標(biāo)簽: 道醫(yī)學(xué)德道經(jīng)文化雜談 | 分類: 中醫(yī) |
人活一口氣,呼吸之氣是看得見的,看不見的元炁,決定著人的生、長、壯、老、已(停止)。元炁由元精所化,生命的家底是很薄的,元精好比人生的原油儲備,人的精炁最足的16歲,也只有一斤,女49歲,男64歲就一滴也不剩了?!兜泪t(yī)學(xué)》幫助我們了解自己的家底,才會知道人生的日子該怎樣精打細(xì)算地過。我第一次看到下面這張圖,對比自己的年齡感到驚恐,雖然表面比較年輕但里面的家底已經(jīng)很薄了。好在通過《道醫(yī)學(xué)》第一次看清了庫存真相,并且也告訴了我們一條蹺尾向上的重生路,用道醫(yī)學(xué)的科學(xué)方法,把人生的辛勞自然損失掉的微薄的元精庫存,重新增長、豐滿起來,這就是老子《德道經(jīng)》中隱藏的返老還童的生命科學(xué)。
《素問·金匱真言論》說:“夫精者,身之本也。”腎所藏的精氣包括“先天之精”和“后天之精”。道醫(yī)學(xué)依據(jù)精炁神在生命中的不同變化階段,將生命分為先天期和后天期兩大范疇。其中的先天期,是指生命的胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性、少年養(yǎng)正三階段。在這三階段之中,胎嬰養(yǎng)虛和幼兒養(yǎng)性兩階段,屬于生命的純先天和后天漸長階段,少年養(yǎng)正時期,則屬于生命從先天向后天轉(zhuǎn)化的階段。生命一旦步入青年養(yǎng)志階段,也就是生命完整地進(jìn)入了后天時期。所以,人體內(nèi)在的先天之精,包含著女性14歲、男性16歲之前所積累形成的精。這個精,又稱之為元精,又稱之為元炁。
生命從父母處獲得的先天原始祖炁是24銖,為一兩之?dāng)?shù)(銖是古代計量單位,24銖等于16兩制計量稱中的一兩)。這個先天之精是直接稟受于父母的生殖之精,以及在胎兒發(fā)育過程中,胎兒通過自身完全敞開的百會囟門和會陰穴“無為而為”,同步直接吸收的天德地氣。它與生俱來,是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì),即是《靈樞·本神》所說的“生之來,謂之精”。所以稱“腎為先天之本”。
胎兒出生后稱之為嬰兒,后天智識未開,體內(nèi)的先天系統(tǒng)并未開始被屏蔽,仍為先天。一至三歲身體內(nèi)的先天生理機(jī)制直接從天地中自動獲取天德地氣能量,生長元炁64銖,而生成一陽之象,構(gòu)成復(fù)卦的卦象模式。生長至5歲,經(jīng)過身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中獲取天德地氣能量,就又增長元炁64銖(2.666兩),而生成二陽,構(gòu)成臨卦之卦象模式。生長至8歲,經(jīng)過身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天德地氣中獲取能量,就又增長元炁64銖,而生成三陽,構(gòu)成泰卦之卦象模式。圖37
8歲時雖然乳牙已經(jīng)更換成恒牙,昭示著生命的先天系統(tǒng)已經(jīng)開始全面向后天轉(zhuǎn)換,進(jìn)入了先天向后天全面轉(zhuǎn)換的階段。但是主動從天地中獲取能量的機(jī)制仍然沒有完全被屏蔽。生命生長至10歲,經(jīng)過身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中獲取天德地氣,就又增長元炁64銖,而生成四陽,構(gòu)成大壯卦之卦象模式。生長至13歲,經(jīng)過身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中獲取天德地氣能量,又增長元炁64銖,而生成五陽,構(gòu)成決卦之卦象模式。生長至16歲(男),經(jīng)過身體內(nèi)的先天生理機(jī)制從天地中獲取天德地氣能量,又增長元炁64銖,而生成六陽,構(gòu)成為乾卦之卦象模式。
男性生長至16歲,女性14歲,共獲得天德地氣360銖正炁,其中均含父母先天所賦予的24銖祖炁。共計為384銖,每兩是24銖,剛好是一斤之?dāng)?shù)(古度量制16兩為一斤),發(fā)育至此,周天數(shù)足,精炁神俱足。這是一個生命發(fā)展規(guī)律的共性,其中當(dāng)然也有例外的特殊性存在。
人在此年齡階段,人體內(nèi)環(huán)境中的先天生理機(jī)制的功能尚未被后天生理機(jī)制所完全取代,庫儲未被各生理系統(tǒng)的正常需求所調(diào)用,未被體內(nèi)五陰神產(chǎn)生的情志所消耗。而且下方元精未漏,沒有轉(zhuǎn)化為后天濁精,精炁充實(shí),這就是人體內(nèi)的先天元精。
凡超出此年齡階段的生理指標(biāo)者,女子月經(jīng)一開始,男子遺精一發(fā)生,就標(biāo)志著生命已經(jīng)完全脫離自己的先天階段而完全進(jìn)入后天階段。身內(nèi)所儲存的先天之炁即開始滲漏,被智識所耗用和被天地外環(huán)境所反奪,也就是精、炁、神的質(zhì)元數(shù)量和質(zhì)量都將出現(xiàn)低于先天生理乾健平均正常值,沒有達(dá)到此平均正常值時,都必須修爻補(bǔ)漏,回歸到這一階段的生理指標(biāo),才能真正修身修真,復(fù)返性命之先天。
后天之精,是指出生以后,后天的呼吸和消化生理功能啟動,在這些具有后天功能屬性的器官組織的成長發(fā)育過程中,一方面來源于經(jīng)口腔攝入的飲食物,通過脾胃運(yùn)化功能而生成的水谷之精氣,另一方面通過呼吸空氣中的清氣,以及其中微量的天德地氣,轉(zhuǎn)化為宗氣。其次則是臟腑生理活動中,化生的精氣通過代謝平衡后的富余部分,通過經(jīng)氣的反饋傳導(dǎo)而藏之于腎,故《素問·上古天真論》有:“腎者主水,受五藏六府之精而藏之”之說。但是這種富余反饋儲藏的現(xiàn)象,在現(xiàn)實(shí)中并不多見,對于不善養(yǎng)生和修身者而言,更普遍的現(xiàn)象都只是不斷調(diào)用消耗先天之精。所以女子49歲而天癸絕,男子64歲而濁精枯,是一個普遍的現(xiàn)象,還有那些提前天癸絕、濁精枯者,則更是透支型的寅吃卯糧所致。
“先天之精”與“后天之精”的來源雖然有異,但均同歸于腎,二者是相互依存,相互為用的。“先天之精”是“后天之精”產(chǎn)生的源泉和動力,而“先天之精”的損耗又有賴于“后天之精”的不斷培育和充養(yǎng),只有開源節(jié)流,才能充分發(fā)揮其生理效應(yīng)。二者相輔相成,在腎中密切結(jié)合而組成腎中精氣。腎中精氣的主要生理效應(yīng)是促進(jìn)機(jī)體的生長、發(fā)育和逐步具備生殖能力。
人在出生以后,一方面通過自身尚未被屏蔽的先天三元系統(tǒng),使“先天之精”不斷地得到充實(shí)。另一方面通過逐步開啟發(fā)育成熟的后天系統(tǒng),生成“后天之精”,減少對先天之精儲備的提前損耗。從而使腎中的精氣逐漸充盛起來,出現(xiàn)了幼年時期的齒更發(fā)長等生理現(xiàn)象,隨著腎中精氣的不斷充盛,發(fā)展到一定階段,產(chǎn)生了一種促進(jìn)性腺發(fā)育成熟的物質(zhì),稱作“天癸”,于是男子就產(chǎn)生精子,女子就按期排卵、月經(jīng)來潮,性腺的發(fā)育漸趨成熟,具備了生殖能力,人也進(jìn)入了青春期。
此后,隨著腎中儲備的精氣被后天不斷消耗,而且后天之精的補(bǔ)充入不敷出,就必定會由充盛而逐漸趨向衰退,天癸的生成亦隨之而減少,甚至逐漸耗竭,性腺亦逐漸衰退,生殖能力亦隨之而下降,以至消失,人也就從中年而轉(zhuǎn)入老年。只有少數(shù)善于養(yǎng)生者和修身修真者,才能延緩和改變這種普遍的規(guī)律性,成為自己生命的真主人。其次,《黃帝內(nèi)經(jīng)》也明確地指出了以齒、骨、發(fā)的生長狀況,作為觀察腎中精氣盛衰的標(biāo)志,亦即作為判斷機(jī)體生長發(fā)育和衰老的標(biāo)志。這些指標(biāo),至今仍有極高的科學(xué)價值。此外,由于較全面地闡明了腎中精氣的盛衰決定著機(jī)體的生、長、壯、老、已,因此,對于防治某些先天性疾病、生長發(fā)育不良、生殖機(jī)能低下和防止衰老等,均有較普遍的指導(dǎo)意義。
從元炁盛衰的路線可以看出,人生的根本原油庫存全部來自天德地炁,在年少的時候,天門地戶敞開時直接吸收,成年以后通過吃東西間接地吸收。直接的可以說100%增長元精元炁,間接的也就10%不到。古人為什么強(qiáng)調(diào)修身、齊家、平天下,把修身放在首位,就是因?yàn)楣湃肆私馍牡赖抡嫦啵^的修身,主要是把天門地戶重新開啟,恢復(fù)直接吸收地炁的能力,補(bǔ)足虧損的精炁,實(shí)現(xiàn)生命的自由掌控。對生命來說最尊貴的好東西是不用花錢的,走上生命道德的回歸之路,世界將大大節(jié)約能源,減少污染,尊道貴德品格的全球時尚化,才有真正的社會和諧,地球村才會平安幸福。