什么是“孟子曰：‘人之所以異于禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也’”？
孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也?！?/span> 先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。 宋襄公回國(guó)后，聽(tīng)說(shuō)鄭國(guó)支持楚成王做諸侯霸主，就決定攻打鄭國(guó)。目夷勸阻他，襄公不聽(tīng)。 周襄王十四年（公元前638年）初冬，宋襄公領(lǐng)兵攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)向楚國(guó)求救。楚國(guó)派能大將成得臣率兵向宋國(guó)國(guó)都發(fā)起攻擊。宋襄公擔(dān)心國(guó)內(nèi)有失，只好從鄭國(guó)撤退，雙方的軍隊(duì)在泓水（古河流名，故道約在今河南省柘城縣西北）相遇。 楚軍開(kāi)始渡泓水河，向宋軍沖殺過(guò)來(lái)。目夷說(shuō)：“楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機(jī)消滅他們。” 宋襄公說(shuō)，“我們號(hào)稱仁義之師，怎么能趁人家渡河攻打呢？”楚軍過(guò)了河，開(kāi)始在岸邊布陣，目夷說(shuō)：“可以進(jìn)攻了。”宋襄公說(shuō)：“等他們列好陣地?！钡瘸姴己密婈?，楚兵一沖而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。 宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽(tīng)公子目夷的意見(jiàn)，宋襄公卻教訓(xùn)道：“一個(gè)有仁德之心的君子，作戰(zhàn)時(shí)不攻擊已經(jīng)受傷的敵人，同時(shí)也不攻打頭發(fā)已經(jīng)斑白的老年人。尤其是古人每當(dāng)作戰(zhàn)時(shí)，并不靠關(guān)塞險(xiǎn)阻取勝，寡人的宋國(guó)雖然就要滅亡了，仍然不忍心去攻打沒(méi)有布好陣的敵人。” 子魚卻說(shuō)：“打仗是以勝利為目的，還說(shuō)什么君子之道！真的按襄公你說(shuō)的做，就去當(dāng)奴隸服侍人算了，何必還打仗呢？” 宋襄公表面看是仁義，其實(shí)是假仁假義，或者說(shuō)是愚蠢式的道德仁義，他是典型的好名無(wú)實(shí)，對(duì)別人的士兵仁慈，對(duì)自己的士兵就能不仁慈嗎？ 真正的君子都是依仁義行，發(fā)自真心，源自本性，致中和的依仁義行，絕不是為了任何其他目的。 孔子在陳國(guó)斷了糧，跟隨的人都餓了，不能起身。子路憤憤不平地見(jiàn)孔子說(shuō)：“難道君子也有窮困的時(shí)候嗎？”孔子說(shuō)：“君子即使有窮的時(shí)候，卻依然固守節(jié)操和本分，小人身處逆境，就容易想入非非，把持不住原則，胡作非為?！本拥穆纷叩貌蝗菀?，但是內(nèi)心坦蕩，雖千萬(wàn)人阻，也照樣一往無(wú)前。小人則不然，小人處處依利而活，一生患得患失，惶恐不安。夫子還說(shuō)，“君子憂道不憂貧”，“謀道不謀食”，孟子也講：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@都是在告誡人們，君子是自己主動(dòng)自我成就的，其厚德是自己用行動(dòng)不斷自我完善，提升，日新?lián)Q來(lái)的。你選擇什么，就成為什么，你以什么樣的要求修自己，你就會(huì)成為什么樣層次的人。 孟子還講：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：'求則得之，舍則失之。’或相倍蓰（xǐ）而無(wú)算者，不能盡其才者也?！比伺c人之間之所以區(qū)別那么大，就只在于存養(yǎng)，擴(kuò)充四端的功夫下得的不同。存養(yǎng)，擴(kuò)充四端的功夫下得深，即君子，圣人，相反，則是小人，甚至于禽獸。 孟子說(shuō)：“人區(qū)別于禽獸的地方只有很少一點(diǎn)點(diǎn)，一般的人丟棄了它，君子保存了他。舜明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，明察人倫關(guān)系，因此能遵照仁義行事，而不是把仁義當(dāng)一個(gè)工具，手段，一種裝飾使用。” 孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也?！?/span>
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