迄今，在全國范圍內(nèi)的許多地方都發(fā)現(xiàn)了原始社會新石器時代的文化，如長江下游江浙一帶的河姆渡文化、良諸文化，東北遼河漉域的紅山文化、小河沿文化等。這就是所謂的文化“多元論”或“滿天星斗說”。但在廣袤的中華大地上，人類社會實現(xiàn)“突變”，率先進入文明時代，出現(xiàn)“國家”，卻是以洛陽為中心的河洛地區(qū)，這一點乃是考古界、歷史界絕大多數(shù)研究者的共識。眾所周知，洛陽,“形勝甲于天下”，河山拱戴，物華天寶，人文薈萃，自古就有“皇天后土”之說，人們習慣上稱洛陽為十三朝古都。河洛地區(qū)在古代長期是我國的政治、經(jīng)濟、文化中心，從司馬遷“昔三代之居，皆在河洛之間”，到北宋末年退出政治舞臺，歷時1500多年，先后有十三個正統(tǒng)王朝建都洛陽，建都時間之久位居各大古都之首。洛陽是“”概念的發(fā)源地，在這片山河拱戴、人杰地靈的土地上，先民創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，形成了以洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、鄭州，南至汝潁，北跨黃河而至晉南、濟源一帶地區(qū)，源遠流長、豐富厚重的中華民族的根文化：河洛文化。全球1億客家人祖籍于此，70%的宗族大姓起源于此。
第一次遷徙的河洛移民發(fā)生在西晉與東晉交替時，八王之亂、永嘉之亂給洛陽和中原大地造成了極大災難，“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”，京城洛陽地區(qū)已淪為戰(zhàn)場，當時的皇親國戚、達官士族為避戰(zhàn)亂，紛紛帶領家族被迫南遷，中原漢民離開洛陽、離開河洛故土，大規(guī)模南遷的高潮，距今已有1500多年了。這些南遷的中原漢人，可以說是河洛人和客家人的先民，他們一直保持著中原漢人原有的血統(tǒng)和生活習慣、文化習俗，和河洛文化保持著血脈傳承的關系，通常所說“客家人根在河洛”即指此意。關于此次南遷人數(shù)?！妒肪V要》說：到達長江流域的至少有70萬人，另有20萬人沒有到達長江。聚居在今山東境內(nèi)?！稌x永嘉亂后之民族遷徒》一文稱，從永嘉之亂到拓跋燾攻宋，北方人口南遷將近百萬。為了安置這大批的南遷漢人，東晉時在長江—帶設置了不少僑州、僑郡和僑縣，如南徐州、南豫州等。僑人不入當?shù)貞艏?，官吏均為北方士族。其后，唐朝的安史之亂和北宋末年的靖康之亂，使中原涂炭，河洛地區(qū)也遭到了毀滅性打擊，原來的土著居民紛紛逃亡江南，“衣冠人物，萃與東南”。這是河洛地區(qū)歷史上繼西晉永嘉之亂后兩次重大的人口遷移，也是河洛文化遭受的一次令人心酸的浩劫。黃河流域均有大批漢人南遷，“其中絕大多數(shù)是河洛人、中原人?！笨图胰说淖嫦葋碜灾性菑闹性w徙到南方，是漢民族在南方的一個分支。因為身在異鄉(xiāng)，對于故鄉(xiāng)河洛地區(qū)的眷戀，自稱“河洛郎”?？图椅幕Ａ袅酥性幕髁魈卣鳎硪环矫嬗秩菁{了所在地民族的文化精華。
“洛陽讀書音”是客家人千年傳承不變的語言。客家方言是客家民系共同使用的語言，又稱“唐音”、“客方言”、“客話”或“客家話”。人們一般認為它是魏晉時流傳下來的，經(jīng)過南北朝的發(fā)展，最終在唐朝定型。古漢語研究專家認為，客家方言是魏晉一直到唐宋流行的古代普通話，是以洛陽方言為基礎的“洛陽讀書音”。人們用客家話讀古詩，很多用普通話讀起來不押韻的，也會變得很押韻。客家人對于自己的語言有著獨特的情感：“寧賣祖宗田，不賣祖宗言；寧賣祖宗坑，不賣祖宗聲?！边@不僅是客家人對自己的文化有優(yōu)越感的表現(xiàn)，更是客家人穿越千年在精神上與故鄉(xiāng)、先祖聯(lián)系的文化密碼。
從南方到中原二千多公里。追尋祖宗的足蹤，老祖宗兜兜轉轉從中原來到南方落地生根，望眼過去已千年。由于河洛文化在閩、贛、粵等客家人聚集的地方生根和傳播，中原漢人南遷，抵達贛、閩、粵等地區(qū)與當?shù)氐耐林用耠s處最終形成相對的客家民系，并創(chuàng)造出一種與河洛文化相融共通又別具一格的客家文化，贛文化、閩南文化、廣府文化。
今天，國內(nèi)的客家人，主要分布在廣東、福建、江西、四川、湖南、廣西、臺灣等省區(qū)；國外的客家人，主要分布在印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國、越南、菲律賓等國家和地區(qū)。目前在全國18個省份，散落眾多的“洛陽名物”，具體包括78個洛陽村、10個洛陽鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、20座洛陽橋、45處白馬寺、13條洛陽河（溪）、4座洛陽山、5座洛陽寺（廟、觀），以及眾多的洛陽門、洛陽樓、洛陽臺、洛陽亭、洛陽閣、洛陽厝、洛陽灣、洛陽集、洛陽圍、洛陽圩、洛陽洞、洛陽壩、洛陽關、洛陽街、洛陽道等等。這些“洛陽”，已悄無聲息地存在了幾百年乃至上千年，很少被人關注。這不僅是一種特殊的地名文化，更是河洛文化流布、傳承的一大特色，洛陽的名字在史書上、在海內(nèi)外華人中是使用頻率最高的地名之一，這不能不說有其深刻的歷史原因。
2007年8月20日在河南洛陽偃師市結束的“客家先民首次南遷出發(fā)地”國際學術研討會確認：河南洛陽的漢魏洛陽故城為客家先民南遷紀念地。
2020年5月，洛陽客家之源紀念館及大谷關客家小鎮(zhèn)項目開工。項目位于伊濱區(qū)寇店鎮(zhèn)水泉村、萬安山文化旅游區(qū)東端。該項目坐東面西，依山傍水，為漢代建筑風格，由客家之源紀念館、姓氏文化園、圍屋風情園三部分組成。其中，客家之源紀念館以西晉時期發(fā)生的“衣冠南渡”事件為背景，采用現(xiàn)代聲、光、影技術與文物復制品相結合的方式，還原客家人南遷的歷史畫面；姓氏文化園將設立姓氏宗祠，供客家人立碑、植樹緬懷先人；圍屋風情園將承擔客家文化交流中心、旅游接待中心等職能。該項目建成后，將為全球客家人及廣大游客提供尋根朝圣、文化交流、會議商務、休閑旅游及餐飲住宿等全方位服務。項目定位為黃河文化的根親地標，河南以尋根拜祖為主題的天地之中河洛文化旅游區(qū)重要組成部分，建設具有國際水準和洛陽特色的文化品牌項目，打造世界客家人精神家園。以“館、關、道、臺、鎮(zhèn)”為重點，著力彰顯客家文化淵源，預計2021年9月全面建成投用。
2020年9月22日，第三屆客家文化論壇在洛陽舉辦，來自海內(nèi)外的180余名客家社團負責人、客家文化研究專家、新生代客家代表等齊聚一堂，暢敘根親情誼。在論壇上，僑聯(lián)副主席、香港僑界社團聯(lián)會首席主席余國春，馬來西亞客家公會聯(lián)合會總會長張潤安，北京師范大學教授李稚田等海內(nèi)外嘉賓、專家學者圍繞“根在河洛 客出大谷”主題作了發(fā)言，進一步增進海內(nèi)外客家人及社會各界對“根在河洛”的文化認同，打造“洛陽客家祖源地”品牌。
2021年1月30日，“洛陽客家文化研究會”在應天門會議中心舉行了成立大會。除了福建、廣東、江西、四川以及梅州、廈門、贛州市等省市的客聯(lián)會之外，還有總部在香港的全球客家崇正會聯(lián)合總會、荷蘭、比利時、盧森、柬埔寨、馬來西亞、沙巴、南非、日本、泰國等全球客家社團組織紛紛向“洛陽客家文化研究會”發(fā)來賀信，盛況可謂空前。
故鄉(xiāng)和先祖離客家人愈來愈遠，為弘揚客家文化，洛陽應積極打造“客家祖源地”文化品牌，啟動建設客家之源紀念館，洛陽客家文化研究會的成立是推動洛陽“客家祖源地”品牌建設進而推動洛陽歷史文化名城建設，打造全球客家人和客家文化第一家園的又一重大舉措?！爸性信f族，遷徙名客家”，客家文化與河洛文化有血緣和地緣上的聯(lián)系是一致的共識。所以洛陽因而成為客家人魂牽夢縈的故鄉(xiāng)，也正所謂的“心靈故鄉(xiāng)，老家河南”。
隨著城市現(xiàn)代化進程不斷深入，規(guī)劃與建設翻天覆地，文化斷層的“失憶”日復一日。文化符號是古今城市發(fā)展、變遷過程留下的印記，是人們對城市最直觀的印象闡述，不同的城市有不同的文化，城市需要沿著時間的輪廓，去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，才能鑄造屬于自己的獨一無二。所以，我們保護與發(fā)揚的不是冰冷的現(xiàn)代建筑，而是從心底去感受銘記歷史所沉淀傳承的文化傳統(tǒng)，這是我們祖先世世代代所積累陳釀的無價財富。
