奇門、六壬、太乙是世間三式絕學(xué)，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，其中奇門遁甲號(hào)稱帝王之學(xué)，又為奪天地造化之學(xué)，也是論天體、人體和地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)巨著，而地球的磁場(chǎng)就隱藏在奇門遁甲之中，也最為精秒實(shí)用。自古就有“學(xué)會(huì)奇門遁，來(lái)人不用問(wèn)”的經(jīng)典傳頌。
“奇門遁甲”可以說(shuō)是中國(guó)最大的一門秘術(shù)學(xué)問(wèn)，也是世界上唯一可以如意控制對(duì)方為主的命運(yùn)學(xué)。在古代被稱為帝王之學(xué)，是唯一可以運(yùn)籌帷幄決勝千里之外的決策學(xué)，其奧秘是極端守秘的?；旧蠋煾钢挥H口傳授弟子，單線傳下來(lái)，至今了解它的人非常少。在中國(guó)古代，奇門遁甲主要用于軍事上，最有名的就是諸葛亮──孔明，他在多次戰(zhàn)役中利用奇門排兵布陣來(lái)敗敵致勝。
豎看天、地、人、神四層盤；橫看用神與周圍有關(guān)事物的生克關(guān)系；還要通過(guò)內(nèi)盤與外盤來(lái)分析事物在空間上的位置是近是遠(yuǎn)，在時(shí)間上是快是慢；最后還要以月令為主，看用神與有關(guān)事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，應(yīng)以何時(shí)。
一、豎看在本宮內(nèi)的天、地、人、神狀態(tài)
在奇門預(yù)測(cè)中，首先要從用神落宮中，分析天、地、人、神四大要素，看其主觀條件任何。
1．用神（一般是日干）落宮的長(zhǎng)生墓絕定旺衰，以確定是否得地利。再看天盤三奇六儀加地盤三奇六儀的格局吉兇。
2．用神所臨天盤星落宮狀態(tài)來(lái)定是否得天時(shí)。即：九星所落宮位及值月令的旺相休囚廢狀態(tài)。（我生者旺，同我者相，生我者廢，我克者休，克我者囚）
3．用神所值八門居九宮的狀態(tài)，判斷出是否得人和。即：八門與九宮形成的迫、制、義、和的生克關(guān)系；以及所構(gòu)成的伏吟、反吟，門加門、門加三奇六儀的格局吉兇。（門克宮為迫，宮克門為制，門生宮為和，宮生門為義）
4．用神所上乘的八神，來(lái)判斷有否神助。
5．用神在主客上的狀態(tài)。以天盤干為客，地盤干為主，看利主還是利克。
二、橫看用神落宮與其它用神各宮的生克制化
橫向比較時(shí)，就不再考慮三奇六儀或星、門、神原來(lái)的五行屬性，而以其落宮地盤五行屬性來(lái)比較其生克關(guān)系。
1．首先看日干與時(shí)干的生克關(guān)系。因日干為求測(cè)之人，時(shí)干為求測(cè)之事。
2．次看月干、年干與日干的關(guān)系。
3．以求測(cè)之人的年命為用神來(lái)分析。
4．以代表用事的特殊用神與各用神之間關(guān)系。
三、以內(nèi)外盤及格局定遠(yuǎn)近、遲速
1．陽(yáng)遁：以一、八、三、四宮為內(nèi)盤，以九、二、七、六宮為外盤。
陰遁：以九、二、七、六宮為內(nèi)盤，以一、八、三、四宮為外盤。
內(nèi)盤在空間上主近，在時(shí)間上主快；外盤在空間上主遠(yuǎn)，在時(shí)間上主慢。
2．凡星門伏吟局，在空間上主近，在時(shí)間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠(yuǎn)，在時(shí)間上主快。（這一點(diǎn)，又與內(nèi)外盤不完全一樣）
3．日干為求測(cè)之人，時(shí)干為求測(cè)之事，這是二個(gè)綱領(lǐng)性用神。如果日干、時(shí)干均落外盤，則主遠(yuǎn)主慢；日干、時(shí)干均落內(nèi)盤，則主近主快；如果日干和時(shí)干一內(nèi)一外，也表示空間上比較遠(yuǎn)，時(shí)間上比較慢。
四、以月令為主，看用神旺衰，定應(yīng)期
在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關(guān)事物各自落宮的旺相休囚死墓絕等狀態(tài)，從而才能依據(jù)生克制化的原理，來(lái)判斷事物的成敗與吉兇悔吝。
奇門預(yù)測(cè)分析的基本思路
（一）成功類事物定應(yīng)期的方法
1．以用神旺相、當(dāng)令之時(shí)為應(yīng)期。
2．用神需生者，以能生之時(shí)為應(yīng)期。
3．用神需克者，以克住之時(shí)為應(yīng)期。
4．用神旬空，以填實(shí)或沖實(shí)之時(shí)為應(yīng)期。
5．用神入庫(kù)者，以沖庫(kù)之時(shí)為應(yīng)期。
6．用神逢刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。
7．馬星當(dāng)令或沖時(shí)為應(yīng)期。
8．值使門落宮或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物的成敗的期限，即所需的時(shí)間。比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮所臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
（二）失敗類事物定應(yīng)期的方法
1．用神休、囚、死、墓、絕之時(shí)為應(yīng)期。
2．忌神旺相、當(dāng)令，用神受克之時(shí)為應(yīng)期。
3．用神旬空，以填實(shí)之時(shí)為應(yīng)空、失敗之期。
4．用神被合，以刑、沖之時(shí)為應(yīng)期，用神逢刑、沖者，以合時(shí)為應(yīng)期。
5．馬星當(dāng)令或沖時(shí)為應(yīng)期。
6．值使門落宮或時(shí)干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物的成敗的期限，即所需的時(shí)間。比如幾年、幾月、幾日、幾時(shí)等。值使門或時(shí)干落宮所臨之干，有時(shí)也是應(yīng)期。
（三）破獲、尋找、阻止類事物定應(yīng)期的方法
在奇門中甲與庚是一對(duì)主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，是表示事物受阻的主要符號(hào)。凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應(yīng)期的方法就要用庚格的方法。諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的錢物，等等。而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。
根據(jù)經(jīng)驗(yàn)有三種庚格用法：
1．庚臨年、月、日、時(shí)干。即奇門局中出現(xiàn)年格，表示當(dāng)年內(nèi)刑偵可破案，逃犯可抓獲，行人能找回，失物可尋到；出現(xiàn)月格，當(dāng)月內(nèi)為應(yīng)期；出現(xiàn)日格，本日為應(yīng)期；出現(xiàn)時(shí)格，本時(shí)辰內(nèi)為應(yīng)期。
2．如果沒出現(xiàn)以上庚格，以日干為用神者，可按陰日看庚上之干，陽(yáng)日看庚下之干為應(yīng)期。即日干為陰干者，可在奇門局中找到地盤是庚這一宮，看庚上的天干，該天干往往就是應(yīng)期之年干、月干、日干或時(shí)干。
3．如果沒出現(xiàn)以上庚格，是以時(shí)干為用神者，則可以根據(jù)時(shí)干所臨九星來(lái)用另一種庚格法定應(yīng)期。即：時(shí)干臨陰星，看庚上之干；時(shí)干臨陽(yáng)星，看庚下之干為應(yīng)期。
在上述三種庚格方法中，還需注意：就一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。即：如果庚格所在宮逢空亡，這個(gè)庚格就不成立了，也就不起作用了。如果庚格所在的宮，乙與庚同時(shí)出現(xiàn)在天盤上或地盤上，由于庚與乙合，貪合忘克，就難以發(fā)揮它的攔截作用，所以此庚格也就不成立了。
谷子泉：河北衡水人，國(guó)際易經(jīng)大師，源于祖?zhèn)鳎蟀輲熤袊?guó)大六壬泰斗徐華大師。從事易學(xué)研究數(shù)十年，曾任世界易學(xué)科學(xué)院院士，遼寧易學(xué)研究院院士，環(huán)球中醫(yī)專家組易學(xué)講師，炎黃中醫(yī)萬(wàn)里行易學(xué)講師，教育局直屬宣武老年大學(xué)易經(jīng)老師。在易數(shù)應(yīng)用方面有獨(dú)特的見解，尤其擅長(zhǎng)地理風(fēng)水，精通各門派風(fēng)水應(yīng)用原理，獲得了“南有邵偉華，北有谷子泉”的美譽(yù)！精通奇門遁甲，大六壬，玄空風(fēng)水，八字，六爻，梅花易數(shù)，姓名學(xué)等絕學(xué)，尤其近年來(lái)谷大師將六壬，八字，六爻及風(fēng)水方面的知識(shí)與奇門遁甲完美的融會(huì)貫通，將奇門遁甲的研究與應(yīng)用推到了一個(gè)新的高度，可以說(shuō)已達(dá)到了出神入化之功，谷大師所有的課程從不用曾經(jīng)的案例，全部現(xiàn)場(chǎng)實(shí)斷，當(dāng)場(chǎng)驗(yàn)證。谷大師曾經(jīng)先后為北京鵬潤(rùn)大廈，北京兩廣醫(yī)院，航天醫(yī)院，沈陽(yáng)中華寺，沈陽(yáng)中華寺墓園，沈陽(yáng)卓信金控（沈陽(yáng)最大的投資理財(cái)公司），北京的魏家涼皮各個(gè)連鎖店等數(shù)百家單位，以及億萬(wàn)首富，政界要員，影視明星，中醫(yī)名家等進(jìn)行風(fēng)水布局及安鎮(zhèn)策劃！
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