基本概念
社會文明
social civilization
人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，包括人民群眾的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和不斷進步的狀態(tài)以及所達到的較高水平，標(biāo)志人類社會進步程度、精神積淀和開化狀態(tài)。
文明是一個歷史性概念，最早見于中國古代文獻《易·乾·文言》和《尚書·舜典》中，有文采光明和文德輝耀之意。清代李漁的《閑情偶寄》中有“辟草昧而致文明”，以文明表示社會的進步、開化程度。進入資本主義社會后，西方學(xué)者針對殖民地半殖民地落后的生產(chǎn)方式和文化發(fā)展?fàn)顩r，使用“文明”概念，認(rèn)為從“野蠻”到“文明”標(biāo)志著人類社會的發(fā)展。美國人類學(xué)家摩爾根在《古代社會》中把人類歷史發(fā)展分為蒙昧、野蠻、文明三個時代，其中，文明時代包括奴隸社會、封建社會和資本主義社會三個階段。馬克思主義哲學(xué)在吸收人類優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，對文明做了科學(xué)闡釋，認(rèn)為文明是人類認(rèn)識和改造世界活動的成果，包括物質(zhì)文明和精神文明兩個方面，指出文明是在人類社會出現(xiàn)了階級后才出現(xiàn)的。恩格斯在《英國工人階級狀況》中說，“文明是實踐的事情，是社會的特質(zhì)”。也就是說，文明是人類生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，它受社會形態(tài)制約而具有社會性。文明首先具有實踐性，是人類實踐活動創(chuàng)造的成果，是人類為了自身生存和發(fā)展而進行的長期艱苦的勞動創(chuàng)造的結(jié)果。文明的產(chǎn)生與發(fā)展都根植于人們現(xiàn)實的物質(zhì)實踐活動之中。在唯物史觀視野中，實踐活動是人類文明賴以存在與發(fā)展的基石，因而對社會主義社會文明的認(rèn)識也要建立在對社會實踐及其基本矛盾的正確分析之上。
文明具有歷史性，社會生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)文化的進步是社會文明發(fā)展的推動力量。在不同的社會發(fā)展中，文明具有不同的歷史特性。原始社會人類處于野蠻狀態(tài)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)開始分化，同時，出現(xiàn)了數(shù)學(xué)、幾何學(xué)及政治、哲學(xué)、法律、道德等各門具體科學(xué)，人類從此進入文明時代。新的文明產(chǎn)生于原有文明的土壤之中，在批判與繼承原有文明基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。迄今為止，人類文明經(jīng)歷了和正在經(jīng)歷著奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明和社會主義文明。人類文明發(fā)展的前景是共產(chǎn)主義文明，那時，勞動成為人的第一需要，人成為自由人、全面發(fā)展的人。
當(dāng)代人類的實踐活動的四大基本領(lǐng)域，即經(jīng)濟、政治、文化與生態(tài)領(lǐng)域，相對應(yīng)也就形成了當(dāng)代社會主義文明的基本內(nèi)容與形式，即物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明。社會文明的發(fā)展是由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明四大要素交互作用而向前推進的過程，這四個方面相互作用，形成一個有機系統(tǒng)，只有把握了社會主義文明的內(nèi)在系統(tǒng)機制，才能更好地建設(shè)社會主義文明。各種文明可以相互借鑒，吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，加強文化交流對于社會主義文明的建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。
物質(zhì)文明是指？
物質(zhì)文明
material civilization
人類在認(rèn)識和改造世界的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)成果的總和，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力水平的提高、財富的積累和物質(zhì)生活的改善，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
馬克思恩格斯非?？粗匚镔|(zhì)文明在人類文明體系中的基礎(chǔ)地位和基礎(chǔ)作用,形成了從概念到理論的系統(tǒng)認(rèn)識。馬克思恩格斯本人并沒有直接使用過“物質(zhì)文明”這一術(shù)語，但是他們常用的“物質(zhì)生產(chǎn)”“物質(zhì)交往”“物質(zhì)生活”“文明”等術(shù)語已暗含了物質(zhì)文明的某些語義。馬克思認(rèn)為，物質(zhì)文明是人化的實踐的產(chǎn)物，“自然界沒有制造出任何機器,沒有制造出機車、鐵路、電報、走錠精紡機等等。它們是人類勞動的產(chǎn)物,是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識力量”。這就是說,物質(zhì)文明是人化了的“自然物質(zhì)”，它由自然的、社會的等多種要素構(gòu)成。生產(chǎn)力是物質(zhì)文明的核心構(gòu)成要素。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中指出，“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，“另一種不費資本分文的生產(chǎn)力,是科學(xué)力量”?？茖W(xué)技術(shù)作為一種物質(zhì)文明要素,一旦被廣泛運用于生產(chǎn),就會帶來物質(zhì)文明的全面繁榮、社會的整體性變革。如恩格斯認(rèn)為：“在這些年代中,用蒸汽發(fā)動的運輸工具最后戰(zhàn)勝了其他各種運輸工具;在海洋上,輪船現(xiàn)在已經(jīng)排擠了帆船;在陸地上,鐵路在一切文明國家中都占第一位,碎石公路次之;運輸現(xiàn)在變得比過去快三倍,而過去的運費比現(xiàn)在貴三倍?！?strong>列寧說：“要成為文明國家，就必須有相當(dāng)發(fā)達的物質(zhì)資料的生產(chǎn)，必須有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)?！蔽镔|(zhì)文明包含的因素主要有：生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)條件(包括生產(chǎn)工具和技術(shù)設(shè)備等)的狀況、生產(chǎn)的規(guī)模、社會物質(zhì)財富積累程度、人們?nèi)粘Ｉ顥l件的狀況等等。這些因素越是充分發(fā)展，物質(zhì)文明的程度也就越高。一定的物質(zhì)文明同一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系，是生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的現(xiàn)實表現(xiàn)。一定歷史時期的物質(zhì)文明既是以往歷史階段物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的成果的凝結(jié)，又是現(xiàn)實社會物質(zhì)生產(chǎn)成果的直接表現(xiàn)。物質(zhì)文明程度愈高，表明人類離開野蠻狀態(tài)愈遠，依賴自然的程度愈小，控制自然的能力愈強。
物質(zhì)文明的性質(zhì)由社會生產(chǎn)方式所決定。但是，物質(zhì)文明本身在各社會階段是相通的，是緊密聯(lián)系的，具有繼承關(guān)系。社會主義物質(zhì)文明僅僅是從物質(zhì)文明的成果在社會主義制度下為人民所享有、為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個意義上說的。社會主義物質(zhì)文明是在以生產(chǎn)資料公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系下進行建設(shè)的，它可以繼承歷史上人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明成果，特別是吸收當(dāng)今世界所有國家創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果，因而它能以較快的速度和較高的勞動生產(chǎn)率來建設(shè)自己的物質(zhì)文明。
物質(zhì)文明與精神文明的具體的歷史的統(tǒng)一，構(gòu)成特定的文明時代。物質(zhì)文明為精神文明的形成與發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，特別是對精神文明中的文化建設(shè)起決定性作用。社會精神文明的高低，歸根到底取決于社會物質(zhì)文明發(fā)展的程度。社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展，物質(zhì)財富的增長，歸根到底，都將用來改善人民的物質(zhì)文化生活，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。馬克思說：“財富是物,它體現(xiàn)在人作為主體與之相對立的那種物即物質(zhì)產(chǎn)品中?！边@是社會主義物質(zhì)文明的基本要求。“一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明?！?/p>
何為精神文明？
精神文明
spiritual civilization
人類在認(rèn)識和改造世界的過程中所創(chuàng)造的精神生產(chǎn)和精神生活成果的總和，表現(xiàn)為人們精神生產(chǎn)的進步和精神生活水平的提高。
伯恩施坦在《社會主義思想史》中最先提出“精神文明”一詞。馬克思恩格斯并沒有直接使用過這個概念,但他們提出了一系列與此相關(guān)的概念，如“精神生產(chǎn)”“精神交往”“精神活動”“精神生活”“思想、觀念、意識的生產(chǎn)”等?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所提出的“精神產(chǎn)品”一術(shù)語,接近于“精神文明”概念的原初形式。在這些經(jīng)典表述中，精神文明所指向的對象主要指與一定的社會生產(chǎn)方式相適應(yīng)的思想上層建筑，如政治、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等，它們構(gòu)成“精神文明”的主要內(nèi)容。
精神文明是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類的精神文明成果總是建立于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。它與體力勞動和腦力勞動的分工緊密聯(lián)系。每一個時代都有與該時代的物質(zhì)文明水平和特點相適應(yīng)的精神文明?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。”精神文明的性質(zhì)為生產(chǎn)方式所決定。在不同社會里，精神文明的性質(zhì)是不同的。精神文明的思想方面，直接決定于社會經(jīng)濟制度和政治制度，同社會生產(chǎn)力間接相聯(lián)系，但它對整個社會精神文明的發(fā)展有重大影響，先進的政治思想、道德風(fēng)尚能積極推動人類文化向前發(fā)展。精神文明的文化方面的發(fā)展，同社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟生活直接相聯(lián)系，并直接反作用于物質(zhì)生產(chǎn)和社會經(jīng)濟生活?？茖W(xué)文化發(fā)達有利于提高人們的思想、道德境界。完整的精神文明是思想方面和文化方面的統(tǒng)一。精神文明既決定于物質(zhì)文明，又具有相對的獨立性，有其自身發(fā)展的規(guī)律性。衡量社會的進步，不僅要看物質(zhì)文明狀態(tài)，而且要看精神生產(chǎn)和精神生活狀態(tài)。
一般說來，任何時代的精神文明都是對過去精神文明的批判、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的,是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的?！本裎拿鞯陌l(fā)展，表現(xiàn)為新的觀念、理論代替舊的觀念、理論，先進的思想戰(zhàn)勝落后反動的思想，真理戰(zhàn)勝謬誤，以及文化和科學(xué)的日益昌明。精神文明對人類社會的發(fā)展起著巨大的推動和促進作用。資本主義的精神文明是資本主義物質(zhì)文明和資本主義制度的重要表現(xiàn)。一方面，它是建立在資產(chǎn)階級對廣大工人和其他勞動者剝削的基礎(chǔ)上；另一方面，它又創(chuàng)造了人類社會的許多精神文明成果。社會主義精神文明既繼承了資本主義精神文明和一切人類文明的優(yōu)秀成果，又體現(xiàn)著社會主義制度的優(yōu)越性。
社會主義精神文明是社會主義的重要特征之一。鄧小平指出，在社會主義國家，“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等”，“國際主義、愛國主義都屬于精神文明的范疇”。他進一步提出要大力發(fā)揚在長期革命戰(zhàn)爭中形成的“革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”，并“推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱”。在我國搞好精神文明建設(shè)，是堅持社會主義道路，實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本保證。在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，必須重視社會主義精神文明的建設(shè)和發(fā)展。在社會主義制度下，從物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展趨勢和最終結(jié)果來看，一定高于資本主義的水平。當(dāng)然，由于社會主義制度建立的時間還不長，它本身需要有一個自我發(fā)展和完善的過程，因此，建設(shè)高度的社會主義精神文明也將是一個長期的過程，需要付出很大的努力。
