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《網(wǎng)絡(luò)犯罪的法教義學(xué)研究》前言作者：劉艷紅 教授來(lái)源：法學(xué)學(xué)術(shù)前沿公號(hào)標(biāo)題為編者所加前  言以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)搭建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相平行的網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為繼陸地、海洋、天空、太空四大自然地理空間之后的第五大戰(zhàn)略空間。然而，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間在復(fù)制現(xiàn)實(shí)世界時(shí)并不區(qū)分“好”與“壞”。在互聯(lián)網(wǎng)對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家進(jìn)步將發(fā)揮更大促進(jìn)作用的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間也面臨日益嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)隱患與不斷疊加的多重矛盾。①自1997年刑法規(guī)定網(wǎng)絡(luò)（計(jì)算機(jī)）犯罪以來(lái)，多部刑法修正案又予以修正。近年來(lái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間法治化進(jìn)程進(jìn)一步加快:《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》（2015年7月1日第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議通過）明確提出國(guó)家建設(shè)網(wǎng)絡(luò)與信息安全保障體系;《中華人民共和國(guó)刑法修正案（九）》（2015年8月29日第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十六次會(huì)議通過）加大了對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的打擊力度;《中華人民共和國(guó)反恐怖主義法》（2015年12月27日第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十八次會(huì)議通過，2018年修正）規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者在“反恐”中應(yīng)承擔(dān)的義務(wù);《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》（2016年11月7日第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十四次會(huì)議通過）加大了對(duì)危害網(wǎng)絡(luò)安全行為的懲戒力度;《中華人民共和國(guó)電子商務(wù)法》（2018年8月31日第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第五次會(huì)議通過）規(guī)范了電子商務(wù)行為;《中華人民共和國(guó)民法典》（2020年5月28日第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過）就對(duì)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)、個(gè)人信息的保護(hù)等作了規(guī)定。可見，不但網(wǎng)絡(luò)空間早已不再是法外之地，而且法網(wǎng)漸密漸厲。然而，“在任何一個(gè)國(guó)家，刑法創(chuàng)制都不是經(jīng)常發(fā)生的，在一部刑法典生效時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年以上的情況下，一個(gè)刑法學(xué)者或許一生也見不到刑法的創(chuàng)制（當(dāng)然，對(duì)刑法典的小規(guī)模修訂可能時(shí)有發(fā)生）。而刑法適用是常態(tài)，一部生效的刑法每時(shí)每刻都在司法中被適用”。一部理想的刑法典的標(biāo)志是，“它制定了很久，我們只是通過解釋，這個(gè)刑法典就依然夠用……要做到這一點(diǎn)，不能夠像我們現(xiàn)在這樣，一部刑法典要把所有犯罪規(guī)定下來(lái)。如果是采取這種模式，我們這個(gè)刑法典永遠(yuǎn)都不可能是理想的，以后必然要經(jīng)常改，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展太快”。在網(wǎng)絡(luò)犯罪刑法規(guī)制體系基本形成的當(dāng)下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的研究范式應(yīng)當(dāng)由立法論向解釋論轉(zhuǎn)型，從服務(wù)政治目的的政法法學(xué)向具有科學(xué)品質(zhì)的教義法學(xué)回歸。網(wǎng)絡(luò)刑法學(xué)的教義學(xué)化的本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)空間治理法治化。在依法治國(guó)的今天，網(wǎng)絡(luò)空間是社會(huì)秩序、國(guó)家戰(zhàn)略空間的重要組成部分，創(chuàng)新社會(huì)治理體制、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求網(wǎng)絡(luò)空間法制化向法治化升級(jí)。法治是良法之治。先賢亞氏主張，“法律為優(yōu)良時(shí)就應(yīng)具有至上性”。這種“優(yōu)良的法律”主要體現(xiàn)在形式和實(shí)質(zhì)兩個(gè)方面:一方面，法治是規(guī)則之治、守法之治等觀點(diǎn)，奠定了法治的形式要件;另一方面，關(guān)于法治分為良法之治與惡法之治、正義的法律之治與非正義的法律之治的看法，所針對(duì)的是法治的實(shí)質(zhì)要件，即法律之治中法律的價(jià)值基礎(chǔ)是什么，它在價(jià)值上應(yīng)該如何被評(píng)價(jià)。而“法教義學(xué)是遵循價(jià)值論路徑的，其塑造了整個(gè)法律體系和個(gè)別法律領(lǐng)域所依據(jù)的價(jià)值、法律原則和推導(dǎo)關(guān)系”。刑法教義學(xué)能以不變之形式和變動(dòng)之價(jià)值保證在日新月異的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代刑法的適應(yīng)性。可見，網(wǎng)絡(luò)犯罪的法教義學(xué)研究具有雙重意義。刑法教義學(xué)能夠優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)犯罪刑事立法的司法適用?！敖陙?lái)，刑法教義學(xué)的研究方法在我國(guó)刑法理論上得到了不少學(xué)者的關(guān)注。”“刑法學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從以立法論為中心到以司法論為中心的演進(jìn)過程……尤其是刑法教義學(xué)逐漸生長(zhǎng)，成為我國(guó)刑法知識(shí)的主體內(nèi)容?！币环矫?，網(wǎng)絡(luò)犯罪層出不窮、案情各異，刑法教義學(xué)總能靈活應(yīng)對(duì)?！胺缫欢蹋姑裰??！保ā俄n非子·五蠹》）法的尊嚴(yán)源于法的統(tǒng)一性與穩(wěn)定性。雖然“皇帝也不能改變語(yǔ)言的意義（Caesarnonsupergrammaticos）”，但是“時(shí)間在變化，而我們?cè)跁r(shí)間里變化（Temporamutantur，etnosmutamurinillis）”，我們“必須善意地解釋法律，使其意義得以繼續(xù)保存（Benigniuslegesinterpret-andaesunt，quovoluntasearumconservetur）”。另一方面，網(wǎng)絡(luò)立法總有缺陷、漏洞百出，刑法教義學(xué)總能加以彌補(bǔ)?！胺刹⒉蛔髟敱M規(guī)定，而是委諸善良之人進(jìn)行判斷（Lexnonexactedefinit，sedarbitrioboniviripermit-tit）?！迸袛鄷r(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信“法律總得顯示正義的力量（Lexnondeficitiniu-stitiaexhibenda）”，“任何法律規(guī)定都符合理性（Lexsemperintendit，quodconvenitrationi）”，即使再糟糕的立法，“嚴(yán)刑峻法用之恰當(dāng)，為愛中之勞”（《海瑞集·督撫條約》）。網(wǎng)絡(luò)犯罪能夠促進(jìn)刑法教義學(xué)的深入發(fā)展。與徹底的概念法學(xué)不同，法教義學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展需要活生生的社會(huì)生活的質(zhì)料，是一個(gè)如從自然領(lǐng)域的生物人到法律層面的自然人，再到人格的概念化、抽象化、體系化的過程。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)犯罪是以往社會(huì)形態(tài)所不存在的社會(huì)現(xiàn)象，故以以往社會(huì)生活為質(zhì)料建構(gòu)和發(fā)展起來(lái)的刑法教義學(xué)將面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)犯罪的挑戰(zhàn)。相應(yīng)地，網(wǎng)絡(luò)犯罪能夠檢驗(yàn)傳統(tǒng)刑法教義學(xué)的真理性，并成為刑法教義學(xué)建構(gòu)與發(fā)展的新的質(zhì)料。面對(duì)新型的網(wǎng)絡(luò)犯罪，刑法教義學(xué)通過對(duì)其作“抽象的去語(yǔ)境化”，改造或者變革傳統(tǒng)的刑法理論，生成修正的或者全新的刑法教義學(xué)，而又將其應(yīng)用于新的網(wǎng)絡(luò)犯罪或者其他疑難案件之中。所以，刑法學(xué)者既不能悲觀地返回立法論的老路，也不能低級(jí)地隨意得出解釋結(jié)論。一種從網(wǎng)絡(luò)犯罪和刑法條文相互對(duì)應(yīng)的過程中得出的合格解釋結(jié)論，至少應(yīng)當(dāng)既能夠適用于線上也能夠適用于線下。反之，當(dāng)一種就網(wǎng)絡(luò)犯罪得出的理論學(xué)說反而在線下案件的應(yīng)用中得出了不當(dāng)結(jié)果時(shí)，解釋者需要反思這種解釋結(jié)論是否合理，是否為體系性地協(xié)調(diào)應(yīng)對(duì)線下和線上場(chǎng)合的解釋結(jié)論。伴隨著網(wǎng)絡(luò)犯罪的刑事立法，網(wǎng)絡(luò)犯罪的法教義學(xué)研究曾出現(xiàn)多個(gè)研究熱潮。毫無(wú)疑問，當(dāng)下的研究比以往任何時(shí)候的都更深入。即便如此，除了解釋結(jié)論的妥當(dāng)性，可能仍存在以下三個(gè)問題:（1）基礎(chǔ)性研究不多;（2）體系化程度不深;（3）方法論提煉不夠。本書即嘗試從這三個(gè)方面入手進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪的法教義學(xué)研究。首先，以網(wǎng)絡(luò)犯罪的法律概念為核心，揭示當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)犯罪刑事立法的象征性特征，指出學(xué)界對(duì)刑法教義學(xué)本身的五大誤解，就犯罪學(xué)、刑事政策學(xué)中網(wǎng)絡(luò)犯罪概念的刑法學(xué)化，網(wǎng)絡(luò)犯罪據(jù)以產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)犯罪概念的內(nèi)涵與類型、網(wǎng)絡(luò)犯罪與傳統(tǒng)犯罪的關(guān)系（舊酒新瓶抑或獨(dú)自一類）、網(wǎng)絡(luò)犯罪對(duì)傳統(tǒng)刑法理論的影響與挑戰(zhàn)等基礎(chǔ)性問題進(jìn)行抽象化研究。其次，以網(wǎng)絡(luò)犯罪的具體事例為線索，就以屬地管轄為例的刑法的網(wǎng)絡(luò)空間效力、以網(wǎng)絡(luò)中立幫助行為為例的共犯論、以言論犯罪為例的網(wǎng)絡(luò)空間自由的邊界等具體問題進(jìn)行體系化研究。最后，以實(shí)質(zhì)刑法觀為基本立場(chǎng)，就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)質(zhì)解釋的思維、要求和方法等進(jìn)行方法論的總結(jié)與加工。法教義學(xué)是“具有規(guī)范性和體系性的整體”。本書雖以“法教義學(xué)研究”自詡，但遠(yuǎn)未達(dá)到教義學(xué)的體系化和精致化。然而，法諺云:“法律文獻(xiàn)的意思就是法律的精神所在（Sensusverborumestanimalegis）。”本書愿拋磚引玉，與學(xué)界同人一起，進(jìn)一步推動(dòng)刑法教義學(xué)的本土建構(gòu)與深入發(fā)展。后  記當(dāng)下時(shí)代人類正生活在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)人們的觀念和行為方式等提出了諸多挑戰(zhàn)；違法犯罪行為的新常態(tài)是網(wǎng)絡(luò)犯罪，適用于傳統(tǒng)線下犯罪的刑法規(guī)范和刑法理論均受到了極大挑戰(zhàn)。如何因應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)刑法理論予以更新，使之符合網(wǎng)絡(luò)犯罪的新趨勢(shì)并解決準(zhǔn)確認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)犯罪的諸多新問題，成為擺在刑法理論工作者面前的重要課題。本書的寫作即是為解決這一課題而做的嘗試。2014年，我申報(bào)了江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目重大課題“把握互聯(lián)網(wǎng)'最大變量’核心問題法治化研究”，該課題正是我寫作此書的開始。從國(guó)家治理層面，急需將互聯(lián)網(wǎng)從“最大變量”變?yōu)椤白畲笤隽俊?，這一改變只有寄希望于法治化路徑，其中，刑法作為所有部門法的保障法，在網(wǎng)絡(luò)治理中發(fā)揮著最后防線的舉足輕重的作用。為此，我對(duì)本課題的研究并未抽象地從加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的層面展開，而是將這一課題要求的宏觀主題最終落地于網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的刑事治理這一相對(duì)中觀的主題，并通過諸多個(gè)罪個(gè)案微觀層面的分析，使得本課題的研究相對(duì)比較接地氣并盡量體現(xiàn)出刑事法的學(xué)科屬性。時(shí)下，研究網(wǎng)絡(luò)犯罪的論著頗多，基于何種立場(chǎng)展開研究，則體現(xiàn)了不同學(xué)者和成果之間的差別。借鑒法學(xué)領(lǐng)域社科法學(xué)、政法法學(xué)、教義法學(xué)三大流派的有關(guān)理論，分析社科法學(xué)與政法法學(xué)對(duì)于刑法學(xué)以及具體犯罪如網(wǎng)絡(luò)犯罪的研究的不合適，本書確立了以法教義學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)犯罪的研究立場(chǎng)，從網(wǎng)絡(luò)犯罪的立法網(wǎng)絡(luò)犯罪的代際特征與刑法挑戰(zhàn)、從網(wǎng)絡(luò)犯罪的基本概念到網(wǎng)絡(luò)犯罪的根本性質(zhì)、從從網(wǎng)絡(luò)空間的刑法介入邊界至網(wǎng)絡(luò)中立行為的可罰性、從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代刑法解釋立場(chǎng)的反思到實(shí)質(zhì)出罪立場(chǎng)的確立，尤其是以網(wǎng)絡(luò)言論自由為代表分析的網(wǎng)絡(luò)犯罪的處罰范圍等，均秉承罪刑法定主義、犯罪構(gòu)成理論、法益論等刑法基本教義出發(fā)，從而充分貫徹網(wǎng)絡(luò)犯罪的法教義學(xué)研究之立場(chǎng)。與此同時(shí)，在我的“實(shí)質(zhì)刑法三部曲”系列之后，網(wǎng)絡(luò)犯罪的法教義學(xué)研究一書，自然也是對(duì)我的實(shí)質(zhì)刑法立場(chǎng)的貫徹。一如既往地，這種貫徹是以法律的實(shí)質(zhì)理性為前提，以可罰的定型的實(shí)質(zhì)犯罪論為框架，以實(shí)質(zhì)出罪為方向的。這樣的立場(chǎng)，體現(xiàn)在全書之中，無(wú)論是對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪理論性問題如解釋立場(chǎng)的確立，還是對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪管轄空間與效力等一般性問題的解決，或是對(duì)具體犯罪如幫助信息網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)罪等的分析，或是對(duì)實(shí)務(wù)個(gè)案比如快播案、秦火火案等的探討，均體現(xiàn)了我實(shí)質(zhì)出罪的基本立場(chǎng)。學(xué)刑法的人，應(yīng)該調(diào)適抽象正義與個(gè)案正義之間的矛盾，關(guān)注個(gè)體自由與社會(huì)秩序之間如何平衡的問題。在這個(gè)社會(huì)上，真正讓人無(wú)限感動(dòng)的，是一個(gè)成熟的人，真誠(chéng)耐心地對(duì)后果感到富有責(zé)任，按照責(zé)任倫理形式，然后在某一情況來(lái)臨時(shí)如同馬克斯· 韋伯說：“這就是我的立場(chǎng)，我只能如此。”網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域違法失范行為數(shù)量呈幾何數(shù)增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)犯罪的發(fā)展日新月異，研習(xí)刑法的人，不能對(duì)這些顯性或隱性的“犯罪人”無(wú)動(dòng)于衷，要真誠(chéng)而耐心地對(duì)定罪或不定罪的后果抱有責(zé)任感。入罪是容易的，出罪是困難的；判決是容易的，說理是困難的。但是，基于對(duì)每一個(gè)刑事案件的后果的責(zé)任感，以往、現(xiàn)在乃至今后，我都會(huì)一如既往地選擇實(shí)質(zhì)刑法的出罪立場(chǎng)，我只能說，“這就是我的立場(chǎng)，我只能如此?！?div style="height:15px;">