著人的生、長、壯、老、已（停止）。元炁由元精所化，生命的家底是很薄的，元精好比人生的原油儲備，人的精炁最足的16歲，也只有一斤，女49歲，男64歲就一滴也不剩了?！兜泪t(yī)學(xué)》幫助我們了解自己的家底，才會知道人生的日子該怎樣精打細(xì)算地過。我第一次看到下面這張圖，對比自己的年齡感到驚恐，雖然表面比較年輕但里面的家底已經(jīng)很薄了。好在通過《道醫(yī)學(xué)》第一次看清了庫存真相，并且也告訴了我們一條蹺尾向上的重生路，用道醫(yī)學(xué)的科學(xué)方法，把人生的辛勞自然損失掉的微薄的元精庫存，重新增長、豐滿起來，這就是老子《德道經(jīng)》中隱藏的返老還童的生命科學(xué)。
《素問·金匱真言論》說：“夫精者，身之本也。”腎所藏的精氣包括“先天之精”和“后天之精”。道醫(yī)學(xué)依據(jù)精炁神在生命中的不同變化階段，將生命分為先天期和后天期兩大范疇。其中的先天期，是指生命的胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性、少年養(yǎng)正三階段。在這三階段之中，胎嬰養(yǎng)虛和幼兒養(yǎng)性兩階段，屬于生命的純先天和后天漸長階段，少年養(yǎng)正時期，則屬于生命從先天向后天轉(zhuǎn)化的階段。生命一旦步入青年養(yǎng)志階段，也就是生命完整地進(jìn)入了后天時期。所以，人體內(nèi)在的先天之精，包含著女性14歲、男性16歲之前所積累形成的精。這個精，又稱之為元精，又稱之為元炁。
生命從父母處獲得的先天原始祖炁是24銖，為一兩之?dāng)?shù)（銖是古代計量單位，24銖等于16兩制計量稱中的一兩）。這個先天之精是直接稟受于父母的生殖之精，以及在胎兒發(fā)育過程中，胎兒通過自身完全敞開的百會囟門和會陰穴“無為而為”，同步直接吸收的天德地氣。它與生俱來，是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)，即是《靈樞·本神》所說的“生之來，謂之精”。所以稱“腎為先天之本”。
胎兒出生后稱之為嬰兒，后天智識未開，體內(nèi)的先天系統(tǒng)并未開始被屏蔽，仍為先天。一至三歲身體內(nèi)的先天生理機(jī)制直接從天地中自動獲取天德地氣能量，生長元炁64銖，而生成一陽之象，構(gòu)成復(fù)卦的卦象模式。生長至5歲，經(jīng)過身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中獲取天德地氣能量，就又增長元炁64銖（2.666兩），而生成二陽，構(gòu)成臨卦之卦象模式。生長至8歲，經(jīng)過身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天德地氣中獲取能量，就又增長元炁64銖，而生成三陽，構(gòu)成泰卦之卦象模式。圖37
8歲時雖然乳牙已經(jīng)更換成恒牙，昭示著生命的先天系統(tǒng)已經(jīng)開始全面向后天轉(zhuǎn)換，進(jìn)入了先天向后天全面轉(zhuǎn)換的階段。但是主動從天地中獲取能量的機(jī)制仍然沒有完全被屏蔽。生命生長至10歲，經(jīng)過身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中獲取天德地氣，就又增長元炁64銖，而生成四陽，構(gòu)成大壯卦之卦象模式。生長至13歲，經(jīng)過身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中獲取天德地氣能量，又增長元炁64銖，而生成五陽，構(gòu)成決卦之卦象模式。生長至16歲（男），經(jīng)過身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中獲取天德地氣能量，又增長元炁64銖，而生成六陽，構(gòu)成為乾卦之卦象模式。
男性生長至16歲，女性14歲，共獲得天德地氣360銖正炁，其中均含父母先天所賦予的24銖祖炁。共計為384銖，每兩是24銖，剛好是一斤之?dāng)?shù)（古度量制16兩為一斤），發(fā)育至此，周天數(shù)足，精炁神俱足。這是一個生命發(fā)展規(guī)律的共性，其中當(dāng)然也有例外的特殊性存在。
人在此年齡階段，人體內(nèi)環(huán)境中的先天生理機(jī)制的功能尚未被后天生理機(jī)制所完全取代，庫儲未被各生理系統(tǒng)的正常需求所調(diào)用，未被體內(nèi)五陰神產(chǎn)生的情志所消耗。而且下方元精未漏，沒有轉(zhuǎn)化為后天濁精，精炁充實(shí)，這就是人體內(nèi)的先天元精。
凡超出此年齡階段的生理指標(biāo)者，女子月經(jīng)一開始，男子遺精一發(fā)生，就標(biāo)志著生命已經(jīng)完全脫離自己的先天階段而完全進(jìn)入后天階段。身內(nèi)所儲存的先天之炁即開始滲漏，被智識所耗用和被天地外環(huán)境所反奪，也就是精、炁、神的質(zhì)元數(shù)量和質(zhì)量都將出現(xiàn)低于先天生理乾健平均正常值，沒有達(dá)到此平均正常值時，都必須修爻補(bǔ)漏，回歸到這一階段的生理指標(biāo)，才能真正修身修真，復(fù)返性命之先天。
后天之精，是指出生以后，后天的呼吸和消化生理功能啟動，在這些具有后天功能屬性的器官組織的成長發(fā)育過程中，一方面來源于經(jīng)口腔攝入的飲食物，通過脾胃運(yùn)化功能而生成的水谷之精氣，另一方面通過呼吸空氣中的清氣，以及其中微量的天德地氣，轉(zhuǎn)化為宗氣。其次則是臟腑生理活動中，化生的精氣通過代謝平衡后的富余部分，通過經(jīng)氣的反饋傳導(dǎo)而藏之于腎，故《素問·上古天真論》有：“腎者主水，受五藏六府之精而藏之”之說。但是這種富余反饋儲藏的現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)中并不多見，對于不善養(yǎng)生和修身者而言，更普遍的現(xiàn)象都只是不斷調(diào)用消耗先天之精。所以女子49歲而天癸絕，男子64歲而濁精枯，是一個普遍的現(xiàn)象，還有那些提前天癸絕、濁精枯者，則更是透支型的寅吃卯糧所致。
“先天之精”與“后天之精”的來源雖然有異，但均同歸于腎，二者是相互依存，相互為用的。“先天之精”是“后天之精”產(chǎn)生的源泉和動力，而“先天之精”的損耗又有賴于“后天之精”的不斷培育和充養(yǎng)，只有開源節(jié)流，才能充分發(fā)揮其生理效應(yīng)。二者相輔相成，在腎中密切結(jié)合而組成腎中精氣。腎中精氣的主要生理效應(yīng)是促進(jìn)機(jī)體的生長、發(fā)育和逐步具備生殖能力。
人在出生以后，一方面通過自身尚未被屏蔽的先天三元系統(tǒng)，使“先天之精”不斷地得到充實(shí)。另一方面通過逐步開啟發(fā)育成熟的后天系統(tǒng)，生成“后天之精”，減少對先天之精儲備的提前損耗。從而使腎中的精氣逐漸充盛起來，出現(xiàn)了幼年時期的齒更發(fā)長等生理現(xiàn)象，隨著腎中精氣的不斷充盛，發(fā)展到一定階段，產(chǎn)生了一種促進(jìn)性腺發(fā)育成熟的物質(zhì)，稱作“天癸”，于是男子就產(chǎn)生精子，女子就按期排卵、月經(jīng)來潮，性腺的發(fā)育漸趨成熟，具備了生殖能力，人也進(jìn)入了青春期。
此后，隨著腎中儲備的精氣被后天不斷消耗，而且后天之精的補(bǔ)充入不敷出，就必定會由充盛而逐漸趨向衰退，天癸的生成亦隨之而減少，甚至逐漸耗竭，性腺亦逐漸衰退，生殖能力亦隨之而下降，以至消失，人也就從中年而轉(zhuǎn)入老年。只有少數(shù)善于養(yǎng)生者和修身修真者，才能延緩和改變這種普遍的規(guī)律性，成為自己生命的真主人。其次，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也明確地指出了以齒、骨、發(fā)的生長狀況，作為觀察腎中精氣盛衰的標(biāo)志，亦即作為判斷機(jī)體生長發(fā)育和衰老的標(biāo)志。這些指標(biāo)，至今仍有極高的科學(xué)價值。此外，由于較全面地闡明了腎中精氣的盛衰決定著機(jī)體的生、長、壯、老、已，因此，對于防治某些先天性疾病、生長發(fā)育不良、生殖機(jī)能低下和防止衰老等，均有較普遍的指導(dǎo)意義。
從元炁盛衰的路線可以看出，人生的根本原油庫存全部來自天德地炁，在年少的時候，天門地戶敞開時直接吸收，成年以后通過吃東西間接地吸收。直接的可以說100%增長元精元炁，間接的也就10%不到。古人為什么強(qiáng)調(diào)修身、齊家、平天下，把修身放在首位，就是因?yàn)楣湃肆私馍牡赖抡嫦啵^的修身，主要是把天門地戶重新開啟，恢復(fù)直接吸收地炁的能力，補(bǔ)足虧損的精炁，實(shí)現(xiàn)生命的自由掌控。對生命來說最尊貴的好東西是不用花錢的，走上生命道德的回歸之路，世界將大大節(jié)約能源，減少污染，尊道貴德品格的全球時尚化，才有真正的社會和諧，地球村才會平安幸福。
