巳時(shí)——9：00～11：00——脾經(jīng)最旺
《素問·靈蘭秘典論》說：“脾胃者，倉(cāng)廩之官。”金元時(shí)代著名醫(yī)家李東垣在其《脾胃論》中指出：“內(nèi)傷脾胃，百病由生。”可見脾胃不分家，養(yǎng)好脾的同時(shí)也要養(yǎng)好胃。巳時(shí)是脾經(jīng)值班，不食用燥熱及辛辣刺激性的食物，以免傷胃敗脾。脾為后天之本、氣血生化之源
中醫(yī)講究整體觀念，講脾不離胃，講胃不離脾，常脾胃并稱。中醫(yī)的脾胃不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖學(xué)上的脾與胃，就生理和病理而言，中醫(yī)所講的脾胃包括了整個(gè)消化系統(tǒng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出解剖學(xué)意義上的脾和胃的范疇。
在五行中，脾屬土，土位居中央，四方兼顧，土能生化萬物。脾與胃，一陰一陽(yáng)，互為表里，脾與胃共同參與飲食的消化吸收?！端貑?#183;靈蘭秘典論》講到：“脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。”將脾胃的受納運(yùn)化功能比作倉(cāng)廩，可以攝入食物，并輸出精微營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)以供全身之用。人以水谷為本，胃主受納水谷，脾主運(yùn)化精微營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，可見脾胃在人體占有極為重要的位置。
中醫(yī)認(rèn)為，脾為后天之本，氣血生化之源。人出生后，所有的生命活動(dòng)都有賴于后天脾胃攝入的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。先天不足的，可以通過后天調(diào)養(yǎng)補(bǔ)足，同樣可以延年益壽；先天非常好，如不重視后天脾胃的調(diào)養(yǎng)，久之就會(huì)多病減壽。
胃主受納，脾主運(yùn)化。食物進(jìn)入胃以后，由胃進(jìn)行磨化腐熟，初步消化食物，將其變成食糜，然后由脾進(jìn)行消化、吸收，化生為精微營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。而要完成上述功能，脾與胃的正常生理功能應(yīng)相互協(xié)調(diào)，才能正常發(fā)揮。脾為陰土，喜燥惡濕；胃為陽(yáng)土，喜潤(rùn)惡燥；脾的運(yùn)化有賴于胃陽(yáng)的動(dòng)力，胃的受納有賴于脾陰的資助，而且不燥不濕、不冷不熱，兩者相輔相成，才能完成納運(yùn)過程。脾惡濕故多濕證，胃惡燥故多燥證，臨床常見脾虛濕困、胃陰不足者。
胃主降濁。食物入胃，經(jīng)胃的腐熟后，必須下行進(jìn)入小腸，才能進(jìn)一步消化吸收，故胃以降為和；脾主升清，脾氣上升，水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)才能輸布到全身發(fā)揮其營(yíng)養(yǎng)功能，故脾以升為順。
脾與胃居于中焦，是升降的樞紐，其升降影響著各臟腑的陰陽(yáng)升降，因此脾胃健運(yùn)，臟腑才能和順協(xié)調(diào)，元?dú)獠拍艹渑?。所以，在調(diào)理機(jī)體時(shí)尤其注意調(diào)理脾胃氣機(jī)。
脾胃居中土，與其他臟腑關(guān)系密切，脾胃有病很容易影響其他臟腑，肝、心、脾、肺、腎對(duì)應(yīng)木、火、土、金、水，五臟對(duì)五行，很容易出現(xiàn)相生相克的疾病傳變現(xiàn)象。所以《慎齋遺書》有言：“脾胃一傷，四臟皆無生氣。”
脾的運(yùn)化水谷精微功能旺盛，則機(jī)體的消化吸收功能才能健全，才能為化生精、氣、血、津液提供足夠原料，才能使臟腑、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸，以及筋肉、皮、毛等組織得到充分的營(yíng)養(yǎng)。反之，若脾的運(yùn)化水谷精微功能減退，則機(jī)體的消化吸收機(jī)能亦因此而失常，故說脾為氣血生化之源。
口唇是脾經(jīng)的一面鏡子
為什么說口唇是脾經(jīng)的一面鏡子呢？《靈樞·五閱五使》說：“口唇者，脾之官也。”《素問·金匱真言論》指出：“中央黃色，入通于脾，開竅于口。”從中我們得知，脾開竅于口，故脾經(jīng)有問題就會(huì)表現(xiàn)在口唇上。
“脾開竅于口”即飲食口味及食欲的正常與否與脾的運(yùn)化功能有密切關(guān)系。一個(gè)人的脾經(jīng)通暢，即可飲食有味、食谷感覺香甜，這樣則營(yíng)養(yǎng)充足，小孩長(zhǎng)得健壯，大人則氣血充足，肌肉健美；反之，如果一個(gè)人脾失健運(yùn)，則可出現(xiàn)食欲減退或口味異常，如口淡無味、口甜、口膩等。
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