經(jīng)濟(jì)學(xué)并不否定人的差異性，有的人愛財(cái)，有的人好色；有的人勇敢，有的人懦弱，這是事實(shí)，無(wú)可改變的事實(shí)。從管理學(xué)的角度講，面對(duì)不同的人，當(dāng)然要委以不同的任務(wù)；面對(duì)不同的人，當(dāng)然要施以不同的激勵(lì)措施。但這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度。經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)人的差異性，卻不關(guān)注人的差異，而把注意力集中到約束上。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，你不愿意看到某個(gè)行為，怎么辦？你不能簡(jiǎn)單地叫人不要那樣做，那樣是沒有用的。我們的黨告訴各級(jí)官員不要貪污腐敗，要做人民的公仆，但是沒有用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，你希望他人去做某件事，也不是簡(jiǎn)單地叫人去做好那件事。正確的做法，是設(shè)計(jì)出一組約束條件，就是進(jìn)行制度和激勵(lì)機(jī)制建設(shè)，在你的制度和激勵(lì)機(jī)制下，你叫他不那樣做，他也不愿意；你叫他腐敗，他也不腐敗。

這就是老子所講的“我無(wú)為而天下治”。無(wú)為不是什么事都不要做，而是建立起恰當(dāng)?shù)闹贫燃s束和激勵(lì)機(jī)制，在這個(gè)制度約束和激勵(lì)機(jī)制下，自利的個(gè)人會(huì)自覺地實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益。在這個(gè)意義上，諸葛孔明就不是一個(gè)好的管理者。事必親躬，說(shuō)明制度和激勵(lì)機(jī)制還不完善。

下圍棋的朋友都知道，剛開始學(xué)棋的時(shí)候，老師是一定要讓你按定式下的。但是你學(xué)成謝師了，真正下棋的時(shí)候，是不可能按照定式下的。所謂高手無(wú)定式，講的就是這個(gè)意思。打乒乓球的朋友也知道，剛開始學(xué)乒乓球的時(shí)候，練習(xí)推擋，不管什么球，都要求你用一個(gè)固定的姿勢(shì)去推這個(gè)球。練習(xí)拉球，不管什么球，都要求你用一個(gè)固定的姿勢(shì)去拉這個(gè)球。但是真正打球的時(shí)候，你就不能拘泥于這個(gè)姿勢(shì)了。馬琳打球的時(shí)候，常常有一些怪異夸張的動(dòng)作，但是他的這個(gè)怪異夸張動(dòng)作很有效。武林中也有無(wú)招勝有招的說(shuō)法，都是一個(gè)意思。

現(xiàn)實(shí)是綜合的，在解決實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，當(dāng)然要求從不同的角度綜合分析和把握問(wèn)題。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，每一個(gè)角度都能增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解和把握。搞管理，我們當(dāng)然要研究不同人的偏好和差異，但這應(yīng)該是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)之上所做的進(jìn)一步的工作了，是不能與經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理相違背的。回到現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然可以把十八般武藝都使出來(lái)，但是學(xué)的時(shí)候，必須是一件一件的學(xué)。要有不考慮人的差異而能從約束來(lái)解釋行為的本事。

我的一個(gè)才華橫溢的朋友，跟我討論三聚氰胺奶粉的事情。他希望用風(fēng)險(xiǎn)偏好來(lái)解釋這件事，就是農(nóng)民對(duì)于食品風(fēng)險(xiǎn)偏好高一些，而城市居民對(duì)于食品風(fēng)險(xiǎn)偏好低一些。含義自然是清晰的：其實(shí)農(nóng)民并不是不知道低價(jià)奶粉質(zhì)量沒有保障（至少質(zhì)量是不高的），但他們?nèi)匀贿x擇購(gòu)買，因此，完全消滅問(wèn)題奶粉就不大可能，而且也不是社會(huì)最優(yōu)?；蛘咭部梢赃@樣說(shuō)，就算三元不出問(wèn)題了，四元或者五元也會(huì)出問(wèn)題的；就算奶粉不出問(wèn)題了，其它食品也會(huì)出問(wèn)題的。不是嗎，豈止是問(wèn)題奶粉，“地溝油”、“蘇丹紅”，是不需要逐一列舉的。

我不是說(shuō)沒有風(fēng)險(xiǎn)偏好這回事，但認(rèn)為從風(fēng)險(xiǎn)偏好來(lái)解釋世事是數(shù)學(xué)，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，至少不是真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)。我的解釋：人不只是要吃奶粉，還要做別的事情。要穿衣，要吃飯，要看病，要送孩子讀書……效用最大化不是在一件事情上實(shí)現(xiàn)最大效用，而是要在所有事情上實(shí)現(xiàn)總的最大效用。如此，需要每一選項(xiàng)上的邊際收益與商品價(jià)格之比相等才是實(shí)現(xiàn)了總的最大效用。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門課程，本科一年級(jí)就知道的課程。這需要消費(fèi)者將有限的收入在各種選項(xiàng)上做一個(gè)大致平均的分配。假如收入很高，那么消費(fèi)者當(dāng)然可以在每一種商品的消費(fèi)上投入較多的貨幣支出。但是，假如收入本來(lái)就不高，甚至低，那么消費(fèi)者在單項(xiàng)商品上的消費(fèi)投入就不可能高，又不能不消費(fèi)，因此只能消費(fèi)低價(jià)、質(zhì)量沒有保障的商品。

這個(gè)解釋的含義也是清晰的：不排除立法和執(zhí)法等方面的不足是導(dǎo)致問(wèn)題食品的原因之一，但是問(wèn)題食品的確是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、老百姓收入不高的外在表現(xiàn)。問(wèn)題食品的解決有賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和老百姓收入的提高，問(wèn)題食品的消失同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、百姓收入提高的自然過(guò)程。我告訴這位老師：你可以用兩種方案解釋這件事。但從發(fā)文章的角度，你要用上風(fēng)險(xiǎn)的概念。否則，用本科入門的知識(shí)就把事情解釋清楚了，豈不是不夠前沿，沒有技術(shù)含量。