林下張良
－－司馬光評點張良（臣光曰14、15）
漢高帝五年（前202），素來多病的張良自言說，盡管祖上曾闊過（家世相韓），他自己也夠猛，散盡萬千家資購刺客為韓國報仇。但追隨高帝以來，只是動動嘴皮子，參謀參謀，高帝卻倚為帝者之師，封萬戶侯，這是一介布衣的大榮耀，我感到知足了。于是杜門不出，不過問世事，在家自修辟谷不食，學(xué)仙人赤松子的逍遙自在。
司馬光在“臣光曰”第14篇中說：人之死生如晝夜更替，屬于自然規(guī)律。自古至今，就沒有能夠超越自然而不死的人，以張良的識見，當(dāng)知神仙不過是虛幻奇詭的東西而矣。可他卻要學(xué)道赤松子，于此可見張良的處世智慧了。所謂功名，正是為人臣子最難處理的問題。既如高帝劉邦所稱道的，也只不過蕭何、張良、韓信三個人，但是淮陰侯韓信被誅除，相國蕭何晚年身陷牢獄，這難道不是因為處名位之極卻不懂退讓的緣故嗎？所以張良借口與神仙交游，從世事中脫身出來，視功名如身外之物，置榮利于腦后，所謂“明哲保身”者，張良確是做到了。
在往后的多篇評論里，司馬光都要對人臣的謙讓不伐，致禮有加。儒家講“有道則仕，無道則隱”。而仕的最高增界則是“功成身退”，并不以有功而沾沾自喜，亦不自恃能耐而目空一切，所以有益于國家，也有益于自身。蕭何晚年的吃勞飯，是遭黑手了。而韓信丟命，則是自齊王遷淮陰侯，居常鞅鞅，羞與綘侯周勃、將軍灌嬰等同列，認為他們都不如自己，典型的目無余子故爾。
上引張良的原話，《史記·留候世家》是這樣說的：“即引道不食谷，杜門不出歲余?！薄稘h書》本此。而《通鑒》作了筆削，刪去“歲余”二個字。此一改動，雖只二個字，卻非常高明。也就是說，張良之“不食谷”，不在于時間之長短，也并不意味著他真要躲在家里永不出門，而在于他不爭功的心態(tài)，無有時間限制，伴他終生。司馬光敏銳的捕抓到了這一點。
那么張良的功勞到底有多大呢？一句話，他的天下大勢觀，讓司馬遷也吃驚。主要表現(xiàn)在如下五點：
一，劉邦打進咸陽城，蕭何忙著去搶丞相府里的戶籍，劉邦忙著搬進皇宮去住。樊噲與張良先后勸阻，這些風(fēng)物可都是秦王朝所以亡天下的所在。其實樊噲和張良的話，不過是給劉邦留了面子，他倆非常清楚，包括劉邦，憑當(dāng)時的實力，能打得過項羽？劉邦盡管很不情愿地還軍霸上，但這個舉動為后來的鴻門宴留足了余地。
二，張良統(tǒng)戰(zhàn)項伯，功勞真是太大了，除了鴻門宴一事外，項伯還幫劉邦搞到漢中之地。公元前206年，項羽自稱西楚霸王，封劉邦為漢王。劉邦賞了很多錢財給張良，計有“金百鎰，珠二斗”。張良輕財，全部送給項伯。而劉邦也暗中撥出不菲活動經(jīng)費，假張良之手送給項伯，以游說項羽取漢中之地。而項羽竟然同意將如此重要的經(jīng)濟命脈交給劉邦。要知道，秦國之所以能夠一統(tǒng)中國，倚仗的便是漢中的富庶。后來的蕭何即是坐鎮(zhèn)漢中，源源不斷地向前線供應(yīng)補給，劉邦據(jù)此而取得天下。
其三，公元前204年，劉邦正考慮如何鉗制削落項羽的勢力，酈食其獻了一計，不如再行分封，立六國之后。這是項羽搞過的手段，結(jié)果是楚漢相爭。沒想到劉邦也認為可行，立即派人去刻印。恰張良請見，劉邦滿臉得意地問他此計如何？張良一口回絕不如何，不但不如何，漢王大勢且要去矣。張良列了八大理由，歸納起來主要有二點：一是目下形勢，我們還沒有足夠的勢力來控制住諸侯，滅一楚而生一楚，怎么辦？這不自己添麻煩么。二，立了六國之后，大家都各歸舊主，比如我回到韓國去，誰替漢王效力？劉邦正在吃飯，聽到這里，差點沒被噎死，大罵酈食其“腐儒”。
其四，便是韓信伸手要齊王事，張良對劉邦的一席話也見形勢之要。張良對劉邦耳語說，我軍方戰(zhàn)事失利，漢王能鉗制得了韓信嗎，他如果想自立為王你又能如何？不如因而立之，免生反側(cè)之變。和批酈食其的話，如出一轍。
其五，支持婁敬定都長安說，促使劉邦下最后的決心。諸將中意洛陽，無非貪圖生活便利一點，離老家近一點。而張良卻是從王朝未來的發(fā)展形勢，來考慮選擇國都的重要性。
附：臣光曰14：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未有超然而獨存者也，以子房之明辨達理，足以知神仙之為虛詭矣，然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已，淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶。故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂“明哲保身”者，子房有焉。
臣光曰15：張良為高帝謀臣，委以心腹，宜其知無不言，安有聞諸將謀反，必待高帝目見偶語，然后乃言之邪。蓋以高帝初得天下，數(shù)用愛憎行誅賞，或時所害至公，群臣往往有觖望自危之心，故良因事納忠以變移帝意，使上無阿私之失，下無猜懼之謀，國家無虞，利及后世。若良者，可謂善諫矣。（《通鑒》卷11）
