作者簡(jiǎn)介：邢文杰，山東司法警官職業(yè)學(xué)院教師，“刑事魔方”公眾號(hào)創(chuàng)始人。
近幾年來(lái)，犯罪率不斷上升已經(jīng)成為社會(huì)十分突出的問題，對(duì)犯罪原因的分析和探討一直沒有停止。研究犯罪產(chǎn)生的原因問題，不僅是正確認(rèn)識(shí)犯罪現(xiàn)象的前提條件，而且也是制定刑事政策的重要基礎(chǔ)。古今中外，眾多專家學(xué)者從各種角度對(duì)犯罪產(chǎn)生的原因提出了不同的犯罪原因理論，可以說(shuō)，犯罪行為千差萬(wàn)別，犯罪行為產(chǎn)生的原因也是十分復(fù)雜，很多犯罪原因理論都是從某一角度對(duì)犯罪產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析闡述，對(duì)刑事立法和犯罪預(yù)防起到一定的積極作用。本文便嘗試從人的需要的角度，分析犯罪行為為什么會(huì)出現(xiàn)，以期對(duì)我國(guó)犯罪對(duì)策提供幫助。
一、從需要的涵義看需要與犯罪的關(guān)系
（一）需要的一般內(nèi)涵
需要是有機(jī)體為了自己的存在和發(fā)展而對(duì)環(huán)境和社會(huì)的要求的反映。由有機(jī)體內(nèi)部生理或心理上存在著某種缺乏或不平衡狀態(tài)所引起。生命受到威脅就會(huì)產(chǎn)生保障自身安全的需要；饑餓就會(huì)產(chǎn)生飲食的需要；孤獨(dú)就會(huì)產(chǎn)生交往的需要。由于存在缺乏狀態(tài)，才會(huì)產(chǎn)生趨向平衡狀態(tài)的傾向，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)象性的需要。因此，需要是人處于缺乏狀態(tài)時(shí)體內(nèi)出現(xiàn)的自動(dòng)平衡傾向和擇取傾向，當(dāng)人們?nèi)狈δ撤N東西時(shí)，便會(huì)把卻是的東西視為必需的東西，為了求得生理或心理上的平衡，人必須進(jìn)行有關(guān)活動(dòng)以獲得所需之物滿足需要。
研究指出需要是一種激起人們行動(dòng)的“驅(qū)力”或“內(nèi)在壓力”，需要的產(chǎn)生迫使人們進(jìn)行活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)才能滿足需要，需要的產(chǎn)生會(huì)引起心理與環(huán)境的失調(diào)，活動(dòng)就是對(duì)這種失調(diào)的調(diào)整，從需要的產(chǎn)生到需要的滿足，就是一個(gè)行動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程對(duì)每個(gè)行為人都有必然性的普遍意義。所以，需要是人類一切活動(dòng)的推動(dòng)者和積極性的根源。當(dāng)需要被意識(shí)到并與滿足它的具體對(duì)象和獲得這種對(duì)象的途徑相聯(lián)系時(shí)，就產(chǎn)生了從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)?？梢哉f(shuō)，追求需要的滿足，是人類個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。正因?yàn)槿绱?，?duì)人類社會(huì)行為和各種社會(huì)現(xiàn)象的探討，應(yīng)該從人類的需要入手，以探討人類的需要為出發(fā)點(diǎn)。犯罪行為作為長(zhǎng)期伴隨人類社會(huì)的一種社會(huì)現(xiàn)象與人的需要也是息息相關(guān)。犯罪行為就是在個(gè)體需要與環(huán)境的相互矛盾作用中萌芽、發(fā)生。
（二）需要的分類與犯罪的產(chǎn)生
人的需要多種多樣，在對(duì)需要的類分問題上，最近幾十年在西方和我國(guó)發(fā)生過(guò)重要影響的，是美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家A.H.馬斯洛提出的“需要層級(jí)論”。他把人的需要看作是個(gè)人先天潛能或那在價(jià)值的顯露，是自然稟賦的特性，但有高低的不同。類似于金字塔的層級(jí)。他曾將人的需要分為七級(jí)，但主要概括為五級(jí)，依次向上為：（1）生理的需要，如饑餓、口渴、空氣、性；（2）安全的需要，如回避危險(xiǎn)和恐懼；（3）愛和歸屬的需要，如社交、歸屬、親友之愛；（4）尊重的需要，如自尊、名譽(yù)、地位、威信；（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要，如追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人的潛能、抱負(fù)。他把最低的兩層列為人的低級(jí)需要，把后三層列為高級(jí)需要或心理需要，認(rèn)為人的需要是由低到高逐漸實(shí)現(xiàn)的，高級(jí)需要以低級(jí)需要的基本滿足為條件，但只有高級(jí)需要的追求和滿足才使人更幸福、更充實(shí)。
需要就其社會(huì)功能來(lái)分，可以分為物質(zhì)需要和精神需要，物質(zhì)需要包括衣、食、住、行、用的的許多方面，是人類最基本最重要的需要，也是人類社會(huì)的基礎(chǔ)；精神需要，既包括主體自由地發(fā)揮自己的智力資源進(jìn)行各種各樣的創(chuàng)造性活動(dòng)的才能，又包括人類對(duì)文化成果的享用。例如人們對(duì)藝術(shù)、音樂的認(rèn)知和享用。馬斯洛認(rèn)為，需要的層級(jí)越低，若得不到實(shí)現(xiàn)，就會(huì)變得越緊要，饑餓的人未必會(huì)過(guò)多的考慮自尊心的問題。但是人們的物質(zhì)需要的滿足必然受到諸多社會(huì)生活條件的限制，有的人們?yōu)榱藵M足自己的需要就會(huì)選擇極端的途徑滿足自己的需要。人們對(duì)物質(zhì)的需要是最重要的，但是在物質(zhì)需要基本得到解決的時(shí)候，人們的精神需要就變得越來(lái)越迫切，顯得越來(lái)越重要。但精神的需要滿足起來(lái)比物質(zhì)需要的滿足要更加困難。因此，由于精神空虛而導(dǎo)致的心理上的匱乏，內(nèi)心世界的失衡，這也是一些人們發(fā)生越軌犯罪行為的重要原因。
犯罪行為的表現(xiàn)形式是多種多樣的，但推動(dòng)犯罪行為產(chǎn)生的內(nèi)部需要在一定程度上具有一致性。也就是說(shuō)，有一些類型的犯罪行為是產(chǎn)生于某一基本需要。這樣有利于揭示犯罪人實(shí)施犯罪行為的原動(dòng)力和直接動(dòng)力。從犯罪學(xué)角度分析，從實(shí)際犯罪行為的發(fā)生原因上看，犯罪行為的產(chǎn)生主要基于以下幾類需要。
1、物質(zhì)需要。物質(zhì)需要主要是指為了滿足衣、食、住、行等方面的需要，或是單純的對(duì)錢財(cái)?shù)恼加械男枰?。由此所引發(fā)的犯罪主要是各種財(cái)產(chǎn)犯罪、以非法占有物質(zhì)利益為目的的犯罪。例如，搶劫罪、盜竊罪、詐騙罪等就是犯罪人為了滿足其對(duì)他人財(cái)產(chǎn)的占有欲望，而通過(guò)搶劫、盜竊、詐騙等方式來(lái)滿足自己的需要。貪污罪、受賄罪也是典型的由物質(zhì)的占有需要而引發(fā)的犯罪，特點(diǎn)是物質(zhì)占有欲與以權(quán)謀私的意志相結(jié)合。
2、情緒需要。人是有情感的動(dòng)物，有復(fù)雜的七情六欲。嫉妒、憤怒、恐懼、自卑、自尊、仇恨、好奇心等等，這些都是人類正常的情緒需要，有時(shí)也會(huì)成為犯罪行為的直接動(dòng)機(jī)。這些容易導(dǎo)致犯罪的情緒需要大多數(shù)是因?yàn)槿穗H糾紛和人際沖突而引起，如在戀愛、婚姻、家庭關(guān)系中受到挫折，以及同學(xué)、同事、朋友、上下級(jí)、鄰里與日常生活的其他人際糾葛。這些情緒需要往往具有盲目沖動(dòng)性、殘酷性，是非理性的需要，也往往容易造成相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)危害后果。許多故意殺人、故意傷害案件就是由消極嚴(yán)重的情緒需要導(dǎo)致的。
3、性需要。性需要是人的基本需要之一，離開了性的需要，人類就不可能繁衍后代，所以十分重要。性欲是人的本能，但是人與動(dòng)物的單純的性需要有著根本的不同，人的性需要還包含著心理需要，具有明顯的社會(huì)性，必須遵循一定的社會(huì)準(zhǔn)則。為了滿足自己的性需要而超越一定社會(huì)既定的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，就會(huì)導(dǎo)致違法或犯罪。由此所引發(fā)的犯罪主要是性犯罪以及與滿足性欲有關(guān)的其他犯罪。典型的此類犯罪如強(qiáng)奸罪、強(qiáng)制猥褻罪、聚眾淫亂罪等。
二、從需要的特征看犯罪行為產(chǎn)生的深層原因
要分析犯罪行為與需要的關(guān)系，必須認(rèn)清需要的基本特征。
（一）需要具有無(wú)限性
因?yàn)樾枰侨说男枰?，具有主觀性，人的需要的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是：需要的內(nèi)容不斷生成，總是處在一個(gè)無(wú)限的永不滿足的狀態(tài)。舊的需要得到滿足之后，新的需要不斷產(chǎn)生，如此循環(huán)的過(guò)程?！叭耸且环N不斷需求的動(dòng)物，……人幾乎總是在希望什么，這是貫穿人生的特點(diǎn)。而人因需要所引發(fā)的行動(dòng)都趨于成為整體人格的一種表現(xiàn)形式，從中我們可以看出他的安全水平、他的自尊、他的精力、他的智力等各種情況?！闭且?yàn)槿祟愋枰倪@種永不滿足的特性，推動(dòng)人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，促進(jìn)人類社會(huì)不斷走向文明和進(jìn)步。正是由于人類需要的不斷滿足、不斷產(chǎn)生、推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。設(shè)想，如果每個(gè)人都安于現(xiàn)狀，停滯不前，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力也不會(huì)發(fā)展。
需要的無(wú)限性表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1.需要的橫向無(wú)限性。從橫向上講，人有各種各樣的需要，衣食住行等基本需要，在各個(gè)需要內(nèi)部的橫向滿足也是無(wú)限的，具有不斷豐富、發(fā)展其內(nèi)容的要求。例如，在“衣”的方面，人們不僅要求遮羞御寒，更要追求舒適、美觀；在“食”的方面，人們不僅要求果腹，更追求美味、可口；在“住”的方面，人們不僅局限于遮風(fēng)避雨的容身之所，而且要求美觀、安全，甚至追求高級(jí)住宅、別墅；在“行”的方面，從最初的步行，到各種交通工具的出現(xiàn)，有的工具已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的快節(jié)奏的需要，而且更加追求其中的安全舒適；在“性”的方面，人們已經(jīng)不再滿足于傳宗接代，而是追求身心的愉悅享受?？傊?，人類需要的橫向發(fā)展有時(shí)會(huì)成為一種橫向膨脹，這種膨脹常常成為各種犯罪行為的誘因。
2.需要的縱向無(wú)限性。從縱向上看，根據(jù)馬斯洛的層級(jí)理論，人類有不同層次的需要，低層次的需要基本滿足之后就會(huì)產(chǎn)生高層次的需要；當(dāng)高層次的需要得到基本滿足，就會(huì)產(chǎn)生更高層次的需要。任何一種需要并不因?yàn)橄乱粋€(gè)高層次需要的發(fā)展而告消失，各層次的需要相互依賴與重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對(duì)行為影響的比重減輕而已。因此，不同層級(jí)的需要的滿足是個(gè)不斷循環(huán)、發(fā)展的過(guò)程。
3.需要的滿足具有循環(huán)往復(fù)性。人們常常處在滿足某一種需要，又產(chǎn)生新的需要的發(fā)展過(guò)程中。需要是人體生理和心理上的一種缺乏和不平衡狀態(tài)，在得到基本滿足時(shí)，這種缺乏狀態(tài)會(huì)得到暫時(shí)得到平衡，但這種需要的滿足只是暫時(shí)性的，人的需要不會(huì)因一次性的得到滿足就不再產(chǎn)生。一般的需要有周期性，周而復(fù)始；比較復(fù)雜的需要雖然沒有周期性，但在條件適合時(shí)，也可能多次重新出現(xiàn)。
（二）需要的滿足具有受限制性
需要是一種人類自身與外部環(huán)境的相對(duì)不平衡狀態(tài)，需要的滿足不可能靠人類自身來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是必須借助于外部環(huán)境，從外部環(huán)境中尋求滿足。這就是需要的滿足的對(duì)象性。因此人類需要的一個(gè)特性就是：滿足需要的方式要受到一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時(shí)還要受到一定社會(huì)文化和社會(huì)規(guī)范的約束。無(wú)論是物質(zhì)需要的滿足，還是精神需要的滿足，都必須有一定的外部物質(zhì)條件才能滿足，都必須依賴于社會(huì)和他人，都離不開自身所處的外部環(huán)境。
需要的滿足的受限制性表現(xiàn)在以下幾方面：
1.需要的滿足受到一定社會(huì)生產(chǎn)力及其所決定的生產(chǎn)方式等客觀條件的限制
因?yàn)槿祟惖男枰哂猩鐣?huì)性、歷史性，需要的內(nèi)容必須與其所在社會(huì)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，人的需要受一定政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的制約，要實(shí)現(xiàn)需要的滿足，必須按一定的社會(huì)生產(chǎn)方式獲得，而不是隨心所欲。作為生物發(fā)展高級(jí)階段的人，都生活在一定社會(huì)的相應(yīng)社會(huì)關(guān)系中，這種需要的社會(huì)性，就表明人的需要受制于客觀性，即受制于社會(huì)歷史發(fā)展的必然性。
2.需要的滿足受到其主觀自身?xiàng)l件的制約
人的需要的滿足不僅受到外部客觀社會(huì)條件的制約，還受到自身主觀條件的限制。人與人之間的需要既有共同性，又有獨(dú)特性。由于生理、心理、遺傳因素的不同，以及所受的文化教育、生活閱歷、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件的差異，每個(gè)人滿足需要的能力也不盡相同。
3.需要的滿足受到社會(huì)和他人的種種限制
人的本質(zhì)在于社會(huì)性，人都是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，人們的需要也是在一定社會(huì)關(guān)系中相互聯(lián)系的，個(gè)人需要的滿足有時(shí)候難免與其他人的需要的滿足相沖突。因此，個(gè)體在追求自身需要的滿足時(shí)，至少不能剝奪或侵害他人同樣需要的滿足。如果以侵犯他人的合法利益為代價(jià)滿足自己的需要，就可能成為犯罪行為的動(dòng)因。
因此，人的需要具有無(wú)限性，而需要的滿足又具有受限制性，需要的無(wú)限性與需要的受限制性這一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，就會(huì)不可避免的導(dǎo)致犯罪行為的產(chǎn)生。
三、從需要的滿足方式看犯罪產(chǎn)生的直接原因
從來(lái)就沒有抽象的個(gè)體需要，個(gè)體需要在沒與外界環(huán)境、他人需要相聯(lián)系之前，根本談不上需要的是非善惡。所謂惡的需要，只不過(guò)是當(dāng)個(gè)體在滿足個(gè)人需要的同時(shí)，損害了他人的需要或社會(huì)利益而已。因此，充分把握需要與犯罪的關(guān)系，除了正確認(rèn)識(shí)需要的特征之外，還必須要認(rèn)識(shí)到不合理的需要結(jié)構(gòu)，把滿足需要的方法和手段聯(lián)系起來(lái)。
（一）需要結(jié)構(gòu)的不合理發(fā)展
人的需要多種多樣，需要具有無(wú)限性，而需要的滿足具有受限制性，因此，個(gè)體的需要結(jié)構(gòu)應(yīng)符合一定的主客觀條件，應(yīng)當(dāng)與外部環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。人應(yīng)該自覺調(diào)整自己的需要結(jié)構(gòu)，使個(gè)人的需要符合社會(huì)規(guī)范的要求。個(gè)體需要結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)、不合理發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾方面。
首先，需要結(jié)構(gòu)的極端自我性。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人不可能孤立于社會(huì)而存在，人的需要的滿足也不會(huì)自我實(shí)現(xiàn)，而必須借助于社會(huì)和他人，才能實(shí)現(xiàn)自身的需要。在這種情況下，人們的需要的滿足必須建立在尊重社會(huì)和他人利益的基礎(chǔ)上，自身需要與社會(huì)和他人的需要協(xié)調(diào)發(fā)展，處理好個(gè)人需要與他人需要、集體需要的矛盾。但是，如果過(guò)度的以自我為中心，為了滿足自身的需要，不惜以犧牲社會(huì)和他人的利益為代價(jià)，甚至嚴(yán)重侵犯社會(huì)和他人合法利益的，就會(huì)發(fā)展成為犯罪行為。在這種極端自我主義，其需要表現(xiàn)為不可遏制的生理需要、強(qiáng)烈占有式的愛的需要、惟我獨(dú)尊的尊重的需要、極端個(gè)人主義的自我實(shí)現(xiàn)的需要等。
其次，需要結(jié)構(gòu)的低層次性。根據(jù)馬斯洛的需要層級(jí)理論，需要結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展是指高層次的需要是在低層次需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，低層次的需要得到基本滿足之后，就會(huì)產(chǎn)生高一級(jí)的需要，向高層次需要的滿足方向發(fā)展。大量案例表明，許多犯罪分子的需要常常停留在生理需要階段，低層次的生理需要無(wú)限擴(kuò)張和膨脹，而沒有向高層次的需要層面上發(fā)展。他們的需要就是對(duì)物質(zhì)的占有欲望和貪婪，以追求生理感官的滿足和快樂，表現(xiàn)出需要結(jié)構(gòu)的落后性。
再次，需要內(nèi)容的不切實(shí)際性。需要的內(nèi)容要與所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相協(xié)調(diào)，需要的內(nèi)容不能明顯超過(guò)正常合法滿足的可能性。對(duì)個(gè)體而言，總存在著滿足自身需要的可能性與現(xiàn)實(shí)性的矛盾。大部分人都能處理好這對(duì)矛盾，調(diào)整好自身需要的內(nèi)容。但犯罪人的需要往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其所具有主客觀因素所限定的現(xiàn)實(shí)條件，從而表現(xiàn)出需要滿足的可能性與現(xiàn)實(shí)性的不可調(diào)和性，犯罪人通過(guò)合法正當(dāng)?shù)耐緩礁緹o(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的不切實(shí)際的需要。犯罪人最后只能采取非法的途徑實(shí)現(xiàn)其需要的滿足，犯罪行為就產(chǎn)生了。
（二）滿足需要的方式不為社會(huì)所容忍
需要必須通過(guò)一定方式得到滿足。需要產(chǎn)生以后，不會(huì)自動(dòng)獲得滿足，必須采取一定方式，以一定行為，從外部環(huán)境中獲得滿足和實(shí)現(xiàn)。犯罪行為都是為了滿足犯罪人一定的需要，正是由于在這個(gè)需要的促使下才產(chǎn)生一定的內(nèi)心沖動(dòng)，進(jìn)而發(fā)展成為犯罪心理，最終實(shí)施犯罪行為。必須明確的是，人的需要本身是正常的，是人本能的體現(xiàn)，無(wú)所謂善惡，但是，滿足需要的方式與途徑把人的正常需要與犯罪行為聯(lián)系在一起。這里的關(guān)鍵就在于滿足自身需要的方式與途徑超出了一定的界限，為社會(huì)所不能容忍。這時(shí)，超出了一定界限的需要的滿足就不再是一種“善”，而是一種“惡”。所謂“君子愛財(cái)，取之有道”就是這個(gè)道理。人們對(duì)金錢的占有欲望是正常的、正當(dāng)?shù)?，是人類的正?dāng)需要，但是對(duì)金錢的占有方式和途徑必須符合一定的“道”，即必須符合一定社會(huì)既定的社會(huì)行為準(zhǔn)則，具體說(shuō)就是必須符合法律的規(guī)定，而不能以侵害他人或社會(huì)利益的行為方式來(lái)滿足自己對(duì)金錢的占有欲望。
可以說(shuō)，滿足需要的方式?jīng)Q定著行為的性質(zhì)，即犯罪與否。如果滿足需要的方式明顯超過(guò)社會(huì)可容忍的限度，嚴(yán)重侵害了社會(huì)和他人的合法利益，統(tǒng)治階級(jí)就必然會(huì)以立法的形式把這種行為規(guī)定為犯罪行為。這是維持社會(huì)秩序的需要，也是保護(hù)社會(huì)上最多數(shù)人利益的需要。從這個(gè)角度可以說(shuō)，刑法存在的意義就在于規(guī)范人們滿足需要的行為方式。如果行為人以合理、正當(dāng)并且社會(huì)認(rèn)可的方式滿足自身的需要，這種行為就是合法行為；如果行為人以不正當(dāng)?shù)?、社?huì)所不能容忍的方式滿足自身的需要，嚴(yán)重侵害到刑法所保護(hù)的合法利益，那么這種行為就是犯罪行為。
綜上所述，犯罪的根源在于個(gè)體需要與滿足需要的方式之間的矛盾。犯罪行為都是行為人在其主觀意識(shí)支配下滿足自身一定需要的行為，滿足需要是一種對(duì)象化的行為，需要必須在主體與周圍的環(huán)境，與社會(huì)、他人的關(guān)系中獲得滿足。人的需要依賴于社會(huì)來(lái)滿足，但社會(huì)的資源是有限的，它不可能滿足所有人的所有需要。因此，人的需要和社會(huì)對(duì)需要的滿足也是一對(duì)矛盾。但需要與社會(huì)的矛盾并不必然導(dǎo)致犯罪，并不是犯罪的直接原因，人可以通過(guò)一定方式化解自身需要與社會(huì)之間的矛盾，或者通過(guò)一定方式轉(zhuǎn)移自身需要，這樣就不會(huì)導(dǎo)致犯罪。所以，犯罪產(chǎn)生的直接原因在于滿足需要的方式。犯罪行為是以反社會(huì)的方式或者社會(huì)所不能容忍的方式滿足自身需要的行為。
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