先說結(jié)論，不能。要探討這個問題，需要從以下幾個方面入手。
首先，要明確“科學(xué)”和“技術(shù)”的區(qū)別。在人類文明史上，只有西歐，存在現(xiàn)代意義上的“科學(xué)”，而其他文明所產(chǎn)生的，都是“技術(shù)”。 科學(xué)和技術(shù)，二者是辯證統(tǒng)一的整體，但亦有所區(qū)別。首先，科學(xué)的目的是認識世界，而技術(shù)的目的是改造世界；再者，科學(xué)上的突破，叫做發(fā)現(xiàn)；而技術(shù)上的突破，叫做發(fā)明。
在討論相關(guān)問題時，不少人總是將科學(xué)和技術(shù)混為一談。包括著名的科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟。諸位不妨看看著名的李約瑟難題之內(nèi)容：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？” 顯然，李約瑟先生將科學(xué)與技術(shù)混為一談了。
結(jié)合所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國古代，甚至于非西方文明的古代文明，所有的創(chuàng)造，都屬于“技術(shù)”領(lǐng)域而非“科學(xué)”領(lǐng)域。而“四大發(fā)明”無疑也是屬于技術(shù)領(lǐng)域。
為什么說只有西方文明產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的科學(xué)，原因如下：因為，科學(xué)產(chǎn)生的前提，是能夠?qū)τ谧匀唤缬谐橄蟮恼J識，即，將自然界中具體的事物抽象化，最簡單的例子就是，一條路和一條河，可以把它們統(tǒng)一歸為一條直線。在這個基礎(chǔ)上，再對抽象的事物進行理性的分析，進而產(chǎn)生邏輯學(xué)，如古希臘亞里士多德的三段論，還有歐幾里得幾何學(xué)的證明，都是以邏輯學(xué)為基礎(chǔ)。這種對于自然事物的理性歸納，分析，便是最早的科學(xué)雛形。
而非西方的文明，在其發(fā)展過程中，更多的是依靠經(jīng)驗，而非科學(xué)。這是由于文明自身發(fā)展的路徑和環(huán)境造成的。
因為西方，尤其是古希臘，古羅馬，其使用鐵器較早，因此在鐵器的幫助下，單個人的勞動生存能力提高，因此以血緣為紐帶的宗族體系遭到一定程度上的破壞，個體便從大宗族體系中解放出來。即，希臘人，更多地關(guān)注個體，關(guān)注具體人自身，而非宗族內(nèi)部的人和如何處理人際關(guān)系。這使得其能夠有一定的空間，時間去關(guān)注自然。而科學(xué)，就是起源于人關(guān)注自然的過程。
而東方，則由于自身發(fā)展的緣故，人更多地是作為“團體人”而非個人，因此，在學(xué)術(shù)方面，人們更加偏向于研究倫理，人際關(guān)系而非自然。所以，東方?jīng)]有發(fā)展出自然科學(xué)，也沒有適合自然科學(xué)發(fā)展的土壤。
科學(xué)和經(jīng)驗的最大區(qū)別就在于，科學(xué)是體系化，系統(tǒng)化的知識，而經(jīng)驗常識是零散的，孤立的知識。
試想我國的四大發(fā)明，造紙術(shù)，蔡倫并不知道為什么通過這種方法造出紙的原理，而只是通過經(jīng)驗，知道，通過這種方法，可以造出紙這個結(jié)果?；鹚幰嗳?，西方通過科學(xué)的分析得出了軍用火藥配置的原材料最佳比率，而中國卻只是憑借經(jīng)驗，配置的火藥威力，自然不如西方。
所以說，中國古代的四大發(fā)明，或是在總結(jié)具體經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生（印刷術(shù)，造紙術(shù)），或是在具體操作中偶然產(chǎn)生（火藥），都不是在抽象地總結(jié)事物背后原理的基礎(chǔ)上而發(fā)明出來的。
由此可見，除西方文明以外的其他文明，不存在現(xiàn)代意義上的科學(xué)。之所以在14世紀之前，西方的科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展緩慢，技術(shù)創(chuàng)造寥寥無幾，是因為神學(xué)統(tǒng)治了人們的思想，古希臘的那一套，理性，獨立思考，是被禁止的。在文藝復(fù)興后，這些又被西方拾回來。 而技術(shù)的發(fā)展，必須在科學(xué)的指導(dǎo)下才能實現(xiàn)。這也就解釋了為什么在十八世紀工業(yè)革命后，技術(shù)井噴式發(fā)展，就是因為有了文藝復(fù)興之中復(fù)興的科學(xué)的指導(dǎo)。
而東方依靠常識，經(jīng)驗指導(dǎo)下的技術(shù)創(chuàng)新，只能緩慢的發(fā)展，因為經(jīng)驗和常識，沒有體系，只能根據(jù)現(xiàn)實，創(chuàng)造出新事物適應(yīng)現(xiàn)實；而科學(xué)指導(dǎo)下的技術(shù)創(chuàng)新，卻可以改變現(xiàn)實。
回到主題，中國文化中，從來不存在現(xiàn)代意義上的科學(xué)，也不存在適合科學(xué)產(chǎn)生的土壤，所以，中國如果沒有遇到西方文明的沖擊，是不可能發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)的。
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