| 第三部分 六字訣呼吸（1） 六字訣呼吸就是在呼吸時發(fā)出噓、呵、呼、呬、吹、嘻六個聲音，通常每次呼吸發(fā)一個聲音。六字訣也叫六字氣訣，這里有強調呼吸鍛煉的意思。 六字訣呼吸已經流傳了一千多年，在民間和中醫(yī)界都有廣泛的影響，它是我國古代應用呼吸鍛煉配合發(fā)音的方法強身健體、治病療疾的一個典型例子。 陶弘景像從文獻上查找，六字訣呼吸最早出現在南北朝時期梁代陶弘景所著的中醫(yī)養(yǎng)生專著《養(yǎng)性延命錄》中?！娥B(yǎng)性延命錄》中的“服氣療病篇”說：“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。”這就是六字訣的原型。從南北朝以后，歷朝歷代都有關于六字訣的文獻記載，內容大同小異，六個字的發(fā)音差別不大，但它們所配合的臟腑卻不盡相同。可以說，眾多的醫(yī)學家和養(yǎng)生家對六字訣發(fā)音呼吸鍛煉方法的推廣和發(fā)展均作出了積極的探索和貢獻。明朝以后，六字訣發(fā)音呼吸鍛煉的方法還配合上了動作，擴大了這項鍛煉方法的操作內容，使呼吸、發(fā)音、動作有機配合，不但加強了療效，而且增加了趣味性，使之更有利于學習和流傳。 這里從呼吸鍛煉的角度介紹六字訣，不介紹動作，尊重古代六字訣的原貌。此外，六字訣在古代多用于治病療疾，其中的醫(yī)學內容較多，這里的介紹則側重于增進健康，已適用于大多數讀者，對專門的醫(yī)學內容，只做通俗和簡要的介紹。 (1)操作要點與機理 六字訣呼吸的操作關鍵是把握好發(fā)音口型。 ① 正確發(fā)出6個不同聲音 六字訣的發(fā)音是6個不同的聲音，它們是噓（Xu）、呵（He）、呼（Hu）、呬（Si）、吹（Chui）、嘻（Xi）。這6個發(fā)音都是平聲，發(fā)音時拖長音，持續(xù)于整個呼氣的過程。因此，發(fā)音時要特別注意韻母，也就是拖長后的尾音不要“跑調”。正確地發(fā)出這6個不同的聲音十分重要。 依據中醫(yī)理論的五行學說，這6個發(fā)音分別對應于人體的臟腑，其中“噓”對應于肝，“呵”對應于心，“呼”對應于脾，“呬”對應于肺，“吹”對應于腎，“嘻”對應于三焦。肝、心、脾、肺、腎是五臟，這大家比較熟悉，但前面已經講過，中醫(yī)的臟腑與西醫(yī)的臟器并不完全對等。六字訣發(fā)音與臟腑的對應主要是對功能性對應，并不是對臟器的結構產生直接影響。“三焦”是什么呢？按中醫(yī)理論，三焦屬腑，是上焦、中焦、下焦的統(tǒng)稱，分別指體腔的不同部位。大體上，上焦是指胸腔部位，下焦是腹部，上下焦之間的體腔是中焦。三焦的功能是“通調水道”，也就是保持整個體腔氣血運行的通暢。進行六字訣發(fā)音的呼吸鍛煉時，每個發(fā)音會作用于與其相應的臟腑，調整其功能，起到保健、治療的作用。因此，正確地發(fā)出這6個不同的聲音十分重要，如果聲音變了，就可能影響到它們對相應臟腑的作用，鍛煉的效果就可能打折扣。 至于這6個聲音為什么能夠作用于其相應的臟腑，中醫(yī)古籍中并沒有充分的說明。如果從理論上探討，可以從中醫(yī)的五行學說對聲音與臟腑的聯(lián)系做一些說明。按五行理論，從發(fā)音的部位上劃分，牙音屬木，舌音屬火，喉音屬土，齒音屬金，唇音屬水。六字訣的6個聲音中，噓為牙音，呵為火音，呼為喉音，呬為齒音，吹為唇音，故分別屬木、火、土、金、水；而五臟中肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，這樣一來，噓、呵、呼、呬、吹和肝、心、脾、肺、腎就聯(lián)系和對應起來了。五行學說還認為，同氣相求，五行屬性相同的事物之間能夠互相呼應。因此，六字訣呼吸鍛煉發(fā)出這5個聲音時，相應的五臟就會同時發(fā)生反應，而發(fā)出聲音的高低強弱變化也會影響到臟腑反應的性質，這樣，這些聲音也就起到了引導和調整臟腑功能的作用。此外，六字訣中的嘻音在五行中也屬木，而臟腑中膽亦屬木，并與三焦相通，故嘻音可以通三焦。這個嘻音與三焦的聯(lián)系拐了幾個彎兒，說明五行學說在解釋六字訣機理時也有較為牽強的一面。 現代醫(yī)學對這6個發(fā)音與其相應臟腑的關系作過一些實驗研究，發(fā)現了一些有意義的現象，能夠在一定程度上說明對應臟腑的聲音確實能夠對臟腑產生影響。例如，發(fā)“呵”的聲音時，受試心臟病患者的心電圖能夠發(fā)生一些向康復方向的變化。但由于這些實驗研究只是初步的，只能夠揭示一些研究的趨勢，尚不足以作出定論。 ② 聲帶發(fā)音、非聲帶發(fā)音與不發(fā)音 六字訣的發(fā)音有兩種方式，一種是用聲帶發(fā)音，一種是不用聲帶發(fā)音。用聲帶發(fā)音相當于念噓、呵、呼、呬、吹、嘻6個字，聲音比較響亮；這種發(fā)音是實音，運用氣息較多，發(fā)音的音量相當于日常說話的中等音量。不用聲帶發(fā)音是氣聲，聲音是虛的，其聲音是呼出的氣息經過特定口型時形成沖擊與共鳴而發(fā)出的，與聲帶發(fā)音無關。歷史上所說的六字氣訣，主要就是指這種不用聲帶發(fā)音的六字訣。這種發(fā)氣聲的六字訣要特別注意發(fā)音時的口型，雖然沒有聲帶的聲音，但口型一定要保持與聲帶發(fā)音相同，不然就相當于發(fā)錯了音。六字氣訣的發(fā)音方式運用氣息較少，鍛煉時比較省力。 從機理方面看，不用聲帶發(fā)音的方式提示了在六字訣的呼吸鍛煉過程中，對臟腑直接產生作用的因素或許是噓、呵、呼、呬、吹、嘻6個字的發(fā)音氣流，而并非聲音本身。用聲帶發(fā)音的方式運用氣息較多，與不用聲帶發(fā)音的方式相比較，其作用是加強了呼出的氣流，但并未改變氣流的性質，因為兩種發(fā)音方式的口型是一樣的。因此，如果確實是氣流而非聲音是六字訣作用于臟腑的因素，那么這兩種發(fā)音方式的區(qū)別在于氣息量的大小，即是量的區(qū)別，而不是質的區(qū)別。實際操作表明，用聲帶發(fā)音與不用聲帶發(fā)音的氣息量差別可以相當大。 由于兩種發(fā)音方式能夠造成較大的氣息量差別，依據中醫(yī)理論，會影響到它們的補瀉作用。中醫(yī)理論認為，吸氣為補，呼氣為瀉。六字訣發(fā)音呼吸是在呼氣上下工夫，在呼氣的過程中對應不同的臟腑發(fā)出不同的聲音，故總體上屬于瀉法。就瀉法而言，呼出的氣息越多，速度越快，瀉的作用也就越大，反之則越小。如上所述，用聲帶發(fā)音的方式運用氣息多，因此瀉的作用較大，而不用聲帶的發(fā)音方式運用氣息少，瀉的作用就小。由此可以說，用聲帶發(fā)音的方式偏于治療，而不用聲帶發(fā)音的方式偏于養(yǎng)生。在此還應該說明，依據中醫(yī)學觀點，補法與瀉法是不同的調理疾病的方法，其方法本身并無優(yōu)劣之分。不能片面地認為補法有益于身體，瀉法有損于健康。其實，補和瀉是對立的統(tǒng)一，保持身體健康需要正常的補，也需要正常的瀉。試問一個健康的人能只進食而不排泄嗎？ 六字訣還有一種完全不發(fā)音的鍛煉方法，呼氣時做出正確的口型，但完全不發(fā)出聲音，不但沒有聲帶的聲音，連氣流的聲音也沒有。但沒有氣流的聲音不等于沒有氣流，這種呼吸鍛煉方法的操作特點是將呼出的氣息量控制到特別小，而且柔和舒緩，乃至于氣息經過特定口型時形不成沖擊與共鳴，所以連氣聲也發(fā)不出來。這種完全不發(fā)音的六字訣練習起來非常舒適，專門用于養(yǎng)生。練習這種六字訣時應注意口型不要變形，否則氣流的性質就不一樣了。完全不發(fā)音的六字訣氣息量雖然很小，但氣流的性質并沒有任何改變。 由此可見，這三種方式的六字訣呼吸鍛煉都應該掌握，各有各的用處。在鍛煉的順序上，可以先練習以聲帶發(fā)音的六字訣，以掌握正確的口型；然后，在口型已經熟練掌握的基礎上，將聲帶發(fā)音改為非聲帶發(fā)音，以鍛煉氣息的調控；最后，在口型與氣息都已經把握自如的基礎上，將發(fā)音變?yōu)闊o音，以體會六字訣的“此時無聲勝有聲”之妙。三種鍛煉方式都掌握以后，可以根據鍛煉目的的需要，分別使用它們不同的補瀉功效。③ 呼氣發(fā)音與吸氣發(fā)音 六字訣的大部分發(fā)音吸氣時也可以做，例如“呼”、“嘻”、“呵”等，但歷代文獻中均沒有關于吸氣時發(fā)音的記載，這里介紹六字訣呼吸鍛煉，也循古例，只在呼氣時發(fā)音。《生命在于呼吸》 第三部分 六字訣呼吸中的口型由口唇、牙齒、舌頭以及兩腮的綜合活動而形成。我國有些地區(qū)的練習者由于方言的關系，發(fā)六字訣中的某些音不很準確，甚至發(fā)不出來。這不是聲帶的問題，而是口型的問題，也就是在他們的方言中，很少出現甚至不出現類似的口型，所以做起來很困難。不同國家的練習者也有這樣的問題，六字訣的發(fā)音不少外國人都發(fā)不準確，甚至有些外國人干脆就將這6個發(fā)音改為本國語言中較容易發(fā)出的聲音。這種做法并不妥當，因為發(fā)音變了，口型肯定就不一樣，而由口型決定的呼出氣流也必然不同，六字訣呼吸鍛煉的效果就會受到影響。 因此，無論是何地的練習者，都要注意把握好口型。即使有些困難也要通過加強練習來解決，而不要采用其他辦法。 ⑤ 鼻吸口呼，用順腹式呼吸 六字訣呼吸鍛煉是在呼氣時發(fā)出聲音，因此要求用鼻吸口呼。而且由于重在用發(fā)音調理臟腑，故呼吸的重點在呼氣而不是吸氣。鍛煉時可以不管吸氣，只細心端正口型，控制呼出的氣流即可。此外，為了更好地發(fā)出聲音、把握氣流，六字訣呼吸要求將呼吸支點放在腹部，采用順腹式呼吸的控制方法。 (2)操作過程 ① 身體姿勢 站式、坐式均可。年老或身體較弱者可取坐式。無論站式、坐式，均要求放松安靜，頭頸端正，百會朝天。雙目向前凝視，但視而不見，將注意力放在呼吸上。雙手自然安放，兩足平行，與肩同寬。全身肌肉放松，意識也放松。 ② 以鼻吸氣，吸入腹部 以順腹式呼吸方法吸氣，但不必刻意追求腹部的膨出與回縮效果，只要呼吸支點在腹即可。吸氣的速度可以較快，但吸氣量不宜太大，應小于專門做順腹式呼吸時的吸氣量。如果吸得很滿，腹部肌肉的伸拉接近極限，自如控制的能力就會減弱，這將影響對呼出氣流的精細調控，不利于正確的發(fā)音和把握音量。③ 做好呼氣發(fā)音的口型 在呼氣之前做好所要發(fā)出聲音的正確口型。6個聲音的口型各不相同，分述如下： 噓（Xu）：雙唇微微閉合，有橫繃之力，舌尖向前，兩邊向中間微微卷起，舌體稍向后縮，上下齒間留有縫隙。 呵（He）：半張口，舌體微微上拱，舌邊靠下牙。 噓字口型及發(fā)音氣息呵字口型及發(fā)音氣息 呼（Hu）：口唇撮圓似桶狀，舌平放前伸，舌體下沉。 呬（Si）：雙唇微向后收，上下牙齒相對，舌尖伸向上下齒縫內。 呼字口型及發(fā)音氣息呬字口型及發(fā)音氣息 吹（Chui）：雙唇向兩側拉開收緊，舌微微上翹，舌體、嘴角后引。吹發(fā)音的口型與其他發(fā)音的口型不同之處是，發(fā)音期間口型有變化，是一個活動過程。 吹字口型及發(fā)音氣息嘻字口型及發(fā)音氣息 嘻（Xi）：雙唇微開而稍向內扣，上下相對但不閉合，舌尖輕抵下齒。 ④ 發(fā)音氣息 噓（Xu）：出自于牙齒間、舌兩邊的空隙間。 呵（He）：出自于舌與上腭之間。 呼（Hu）：出自于口腔中部，經撮圓的口唇。 呬（Si）：出自于上下齒間。 吹（Chui）：出自于舌與唇之間。 嘻（Xi）：出自于兩邊牙齒的縫隙。 ⑤ 控制呼吸節(jié)奏 由于需要發(fā)出特定的聲音或氣流，六字訣發(fā)音呼吸的鍛煉需要控制好呼吸的節(jié)奏。這包括控制吸氣、呼氣的長度，以及呼吸間的停頓。六字訣呼吸發(fā)音使用呼氣，故一般說來，其吸氣時間較短，而呼氣時間較長。但吸入和呼出的氣息量大致相等，所以吸氣短而急促，呼氣長而舒緩。另外，由于要在呼氣的時候發(fā)音，在吸入氣息后需要有一個停頓為發(fā)音做準備，且發(fā)完音之后，在吸氣之前，也需要有一個停頓，以完成從呼氣到吸氣的轉折。因此，六字訣呼吸在吸與呼之間和兩次呼吸之間均有少許停頓。如此把握好呼吸的節(jié)奏，進行六字訣呼吸鍛煉時才能從容不迫，平穩(wěn)有序。 (3)鍛煉場地與時間 ① 場地除要求空氣新鮮外，還應該注意遠離學校、居民住宅等安靜的地方，不要因發(fā)音干擾他人的工作與生活。 ② 每日鍛煉20～30分鐘。用聲帶發(fā)音的六字訣運用氣息量較大，因此鍛煉的運動量也相對較大，所以鍛煉的時間可以適當縮短一些；不用聲帶發(fā)音的六字訣運動量較小，鍛煉的時間可以適當延長；而完全不發(fā)音的六字訣運動量相當于日常鼻吸口呼的自然呼吸，只要感到舒適自如，鍛煉時間可以比較隨意。 ③ 六字訣發(fā)音呼吸鍛煉從開始鍛煉到完全掌握，大概需要2～3個月的時間。 ④ 依據五行學說，六字訣發(fā)音呼吸鍛煉可以配合季節(jié)、方位練習。具體可參見下表： 五行木火土金水木發(fā)音噓呵呼呬吹嘻臟腑肝心脾肺腎膽、三焦方位東南南西北東季節(jié)春夏長夏秋冬春從方位上看，練習六字訣發(fā)音呼吸可以從面向東開始，然后轉向南、西、北，結束時還是面向東，剛好轉了一個圈。練習時不必發(fā)一個音就轉一個方向，可以發(fā)同一個音6～9遍，然后轉向發(fā)下一個音。例如面向東發(fā)“噓”音6遍，然后轉向南發(fā)“呵”音6遍，依此類推。配合方位的練習只適宜站式，坐式就不太方便了。 在季節(jié)上，根據中醫(yī)理論，季節(jié)與臟腑相應，特定的季節(jié)適于鍛煉相應的臟腑。例如，春季宜養(yǎng)肝，夏季宜養(yǎng)心等。長夏是指暑濕季節(jié)，宜養(yǎng)脾。因此，在春季到來時可以多練“噓”字，以應時養(yǎng)肝，夏季到來時可以多練“呵”字，以應時養(yǎng)心，以此類推。但應注意：每次練習6個發(fā)音都應做，只是在相應的季節(jié)多練幾次相應的發(fā)音即可，不宜只練1個發(fā)音。 方位、季節(jié)的配合是六字訣發(fā)音呼吸鍛煉的“配件”，練習時可選用，也可不選用，練習的重點還是發(fā)音或不發(fā)音的六字訣本身。配合方位、季節(jié)的練習可以增加練習的趣味性，也可能增加鍛煉的效果。 《生命在于呼吸》 第三部分 前面談到六字訣發(fā)音呼吸鍛煉主要是瀉法，補與瀉是對立的統(tǒng)一。這里進一步說明，呼吸鍛煉的瀉法主要是增強體內的氣機活動，疏散淤滯，使氣機條達通暢，與上吐下瀉的瀉法完全不同?，F代人生活節(jié)奏比較快，人們的情緒變化大，氣郁情急的身心狀態(tài)經常發(fā)生，此時應用呼吸鍛煉的瀉法進行調理，是簡便而有效的方法。日常生活中人們經常在郁悶之時長嘆一聲，就是在用呼吸的瀉法來疏散肝氣的淤滯。請想想看，那一聲長嘆是不是很像“噓”的發(fā)音？用“噓”字疏瀉肝郁，或許就源于嘆息吧!由此可見，適當運用瀉法，使臟腑的功能重新活躍，本來就是人體自身的反應性保護機制，六字訣發(fā)音呼吸的鍛煉方法只是將這一保護機制有意識地、系統(tǒng)地發(fā)揚光大罷了。另外，六字訣發(fā)音呼吸鍛煉瀉法的強度可以通過發(fā)音方式自由調控，用聲帶發(fā)音的瀉法最強，不用聲帶發(fā)音次之，完全不發(fā)音幾乎談不上是瀉法，可以說是平補平瀉，氣機的出入完全是平衡的。總之，還是補瀉因人而異，瀉法未必不有益于人，補法未必全益于人，是補是瀉，須看需要而定。 依據五行學說，六字訣發(fā)音呼吸鍛煉的發(fā)音順序對于疾病的治療作用也有些講究。按五行相生、相克的不同，六字訣的發(fā)音順序有兩種。一種是呵、呬、噓、呼、吹、嘻，是五行相克的順序；另一種是噓、呵、呼、呬、吹、嘻，是五行相生的順序。所謂相克，是指前面的事物制約后面的；所謂相生，是指前面的事物提攜后面的。所以，相克的發(fā)音順序以控制、抑制后面的臟腑活動為目的，而相生的發(fā)音順序取使后面的臟腑生機發(fā)達之意。日常的養(yǎng)生練習，只取相生的發(fā)音順序即可，如果要用于輕度臟腑疾患的治療，則可靈活掌握相生、相克兩種順序。例如，如果心火過旺，情急煩躁，可以采用相克的發(fā)音順序，以抑制心火，但如果是心氣不足則可以采用相生的發(fā)音順序，以促進心氣之生機。 另外，依據五行學說，六字訣呼吸鍛煉還有“實則瀉其子，虛則補其母”的用法。所謂母子關系，是相生關系的一種比喻，生者為母，所生者為子。例如，五行中木生火，其所屬的臟腑是肝與心，也就是五臟中肝生心，那么，肝為心之母，心為肝之子。但要注意不要理解為肝臟可以生心臟，而可以理解為肝臟的功能能夠加強心臟的功能。以肝、心的母子關系為例，“實則瀉其子”的意思是說，如果肝火上炎，可以采用瀉心的方法治療，因為二者的功能是相聯(lián)系的，瀉了心火，肝火也會減弱，好比揚湯止沸；而“虛則補其母”的意思是說，如果心火過旺，可以采用瀉肝的方法治療，瀉了肝火，心火也就弱了，如同釜底抽薪。 由此可見，六字訣發(fā)音呼吸對于臟腑功能的調節(jié)很靈活，可以根據不同的需要進行辨證應用。但這里的介紹主要還是一般原理，以加深讀者對這一呼吸鍛煉方法的理解和增加閱讀興趣，并不是介紹具體的應用治療技術。如果有興趣應用六字訣呼吸鍛煉的方法治療疾病，還應該向有經驗的中醫(yī)請教，不要盲目練習，以防出現偏差。 綜上所述，六字訣是一套完整、系統(tǒng)的發(fā)音呼吸鍛煉方法，只要運用得法，持之以恒，必將有益于身心健康。 《生命在于呼吸》劉天君 |
