盤遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測學(xué)王鳳麟 著倪可 整理一起學(xué)習(xí)奇門,歡迎與我交流QQ304781064http://nch163.blog.163.com鹿鼎國際目 錄序第一章 導(dǎo)論：陰盤遁甲的理念第一節(jié) 在深層次中談“易”第二節(jié) 陰盤遁甲，與道同行第三節(jié) 大音希聲，大道無形第二章 陰盤遁甲的基礎(chǔ)知識一、陰陽五行二、天干地支三、四時五方四、五行與五商五、策劃四大理論六、時間切入法七、怎樣排四柱八、十神九、九宮八卦十、八星十一、八門十二、八神十三、遁甲常用的幾個概念第三章 陰盤遁甲的定局排盤一、四柱二、定局三、畫九宮格四、布地盤三奇六儀五、找旬首六、定值符與值使門七、確定天盤三奇六儀與九星八、排八神九、定八門十、排隱干十一、標(biāo)空亡和馬星第四章 陰盤遁甲的象意一、八卦象意二、十天干象意三、十二地支象意四、八星象意五、八門象意六、八神象意第五章 陰盤遁甲用神的選取一、年、月、日、時取用神二、方位取用神三、年命取用神四、報數(shù)或編號取用神第六章 陰盤遁甲的斷事密法一、空亡象斷轉(zhuǎn)宮法二、伏吟象斷轉(zhuǎn)宮法三、翻宮法第七章 陰盤遁甲的現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用與實(shí)驗(yàn)第一節(jié) 身體疾病角度分析與預(yù)測一、綜述二、天干落九宮的象意三、八門測病象意四、八星測病象意五、八神測病象意六、陰盤遁甲斷病的思路七、陰盤遁甲具體斷病八、陰盤遁甲策劃健康實(shí)例精解第二節(jié) 人生婚姻角度分析與預(yù)測一、理論、概念、心法部分二、坐標(biāo)的建立三、十干化合詳述四、天干婚戀象意五、八門婚戀象意六、八星婚戀象意七、八神婚戀象意八、陰盤遁甲策劃婚戀經(jīng)驗(yàn)九、陰盤遁甲策劃的婚戀實(shí)例精解第三節(jié) 事業(yè)與財運(yùn)角度分析與預(yù)測一、策劃事業(yè)與財運(yùn)思路二、策劃事業(yè)與財運(yùn)要點(diǎn)三、陰盤遁甲符號求財信息1、八神所主事業(yè)與求財信息2、八星所主事業(yè)與求財信息3、八門所主事業(yè)與求財信息4、十干所主事業(yè)與求財信息5、八卦所主事業(yè)與求財信息四、畢業(yè)分配與求職五、官運(yùn)、升遷與調(diào)動六、陰盤遁甲策劃事業(yè)實(shí)例精解第四節(jié) 企業(yè)角度分析與預(yù)測一、總論二、五行與企業(yè)三、企業(yè)管理模式四、陰盤遁甲中神、干、星、門代表企業(yè)中的各種象意五、企業(yè)管理六、企業(yè)外部發(fā)展條件諸因素七、陰盤遁甲策劃企業(yè)實(shí)例精解第五節(jié) 地理環(huán)境角度分析與預(yù)測一、陰盤遁甲地理環(huán)境概論二、環(huán)境簡述三、陰盤遁甲符號地理環(huán)境象意1、十天干在地理環(huán)境預(yù)測中的信息象意2、八門在地理環(huán)境預(yù)測中的信息象意3、八神在地理環(huán)
境預(yù)測中的信息象意4、九星在地理環(huán)境預(yù)測中的信息象意四、陰盤遁甲勘察地理環(huán)境的判斷思路1、綜觀全局，分析環(huán)境的外景和內(nèi)景2、分析六親宮位3、移星換斗4、環(huán)境與移星換斗撮要五、陰盤遁甲策劃地理環(huán)境實(shí)例精解第六節(jié) 陰盤遁甲雜項(xiàng)策劃一、陰盤遁甲策劃考試與學(xué)業(yè)二、陰盤遁甲策劃行人走失三、陰盤遁甲策劃天象與氣象四、陰盤遁甲策劃刑事案件與訴訟五、陰盤遁甲策劃體育競賽與機(jī)遇六、陰盤遁甲雜項(xiàng)實(shí)例精解附錄一、信息反饋二、媒體報道三、王鳳麟策劃的企業(yè)名錄后記序盧泰奇門遁甲，是中國古代術(shù)數(shù)三式（太乙、六壬、奇門）之一。奇門遁甲的名字，從感官上給我們的感覺是神秘、玄奧、深邃莫測，甚至有恐懼感，可望而不可及，可觀而不敢學(xué)。古有“學(xué)了三式，便是神仙”的流傳，更有“學(xué)了奇門遁，來人不用問”的說法。隨著對傳統(tǒng)文化的深入研究，對“奇門遁甲”的研究也在逐步深入，很多關(guān)于奇門遁甲的書籍相繼出版。研究奇門遁甲的人逐漸增多；奇門遁甲的神秘面紗也被逐漸揭開；現(xiàn)在，應(yīng)用奇門遁甲測事、規(guī)劃、調(diào)整環(huán)境的人也在增多,奇門遁甲已成為術(shù)數(shù)愛好者研究的熱點(diǎn)?！吨芤住肥恰袄怼薄皵?shù)”之源，《周易筮法》是術(shù)數(shù)之源。一切靠推演的術(shù)數(shù)都來源于對九宮、八卦、天干、地支的變化，加之各自的特點(diǎn)而演繹的。奇門遁甲也不例外，它也是將《周易筮法》的“參伍以變，錯綜其數(shù)”、“廣大配天地”、“變通配四時”、八卦套九宮的演繹方法，加上了三奇六儀，九星八門，符使八神，進(jìn)行時空定位后所形成的格局來看吉兇的。奇門遁甲同《周易筮法》的陰陽行局完全一樣。因而掌握了奇門遁甲的演繹方法，再學(xué)習(xí)《周易的筮法》就非常容易演卦了。所以奇門遁甲是《周易筮法》的衍支。自古以來，奇門遁甲被奉為“帝王之學(xué)”，會者秘而不輕易傳于人。傳人也不傳樞機(jī)要旨，所以得真?zhèn)髡吆苌佟＜词沽粲形淖终咭搽y得真諦。近年來很多研究者，把奇門遁甲進(jìn)行了現(xiàn)代語言整理，這大大方便了學(xué)習(xí)者。但它們大多都是飛盤，轉(zhuǎn)盤，起局方法依陰陽十八局，二十四節(jié)氣，一氣統(tǒng)三，五日換元。用置閏法，超神、接氣，有的則用無閏法或拆補(bǔ)法。這些方法應(yīng)用起來，實(shí)用、準(zhǔn)確效果雖然很好，但是起局、判斷格局比較復(fù)雜。王鳳麟教授把奇門遁甲與中國的風(fēng)水學(xué)相融合，著書立說，難能可貴，讀了他的《陰盤遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測學(xué)》，頗感他是中國奇門風(fēng)水的第一人。王鳳麟先生自幼習(xí)易，得道家玄學(xué)秘傳陰盤遁甲。三十年來云游世界，走遍大江南北弘揚(yáng)實(shí)演此絕學(xué)，深得世界各
地廣大易友和受益者的尊崇與青睞。王鳳麟先生學(xué)識淵博，“理”“數(shù)”結(jié)合，實(shí)戰(zhàn)預(yù)測技藝精湛，曾為國內(nèi)外諸多大型企業(yè)策劃及名人指點(diǎn)迷津，名聞遐邇。外國友人贊嘆其為：“東方有奇學(xué)，中國有奇人”?！蛾幈P遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測學(xué)》之所以稱為陰盤，是因?yàn)樗钠鹁址椒ㄊ歉鶕?jù)月球繞地球轉(zhuǎn)動所產(chǎn)生的農(nóng)歷月日，并以其月日數(shù)加年地支序數(shù)，再加時地支序數(shù)的數(shù)字之和，即：年支序數(shù)+農(nóng)歷月數(shù)+農(nóng)歷日數(shù)+時支序數(shù)除以九所得的余數(shù)為局?jǐn)?shù)。此法中的月球?yàn)殛?，地支對天干來講也是陰。故將以陰數(shù)為基礎(chǔ)起局盤的奇門遁甲稱為陰盤奇門遁甲。陰盤遁甲起局簡易，快速。只須知道年月日時的四柱就可以起局了。陰盤遁甲斷法獨(dú)到，有轉(zhuǎn)宮、翻宮、論空亡遠(yuǎn)空斷、近空斷、先天斷、后天斷以及隱干法等斷法。陰盤遁甲通過拆、補(bǔ)、移調(diào)整風(fēng)水環(huán)境，有其獨(dú)到的移星換斗法。陰盤遁甲對古典奇門的諸多信息元和現(xiàn)代事物都給以全新的現(xiàn)代象意貼釋，令學(xué)習(xí)者易懂易用。陰盤遁甲所以稱其為現(xiàn)代預(yù)測學(xué)，因?yàn)橥貘P麟先生對奇門遁甲中諸多古典信息元的八卦、九宮、八門、九星、三奇六儀、直符直使、八神等古象意都用現(xiàn)代語言描繪，給予現(xiàn)代寓意，對現(xiàn)代實(shí)物給予新的象意，這種新的分類取象，貼近生活，反映生活，預(yù)測現(xiàn)代信息，具有鮮明的時代性?！蛾幈P遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測學(xué)》是奇門遁甲研究中古為今用的創(chuàng)新與發(fā)展，是對奇門遁甲實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用上的一大貢獻(xiàn)。陰盤遁甲乃是道家“口傳心授，不泄于紙”的一門秘傳絕學(xué)。今王鳳麟先生，憫易友之學(xué)渴，乃揚(yáng)絕學(xué)于世，無量功德，可賀可贊?！蛾幈P遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測學(xué)》看后會令您耳目一新！陰盤遁甲玄機(jī)藏，道家絕學(xué)世無雙，鳳鱗正一傳秘法；文筆千秋留墨香。當(dāng)此，鳳麟先生大作《陰盤遁甲風(fēng)水現(xiàn)代預(yù)測學(xué)》付梓之際，我真誠地賀之！學(xué)之！用之！并以能為之序甚感榮幸。以上片語，聊以為序。2007年8月 于長春第一章 導(dǎo)論：陰盤遁甲的理念第一節(jié) 在深層次中談“易”問世間，茫茫宇宙，浩瀚蒼穹，誰主沉?。刻斓亻g，人來人往，潮起潮落，幾人悟道？揮手間，花開花謝，滄海桑田，哪有始終？一切從自然中來，又回到自然中去，自然為何物？老子曰：“人法地，地法天，天法道，道為自然。”自然體現(xiàn)于日月，于天地，于陰陽，于道 、于法、于“易”?！耙住笔亲畈┐缶畹?，它是世界上最玄奧的學(xué)問，如果要開辟這一學(xué)科領(lǐng)域，就必須從根本上改變常人的思維。否則，自然的奧秘對于人來說只能是永遠(yuǎn)的神話。“易”也不只是經(jīng)書中的那一點(diǎn)內(nèi)容
，那只是人們在一般層次上對“易”的理解，是“易”在淺層次上的體現(xiàn)。真正的“易”，是從微觀到宏觀，從粒子、分子到星系、宇宙，從無到有，又從有到無的一個無窮無盡、無量無際的演化過程。俗話說，窮則變，變則通，通則久。“易”是變，變是發(fā)展，變也可能意味著衰亡，佛家講宇宙的變化過程是成、住、壞、滅，唯物論說，事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、滅亡的過程。人類社會的變遷和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，也只是“易”在一定層次上的體現(xiàn)，而更深層次的“易”只有通過學(xué)習(xí)道家的易學(xué)知識、并在“易”中體悟才能真正明了，因?yàn)椋耙住痹诘乐?。道是宇宙?guī)律，而“易”是宇宙規(guī)律的演繹，以“易”論道，以“易”象道，以“易”悟道。而真正道家的易學(xué)知識是不入世的，千古以來一直在民間世代單傳，世人所了解的“易”，只是做理論知識或一般層次的預(yù)測，而更深意義上的調(diào)理環(huán)境和道家神通數(shù)術(shù)對世人來說也只是天方夜譚，或覺得不可知、不可信、不可悟，或覺得高不可及、不可捉摸。不同層次有不同層次的“易”，層次越高，易越完美，越能模擬宇宙建構(gòu)的框架，越接近宇宙的真理。世界上東西方的智者都在研“易”，“易”不是誰發(fā)明的，她從遠(yuǎn)古中走來，隨風(fēng)而化，隨雨而落，隨云而動。但“易”的本質(zhì)從未改變，歷史變，“易”理不變；人心變，“易”法不變；蒼穹變，“易”道不變。易如道，不剛不柔，不驕不躁，是道家的玄妙，是佛家的圓融，是儒家的中正，是基督教的博愛。易簡樸而華貴，生動而沉靜。易是存在，隨宇宙生而生，與天同功，與地同行。易沒有七情六欲，沒有喜樂哀愁，無色無味無嗅，無欲無求，無為而無不為。易就是那么存在，存在中有姻緣，越高層次的“易”越講緣，有緣者得之。過去道家傳弟子，歷代單傳，有的用《推背圖》來選弟子，就選一個，對外經(jīng)常講，“吾門一入深似海，不是真人不進(jìn)來”，得到的就是該得的，因?yàn)榫褪悄敲窗才诺?。弟子一定是德行極高的，一定是道中人。高層次的道法，非常珍貴，非常神秘，用“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”來形容一點(diǎn)也不為過，真是千兩黃金難尋、萬兩黃金難買。同時，有的東西一般人也學(xué)不了，學(xué)不會，弄不好還會造成社會的混亂。我自幼跟師父學(xué)“易”，而且一學(xué)就學(xué)了被古人稱為帝王之學(xué)的古三式――遁甲、六壬、太乙，還有許多道家秘傳的東西，而且每一樣?xùn)|西都有一個獨(dú)立龐大的系統(tǒng)，這些系統(tǒng)間又有著密切的聯(lián)系，比如，“三式”就有“遁甲前，六壬后，太乙跟左右”之說?！叭健敝忻恳皇蕉伎梢载灤┯?/p>
宙，上應(yīng)天、下應(yīng)地、中應(yīng)人，無所不包，無所遺漏，只要是天地間存在的事物，都可以在其中映射出來，既可以洞徹未來，又能知曉過去，還能通過道法轉(zhuǎn)換宇宙能量，改變事物發(fā)展的勢態(tài)，如果一個人掌握了這些知識，退可以安身養(yǎng)命、安家立業(yè)，進(jìn)可以安邦、平天下、成就霸業(yè)，甚至可以返本歸真、修仙得道，真是世人可望而不可求、千金萬金買不來的瑰寶。我的師父、師祖一直沒有舍得把這些東西拿出來大面積公開傳授，我在過去三十多年的實(shí)踐中也沒有傳給過任何人，但是我實(shí)在不愿讓這一派絕學(xué)失傳于民間。在下了很大的決心后，才決定傳出道家陰盤遁甲的一部分，這也是數(shù)千年來第一次將此術(shù)公布于世。前些年也有許多易學(xué)家出來傳播奇門遁甲知識，但他們所傳的只是預(yù)測術(shù)在世上流傳的那一層次上的東西，并不是這些東西不好，我只是說，更深層次上的東西他們沒有傳。因?yàn)閱尉投菁字R而言，是一個極其龐大的系統(tǒng)，從古到今在世上從未全部公開過，世面上流行的書中也只是呈現(xiàn)了冰山一角，沒有人在深層中講述遁甲術(shù)的應(yīng)用方法。大家只是聽說歷史上軒轅黃帝、姜太公、張子房、諸葛孔明、劉伯溫等大軍事家運(yùn)用遁甲之術(shù)，呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成就大業(yè)的故事，并不知道遁甲在其中的真正運(yùn)用之術(shù)。最早的遁甲也叫《陰符經(jīng)》，也就是今天我傳的陰盤遁甲，這和世上流行的奇門預(yù)測術(shù)，不是一碼事，不是一個體系。盡管從淺層次上看都有相同的符號，但從深層次上來講，區(qū)別很大，內(nèi)涵不同，方法不同，用途不同，意義不同。第二節(jié) 陰盤遁甲，與道同行陰盤遁甲無三奇亦無吉兇與格局取象直讀藏功用大易至簡是玄機(jī)陰陽通變?yōu)榇蟮捞斓厝松袼暮弦晦D(zhuǎn)星換斗乾坤定決策必用拆補(bǔ)移一、擁有陽光心態(tài)，何必談吉論兇老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名?！钡罒o常，世事無常，善惡無常，吉兇無常，世上沒有一成不變的事情。人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，吉兇隨時隨地隨人隨勢而變，事物都在吉兇之間徘徊，塞翁失馬，焉知禍福，今日之吉在明日可能就是兇；此地之吉在彼地可能就是兇；這人之吉在那人可能就是兇。真是“月子彎彎照幾州？幾家歡樂幾家愁，幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州?！碧斓乜傇陬嵉归g，世上沒有絕對的好事，也沒有絕對的壞事；沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人；沒有絕對的好風(fēng)水，也沒有絕對的壞風(fēng)水?！肚f子》中有個《古木與雁》的故事：一天，莊子和他的學(xué)生在山上看見山中有一棵參天古木，因?yàn)楦叽鬅o用而免遭砍伐，于是莊子感嘆說
