子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
今天先給大家講兩個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。
公元前573年，魯成公病逝，其子魯襄公立，季孫行父、叔孫豹，孟獻(xiàn)子三位賢臣輔佐幼主，魯國(guó)政治清明。孟獻(xiàn)子多次代表魯國(guó)，與諸侯會(huì)盟，積極擁護(hù)晉國(guó)，促成晉悼dào公霸業(yè)。孟獻(xiàn)子是秋時(shí)期魯國(guó)外交家、政治家，孟文伯之子，亞圣孟子先祖。孟孫氏第5代宗主，他主張節(jié)用和發(fā)展生產(chǎn)，時(shí)稱賢大夫。
孟莊子是孟獻(xiàn)子的兒子，世襲了父親的官位。他輔佐魯襄公時(shí)沒(méi)有做出什么大的開(kāi)創(chuàng)，卻也同樣得到了魯襄公的敬重。曾子當(dāng)時(shí)說(shuō)，孟莊子可真是一個(gè)孝子，他對(duì)于父母的孝行，一般人墊墊腳尖可以做得到。一般人難以做到的，是孟莊子承繼高位以后，對(duì)于他父親原來(lái)用的這班老干部，并不改變，同他父親一樣待他們，沒(méi)有變更，而且對(duì)于父親的政策，繼續(xù)執(zhí)行。
類似的故事還有一個(gè)：
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
今天先給大家講兩個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。
公元前573年，魯成公病逝，其子魯襄公立，季孫行父、叔孫豹，孟獻(xiàn)子三位賢臣輔佐幼主，魯國(guó)政治清明。孟獻(xiàn)子多次代表魯國(guó)，與諸侯會(huì)盟，積極擁護(hù)晉國(guó)，促成晉悼dào公霸業(yè)。孟獻(xiàn)子是秋時(shí)期魯國(guó)外交家、政治家，孟文伯之子，亞圣孟子先祖。孟孫氏第5代宗主，他主張節(jié)用和發(fā)展生產(chǎn)，時(shí)稱賢大夫。
孟莊子是孟獻(xiàn)子的兒子，世襲了父親的官位。他輔佐魯襄公時(shí)沒(méi)有做出什么大的開(kāi)創(chuàng)，卻也同樣得到了魯襄公的敬重。曾子當(dāng)時(shí)說(shuō)，孟莊子可真是一個(gè)孝子，他對(duì)于父母的孝行，一般人墊墊腳尖可以做得到。一般人難以做到的，是孟莊子承繼高位以后，對(duì)于他父親原來(lái)用的這班老干部，并不改變，同他父親一樣待他們，沒(méi)有變更，而且對(duì)于父親的政策，繼續(xù)執(zhí)行。
類似的故事還有一個(gè)：
漢惠帝二年，蕭何死了，曹參聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，告訴舍人：“趕快治辦行裝，我將要進(jìn)入國(guó)都當(dāng)相國(guó)。”待了沒(méi)有幾天，使臣果然召曹參回去。曹參當(dāng)初地位卑微時(shí)，跟蕭何友好，等到做了將軍，兩人有了隔閡。到蕭何將死的時(shí)候，蕭何不計(jì)前嫌，中正為公，向漢惠帝推薦的賢相卻是曹參。
曹參接替蕭何做漢朝的相國(guó)，所有的事務(wù)幾乎都沒(méi)有改變，完全遵守蕭何制定的規(guī)約。選拔郡縣和封國(guó)的官吏：言語(yǔ)鈍拙、忠厚的長(zhǎng)者，就召來(lái)任命為丞相史；說(shuō)話雕琢、嚴(yán)酷苛刻、想竭力追求名聲的官吏，就斥退趕走他。
曹參自己只日夜喝醇厚的酒。卿大夫以下的官吏和賓客見(jiàn)到曹參不做事，來(lái)的人都想說(shuō)話。來(lái)到的人，曹參就把醇厚的酒給他們喝，一有空，官員們想要有話說(shuō)，曹參又讓他們喝酒，喝醉以后才離開(kāi)，始終不能進(jìn)言，曹參說(shuō)這是常規(guī)。
曹參的兒子曹窋任中大夫，惠帝責(zé)怪相國(guó)不治理國(guó)事。曹窋休假（洗沐：古時(shí)指官員休假）以后回去了，乘機(jī)進(jìn)言，按照惠帝的話勸諫曹參。曹參憤怒，用竹板打了曹窋二百下，說(shuō)：“趕快入朝侍奉皇帝，天下的事不是你應(yīng)當(dāng)談?wù)摰摹?/span>”到了朝拜時(shí)，惠帝責(zé)備曹參說(shuō)：“為什么給曹窋kū處罰呢？先前是我讓他勸諫你的。”曹參摘下帽子謝罪說(shuō)：“陛下自己考察和高皇帝比哪一個(gè)圣明英武?”皇上說(shuō)：“我怎么敢與先帝比呢！”曹參又說(shuō)：“陛下看我的能力和蕭何比哪一個(gè)更強(qiáng)?”皇上說(shuō)：“你好像趕不上蕭何。”曹參說(shuō)：“陛下說(shuō)的正確。況且高皇帝和蕭何平定天下，法令已經(jīng)明確，現(xiàn)在陛下垂衣拱手，無(wú)為而治，我這樣一類人恪守職責(zé)，遵循前代之法不要丟失，不也可以嗎？”惠帝說(shuō)：“好，你歇著去吧。”
這說(shuō)明什么，說(shuō)明一個(gè)從政者要學(xué)會(huì)認(rèn)清自己，正視事實(shí)，假如自己確實(shí)不如自己的父親，或是上一任，那就好好保存和繼承父親或是上一任留下來(lái)的治國(guó)遺產(chǎn)，不要隨意更改，這樣，也算是沒(méi)有辜負(fù)自己的職業(yè)和責(zé)任。
魯迅曾說(shuō)：“只要思想未遭錮蔽的人，誰(shuí)也喜歡子女比自己更強(qiáng)，更健康，更聰明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了過(guò)去。超越便須改變，所以子孫對(duì)于祖先的事，應(yīng)該改變，'三年無(wú)改于父之道可謂孝矣，’當(dāng)然是曲說(shuō)，是退嬰的病根。”（《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》）魯迅說(shuō)的當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但他針對(duì)的是那種只知道唯父命是從，循規(guī)蹈矩，因循守舊，沒(méi)有自己獨(dú)立思想，獨(dú)立人格的人，這樣的人，如果不讀通孔子此語(yǔ)的本義，就很容易陷入另一種歧途，把自己弄到一個(gè)很尷尬或是危險(xiǎn)的境地。
不隨意改變父親留下來(lái)的東西，慎重分析，然后再慎重決定到底是變還是不變，這是源于父親養(yǎng)我們這么多年，跟我們建立過(guò)比天高比海深的感情，假如他一去，我們就把他的一切全然摒棄，即使你覺(jué)得他不好的方面太多了，這也是要漸進(jìn)改變的，決不能像個(gè)無(wú)情的動(dòng)物那樣立馬否定一切，變得六親不認(rèn)。父親對(duì)你的恩曾經(jīng)是那么的深，人之將死，其言也善，這時(shí)候我們與生俱來(lái)的那份惻隱之心就不請(qǐng)自現(xiàn)了，如果你壓制它，只能說(shuō)明你在拋棄的你的天良。
孔子的三年不改父之道，不是說(shuō)只要是父親身上有的，我們都要全盤吸收，不能丟，而是講，父親好的方面別說(shuō)三年，就是一生也可以繼承下去，但不好的方面，我們也當(dāng)然要及時(shí)改變。除此以外，我覺(jué)得里面還涉及到一種人性的良知良能方面的問(wèn)題，比如人的“惻隱之心”在這里面也起到了作用。
不隨意改變父親留下來(lái)的東西，慎重分析，然后再慎重決定到底是變還是不變，這是源于父親養(yǎng)我們這么多年，跟我們建立過(guò)比天高比海深的感情，假如他一去，我們就把他的一切全然摒棄，即使你覺(jué)得他不好的方面太多了，這也是要漸進(jìn)改變的，決不能像個(gè)無(wú)情的動(dòng)物那樣立馬否定一切，變得六親不認(rèn)。父親對(duì)你的恩曾經(jīng)是那么的深，人之將死，其言也善，這時(shí)候我們與生俱來(lái)的那份惻隱之心就不請(qǐng)自現(xiàn)了，如果你壓制它，只能說(shuō)明你在拋棄的你的天良。
宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。
今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
孔子說(shuō)的三年之喪跟這個(gè)也一樣，你最終要不要這樣做，唯一取決的是你是否心安？什么叫心安？心安與否就是天良有沒(méi)有得到尊重，仁義有沒(méi)有被守住，惻隱之心有沒(méi)有得到呵護(hù)。
孔子說(shuō)；“當(dāng)一個(gè)人父親在世的時(shí)候，他是怎樣對(duì)待父親的，這可以觀出這個(gè)人的志向；在一個(gè)人父親死后，考察這個(gè)人的所作所為，若是他對(duì)他父親言行上的合理部分，善的方面長(zhǎng)期沒(méi)有改變的話，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”
最后，我們一起再讀一遍：
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
