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北魏平城明堂之一：遺址研究

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將要復(fù)建的北魏明堂。

正在建設(shè)中的北魏明堂。

換個(gè)角度看看。

網(wǎng)友魚童91繪制的北魏平城明堂遺址圖

大同北魏平城明堂遺址位于城南近郊，1995年5月由大同市博物館發(fā)現(xiàn)，同年6月至9月,大同市博物館與山西省考古研究所、大同市考古所聯(lián)合對整個(gè)遺址進(jìn)行了全面鉆探并對西側(cè)夯土臺基進(jìn)行了發(fā)掘，1996年對南側(cè)夯土臺基進(jìn)行了部分發(fā)掘，后期對整個(gè)遺址進(jìn)行了大范圍的鉆探。酈道元《水經(jīng)注》對北魏平城有較為詳細(xì)的記述。多年來平城范圍雖曾發(fā)現(xiàn)不少遺存，然而文獻(xiàn)與地面遺跡一直難以對應(yīng)，致使平城研究難有突破。明堂遺址的發(fā)現(xiàn)使這一工作柳暗花明，它成為《水經(jīng)注》所記諸多平城建筑中第一個(gè)，也是唯一的一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，因此，它的發(fā)現(xiàn)對北魏平城的研究，以及整個(gè)中世紀(jì)中國都城的研究，都是十分重要的。

    一、明堂、辟雍、靈臺的關(guān)系及遺址的定名

    《水經(jīng)注·＠①水》記載：平城“明堂上圓下方，四周十二戶九堂，而不為重隅也。……加靈臺于其上，下則引水為辟雍。水側(cè)結(jié)石為塘，事準(zhǔn)古制”。目前鉆探及發(fā)掘結(jié)果證實(shí)，在直徑達(dá)294米的環(huán)形水溝內(nèi)側(cè)共有五座夯土臺基建筑，其中心建筑的夯土臺基規(guī)模最大，達(dá)42米見方，四周臨水處，東、西、南、北分別發(fā)現(xiàn)四座凸字形夯土臺基。顯然，此中心建筑為明堂所在，那么其上層就應(yīng)該是靈臺了，周圍的環(huán)形水溝就是辟雍。靈臺本是古代觀測天象之所，其名始見于周?！对?#183;大雅·靈臺》：“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。”漢長安之靈臺，位于長安西北（注：《三輔黃圖》卷五《臺榭》。），已經(jīng)發(fā)掘的漢魏洛陽城靈臺，位于漢魏洛陽城南郊明堂之西（注：中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽工作隊(duì)：《漢魏洛陽城南郊的靈臺遺址》，《考古》1978年第1期。）。靈臺與明堂本是功用完全不同的兩種建筑，且各代多不建于一處，北魏平城明堂與靈臺建在一起的作法，極可能是獨(dú)有的。當(dāng)然，古人也有將明堂與靈臺混為一談的說法，盧植說：“明堂即太廟也；天子太廟上可以望氣，故謂之靈臺；中可以敘昭穆，故謂之太廟；圓之以水似璧，故謂之辟雍；古法皆同一處，近世殊異，分為三耳。”（注：《詩·大雅·靈臺》孔穎達(dá)疏引盧植《禮記注》，見《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版。）這種說法今天看來是缺乏依據(jù)的。魏孝文帝將明堂與靈臺建在一起，除受古人的影響以外，更多的應(yīng)該是出于節(jié)約開支的考慮。太和以來，雖然北魏王朝的經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，然而連年與蕭齊和柔然的戰(zhàn)爭，使軍備開支大大增加。太和三年（公元479年）柔然的十萬騎兵一度打到塞上，就在孝文帝剛剛下詔建明堂五個(gè)月后，柔然就曾“犯塞”，其間南、北兩邊境戰(zhàn)爭都時(shí)有發(fā)生。太和以來土木工程的建設(shè)，又是整個(gè)北魏王朝工程量最大、項(xiàng)目最集中也是耗資最巨的。一方面是都城的建設(shè)，如太和殿、安昌殿、永樂游觀殿、坤德六合殿、乾象六合殿、皇信堂、圓丘、朱明門、思賢門等都是在這一時(shí)期建成的。另一方面就是方山永固陵整個(gè)陵園區(qū)的建設(shè)，此工程始于太和三年（公元479年），直至太和十五年（公元491年）建萬年堂后工程方才結(jié)束。整個(gè)陵區(qū)包括永固陵、萬年堂、永固石室、思遠(yuǎn)佛寺、鑒玄殿、御路等。其永固陵即文明太后馮氏之墓，現(xiàn)存封土東西長124米，南北長117米，高達(dá)22.87米（注：大同市博物館：《大同方山北魏永固陵》，《文物》1978年第7期。）。陵園位于方山頂上，交通不便，施工難度可想而知。山下建有靈泉宮與靈泉池，這是一處規(guī)模巨大的皇家行宮。另外還有云岡石窟的建設(shè)，其工程量及所耗資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于以上兩項(xiàng)。云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個(gè)，其中大型洞窟共17座，除曇曜五窟（16-20窟）開鑿于和平六年（公元465年）以前，14、15窟開鑿于遷洛以后，其余10座大型洞窟均開鑿于獻(xiàn)文與孝文時(shí)期（其中第三窟雖然有初唐雕像，但洞窟應(yīng)該是這一時(shí)期開鑿的），而獻(xiàn)文在位不足六年，這些洞窟大多數(shù)是孝文居平城期間開鑿的。以上諸因素，使政府耗去大量人力、物力和財(cái)力，加之連年旱災(zāi)又影響了政府的財(cái)政收入，因此，將靈臺建于明堂，以便節(jié)省諸多開支。當(dāng)然，把靈臺建于明堂之上，建筑“上圓下方”效法天圓地方之說，也形象地反映了孝文帝天人合一，皇權(quán)神授的思想。

    辟雍一般釋為周王朝所設(shè)的太學(xué)，文獻(xiàn)對其形制多有記載。漢班固《白虎通·辟雍》：“辟者，璧也。象璧圓又以法尺，于雍水側(cè)，象教化流行也。”《大戴禮記·明堂》：“明堂外水曰辟雍”，《禮記·明堂陰陽錄》：“明堂之制，周旋以水。”（注：《隋書·牛弘傳》。）漢代以前的禮制建筑制度，到漢武帝時(shí)已模糊不清了，所以有“（漢武帝）欲治明堂奉高旁，未曉其制度，濟(jì)南人公玉帶上黃帝時(shí)明堂圖”（注：《漢書·郊祀志》。）的說法，此明堂圖亦有辟雍。從大量文獻(xiàn)看，辟雍并沒有其他建筑形制，也無獨(dú)特的功能，只是一條環(huán)形水道而已，即使是公玉帶奉上的“黃帝時(shí)明堂圖”，也是“中有一殿，四面無壁，以茅蓋；通水，水圜宮垣”（注：《漢書·郊祀志》。），可見辟雍只是明堂建筑中的一部分附屬性建筑，一種象征性建筑，就是一圈水道。正由于此，古今都有人認(rèn)為辟雍只不過是明堂的另一名稱而已（注：王世仁：《漢長安城南郊禮制建筑（大土門村遺址）原狀的推測》，《考古》1963年第9期。），將二者混為一談。漢代大儒蔡邕在《明堂月令論》中就認(rèn)為明堂、辟雍“異名同實(shí)”。但漢代以后不乏獨(dú)立的辟雍建筑，如漢魏洛陽城辟雍，建于清乾隆四十九年（公元1784年）的北京國子監(jiān)辟雍（現(xiàn)首都圖書館院內(nèi)）（注：王秋方：《〈孔廟、國子監(jiān)全圖〉考》，《中國歷史博物館館刊》1999年第1期。），正是由于對文獻(xiàn)的不同理解形成的。由此看來，北魏平城的這座禮制性建筑，其名稱應(yīng)稱之為明堂。

    考《魏書》、《水經(jīng)注》、《隋書》、《資治通鑒》等史籍，古人對平城的這一建筑群也多只稱明堂。罕見有明堂、辟雍并提的。如《魏書·高祖紀(jì)》：太和十五年（公元491年）夏四月“經(jīng)始明堂，改營太廟。……冬十月……明堂、太廟成”?！段簳?#183;禮志》記載，同年十月，太尉丕奏曰：“竊聞太廟已就，明堂功畢，然享祀之禮不可久曠”。《魏書·尉元傳》：太和十六年（公元492年）“養(yǎng)三老五更于明堂，國老庶老于陛下。高祖再拜三老，親袒割牲；執(zhí)爵而饋于五更，行肅拜之禮。賜國老、庶老衣服有差”。《魏書·李沖傳》：“沖機(jī)敏有巧思，北京明堂、圓丘、太廟，及洛都初基，安處郊兆，新起堂寢，皆資于沖。”道光十年《大同縣志》稱“州有魏故明堂遺址”（注：黎中輔：《大同縣志》，大同市地方志辦公室整理，山西人民出版社1992年版。）。

    二、關(guān)于太和十年的詔書

    明堂工程動(dòng)工于太和十五年（公元491年）夏四月，成于同年十月，歷時(shí)半年告竣。《魏書·高祖紀(jì)》則有太和十年（公元486年）“九月辛卯，詔起明堂、辟雍”的記載，之所以下詔后五年才動(dòng)工，可能一則是前述影響孝文帝時(shí)中央財(cái)政的諸多因素，此時(shí)方山永固陵剛剛建成，但整個(gè)陵區(qū)的工程尚未結(jié)束，萬年堂則是太和十五年才建成的；云岡石窟工程正值開窟的高峰期。以上兩項(xiàng)工程不但規(guī)模宏大，而且在當(dāng)時(shí)也遠(yuǎn)比明堂工程重要，這些因素自然都會(huì)影響到明堂建設(shè)的進(jìn)度。二則作為一項(xiàng)重要的禮制建筑，當(dāng)然需要精心規(guī)劃與設(shè)計(jì)，這包括明堂本身的設(shè)計(jì)與周圍整個(gè)景區(qū)的勘察與規(guī)劃。三則是備料，尤其是水道兩側(cè)打制十分規(guī)整的石條，用量是相當(dāng)可觀的。僅此一項(xiàng)，初步估算，其石方量當(dāng)在三千立方米以上。其開采、加工、運(yùn)輸都頗費(fèi)時(shí)日。何況平城地勢高寒，冬季又無法采石。四則是明堂在動(dòng)工前其附近有大量其他工程要做，如太和十二年（公元488年）孝文帝“觀筑圓丘于南郊”（注：《魏書》卷七下《高祖紀(jì)下》。），《水經(jīng)注》記載，平城南郊明堂附近“河干兩湄太和十年累石結(jié)岸，夾塘之上雜樹交蔭。郭南結(jié)兩石橋，橫水為梁”。依《李沖傳》記載，明堂與圓丘的設(shè)計(jì)者為李沖一人，看來平城郭南的建筑是由李沖統(tǒng)一規(guī)劃、設(shè)計(jì)，分別先后施工建設(shè)的，明堂工程是在這些外圍工程完成后才動(dòng)土興建的。

    三、石料的來源

    《水經(jīng)注·＠①水》記載，明堂“下則引水為辟雍，水側(cè)結(jié)石為塘”與發(fā)掘所見一致。就目前發(fā)掘所見及鉆探推測，在外圍直徑294米的水道兩側(cè)，從底部直至地面，原來是砌有兩道完整的內(nèi)外石堤的，遷洛之后遭到不同程度的破壞。在整個(gè)水道底部鋪有一層碎石片，另外，臨水的四座夯土臺基底部外圍也砌有大石塊，以上石料全部是呈灰黃色的中砂巖和細(xì)砂巖，與云岡石窟山巖石質(zhì)相同。云岡石窟開鑿于侏羅紀(jì)長石石英砂巖層中，依巖石學(xué)分類，砂巖按其粒度不同可分為礫巖、粗砂巖、中砂巖、細(xì)砂巖、粉砂巖和泥巖六種，云岡石窟多中砂巖與細(xì)砂巖，少量粗砂巖及粉砂巖，明堂遺址所見的石料全部為中砂巖和細(xì)砂巖。1995年夏，在筆者負(fù)責(zé)的該遺址首次正式發(fā)掘中，在西側(cè)夯土臺基西邊沿下端，疊壓于夯土層底層的一排基石中，我們發(fā)現(xiàn)了一塊長65厘米，寬35厘米、厚為17厘米的石料，其一側(cè)邊沿呈內(nèi)凹的弧形，與我館1993年云岡石窟三窟前室地面發(fā)掘所見到的取石方法如出一轍。三窟是云岡諸大型洞窟中唯一未完工的洞窟，其洞窟內(nèi)部空間之大在云岡石窟乃至全國石窟中位居第一，開窟于遷洛前。1993年我們在該窟進(jìn)行發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)，洞窟在自上而下開掘窟內(nèi)巖層時(shí)，有計(jì)劃地將巖石取成圓形、方形等不同形狀的料石，以便加工成石磨盤，方石等以作它用，成為開窟過程中的副產(chǎn)品。因此，我們有理由認(rèn)為明堂所用石料全部來自正在開鑿的云岡石窟。

    云岡石窟北魏時(shí)稱武周山石窟寺，其時(shí)距國都平城四十余里。因武周川水（現(xiàn)稱十里河）水量充沛，當(dāng)時(shí)陸路就在河北岸的石窟前，傍山臨水而行，并不方便。推測明堂所用大量石料，應(yīng)該是在春、夏、秋三季石窟施工期間開采下來，冬季待武周川水冰凍后由河道中運(yùn)送的。據(jù)《魏書·太祖紀(jì)》載，“天興二年（公元399年）鑿渠引武周川水注之苑中，疏為三溝，分流宮城內(nèi)外”，將武周川水與如渾西水接通。冬季由結(jié)冰的河面運(yùn)輸，可從云岡石窟直接運(yùn)抵明堂，十分便利。

這些石料也可能就出自三窟，若此，則為第三窟開鑿的確切年代提供了佐證，這不失為云岡三窟研究的重要線索，應(yīng)該引起石窟研究者的注意。

    四、辟雍的水源問題

    環(huán)形水道內(nèi)引水，是為辟雍的主要特征，歷代文獻(xiàn)屢有提及，前文已有所引，茲不贅敘。漢長安明堂遺址的發(fā)掘已經(jīng)證實(shí)，其環(huán)形水道北“與一條寬21米，深3.8米的由西向東的河渠相通，圜水溝的流水出入于該河渠”（注：唐金裕：《西安西郊漢代建筑遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1959年第2期。）。平城明堂的環(huán)形水道內(nèi)也確曾蓄水，這從水道內(nèi)沉積的淤泥層中已得到證實(shí)。1995年10月，在整個(gè)遺址面貌已全部清楚之后，我們對遺址北端，特別是環(huán)形水道外圍進(jìn)行了普探，探孔呈東西或南北直線分布，已經(jīng)鉆探過的地方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)引水河渠的遺跡。由于該區(qū)域已是樓房林立，或無法鉆探，或地層已經(jīng)擾動(dòng)，此問題只能留待今后的進(jìn)一步工作。依《水經(jīng)注》記載，明堂位于如渾西水之西。按今天大同城及外圍的地貌來看，其北部、西部為山區(qū)，東、南為平原，整個(gè)市區(qū)及近郊的地形是西北高，東南低，這種大的地形特征，古代與現(xiàn)代似乎不會(huì)有太大的區(qū)別，明堂遺址所處的地形也不例外。那么，如渾西水的走向則應(yīng)該是在明堂北，呈西北一東南走向，朝明堂的東南流去，這與《水經(jīng)注》所描繪的整個(gè)北魏平城的布局也是吻合的。如此看來，環(huán)形水道的水源來自如渾西水當(dāng)無異議，引水處也只能在明堂東西中軸線以北。由于地形的原因，平城明堂的辟雍與漢長安明堂的辟雍不同，平城的辟雍應(yīng)該在地勢較低處設(shè)一出水口，否則只能是一潭死水。已探明的水道最低處在東南角，假如辟雍設(shè)有出水口的話，應(yīng)該就位于此處，但這里恰好是一煤場，目前仍無法鉆探。

    五、中心建筑

    位于遺址中心部位的建筑遺跡，是一處東西、南北各42米的方形夯土臺基，夯土厚2米左右，規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于四周的四座凸字形夯土臺。我們在發(fā)掘過程中，見到一位88歲的老人李萬祥，他從小在大同南關(guān)居住。據(jù)他說，1937年日本侵略軍在此修建飛機(jī)場時(shí)將此土堆推平，此前土堆高出地面兩丈多，頂上建有“子房廟”（注：子房，大同方言，指一種莊稼害蟲，頭紅色，無翅。），周圍有大量碎瓦，可見當(dāng)初建筑的高大?！端?jīng)注·＠①水》記載，明堂“上圓下方，四周十二戶九室，而不為重隅也。室外柱內(nèi)綺井之下施機(jī)輪，飾縹碧，仰象天狀。畫北道之宿焉，蓋天也。每月隨斗所建之辰，轉(zhuǎn)應(yīng)天道，此之異古也”，則以上文字所記即是此中心建筑。文中對中心建筑的形制所言極略，僅知上圓下方，四周十二戶九室，不為重隅。所幸酈氏《水經(jīng)注》在敘述位于如渾東水之東的大道壇廟時(shí)較為詳細(xì)。它對我們了解中心建筑會(huì)有所幫助：“始光二年（公元425年），少室道士寇廉之所議建也，兼諸岳廟碑，亦多所署立。其廟陛五（或作三）成，四周欄檻上陛之上，以木為員基，令干相枝梧，以板切〔砌〕其上，欄陛承阿上員，制如明堂，而專室四戶”。依《隋書·宇文愷等傳》記載，“其室皆用＠②累”，明堂建筑是用磚坯砌成。靈臺建于明堂之上，以觀天象。靈臺之下，在“室外柱內(nèi)、綺井（注：綺井，后世亦稱藻井。［宋］沈括《夢溪筆談》一九《器用》：“屋上覆＠③，古人謂之綺井，亦曰藻井，……唯宮室祠觀為之。”）之下”設(shè)有大型天象演示儀器——渾象，隨著季節(jié)與時(shí)辰的變化而轉(zhuǎn)動(dòng)。這里還裝飾著藍(lán)色天幕，畫有北天極的星宿，儼然一座中世紀(jì)先進(jìn)的天文館。

    清道光十年（公元1830年）《大同縣志》“明堂”條下記：“唐開元二十一年（公元733年），云州置魏孝文帝祠堂，有司以時(shí)享祭。州有魏故明堂遺址，即于其上立廟。”這里所說的魏孝文帝祠堂，列于“明堂”條目之下，則可能就建于明堂遺址附近。后一句“州有魏故明堂遺址”，接續(xù)前句“唐開元二十一年”，顯然也是指唐代，但其上所立之廟已無從稽考。李萬祥老人所說的“子房廟”可能是一清代廟宇。此處已在明堂遺址發(fā)現(xiàn)前幾年蓋起了一棟樓房，遺址已遭嚴(yán)重破壞，但經(jīng)仔細(xì)鉆探，夯土臺的邊沿都已找到。

    六、與已發(fā)現(xiàn)的另三處明堂遺址的比較

    到目前為止，已發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的明堂遺址共四處，除北魏平城明堂遺址以外，其余三處分別是漢長安明堂（注：唐金裕：《西安西郊漢代建筑遺址發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1959年第2期。），漢魏洛陽城明堂（注：正式的發(fā)掘報(bào)告尚未發(fā)表，資料見《中國大百科全書·考古卷》，中國大百科全書出版社1986年版。）和唐東都洛陽明堂（注：中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽唐城隊(duì)：《唐東都武則天明堂遺址發(fā)掘簡報(bào)》，《考古》1988年第3期。）。漢魏洛陽城明堂、辟雍、靈臺都建于光武帝建武中元元年（公元56年），位于東漢洛陽城南不足一公里處，為三組各自獨(dú)立的建筑，與平城明堂明顯不同。辟雍平面呈方形，四面筑圍墻，四面門外有水溝。明堂平面亦呈方形，中間有一直徑為62米的圓形臺基，為中心建筑所在。顯然，東漢初建明堂、辟雍時(shí)，光武帝是采用了明堂與辟雍是兩個(gè)不同建筑的觀點(diǎn)而分別施工的。這里的明堂與辟雍，除了辟雍外圍的水溝以外，二者并無大的區(qū)別。據(jù)文獻(xiàn)記載，東漢洛陽明堂是參照長安明堂修建的?！端?jīng)注·谷水》則記載東漢洛陽明堂“上圓下方，九室重隅，……引水于其下，為辟雍也”，似乎并不存在獨(dú)立的辟雍，而與漢長安明堂一樣。看來文獻(xiàn)記載是錯(cuò)誤的，不過由此也可看出酈道元對“辟雍”一詞的理解是準(zhǔn)確的。但由于發(fā)掘報(bào)告尚未發(fā)表，我們尚無法進(jìn)行更為深入的探討。東漢建造的洛陽靈臺（注：中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽工作隊(duì)：《漢魏洛陽城南郊的靈臺遺址》，《考古》1978年第1期。）高大而堅(jiān)固，歷經(jīng)漢魏晉三朝，延續(xù)達(dá)二百五十年，是我國目前唯一正式發(fā)掘的古代天文臺。它獨(dú)立一處，緊鄰明堂，明堂與靈臺的關(guān)系似乎緊密相連。

    唐東都洛陽城明堂，建于宮城之內(nèi)的中軸線上。初為隋之乾陽殿，焚毀后依舊址造乾元殿，武后于垂拱四年（公元688年）又毀，在此造明堂。“上圓下方，八窗四闥，高三丈，號萬象神宮”（注：《唐兩京城坊考》，中國古代都城資料選刊，中華書局1985年版。）。明堂之下，“施鐵渠以為辟雍之象”（注：《通典》卷四四，中華書局1984年版。）。該明堂與《禮記》明堂建于都城之南的規(guī)矩明顯不同，而且辟雍也非環(huán)形水道，代之以“鐵渠”。此“鐵渠”雖沒有在發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，但推測可能是一種比環(huán)形水道更為簡單的象征性的設(shè)施。唐武氏明堂從位置到建筑形制，已與古禮相去甚遠(yuǎn)。

    漢長安明堂遺址，位于漢長安故城南約1公里余，外圍是一環(huán)形水溝，直徑349-368米，水溝內(nèi)寬92厘米，兩壁皆磚砌。內(nèi)有方形圍墻，每邊長235米，辟四門。四角建曲尺形配房，中心建筑位于一圓形夯土臺基之上。縱觀這幾處明堂遺址，平城明堂與漢長安明堂基本相似，是按《禮記》的制度規(guī)劃、建設(shè)的，較為傳統(tǒng)?！抖Y記正義》：明堂“在國之陽”（注：《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版。），《太平御覽》引《禮記外傳》曰“明堂……在國南十里之內(nèi)，七里之外”（注：《太平御覽》卷五三三，中華書局1960年版。），平城明堂的位置是嚴(yán)格按照傳統(tǒng)作法選址的。其中心建筑“上圓下方，十二戶九室”，也十分符合傳統(tǒng)禮制的規(guī)范，即酈道元《水經(jīng)注》所說“事準(zhǔn)古制”。因?yàn)槠匠敲魈玫闹行慕ㄖ央y以發(fā)掘，所以無法進(jìn)行更確切的對比。平城明堂的圍墻設(shè)在辟雍外側(cè)，《隋書·宇文愷等傳》載：“后魏于北臺城（平城）南造。圓墻在璧水外，門在水內(nèi)，＠④立不與墻相連”。按“圓墻”的說法，圍墻是循著辟雍的走勢而建的，平面亦呈圓形，類似現(xiàn)存北京天壇的圍墻，但其遺跡目前尚未找到。辟雍露天無蓋，四門設(shè)在臨水的渠邊，從而使整個(gè)建筑群的布局更為疏朗、優(yōu)美。漢長安明堂的辟雍則不同，不僅水道很窄，而且在東、西、南、北四邊與一長方形水道相通，水道上還蓋有石板，因此辟雍內(nèi)又另設(shè)一道圍墻。平城明堂的環(huán)形水道構(gòu)造簡潔，只有一環(huán)形溝，寬達(dá)8-23米。較窄的部位，是因?yàn)樗闹艿乃淖棺中魏煌僚_突出于水道中，占據(jù)了部分水道所至，而且水道是露天的。平城的南郊，有高聳的永寧寺七級浮圖，又有宏偉的圓丘，明堂東為籍田與藥圃。這里“弱柳蔭街，絲楊被浦。……長塘曲池”（注：王國維：《水經(jīng)注?！?，上海人民出版社1984年版。），小橋、流水、農(nóng)田，辟雍像一枚晶瑩的玉環(huán)，鑲嵌在綠樹叢中，在幽美的景致中，明堂更顯得神密。

    七、明堂建設(shè)所揭示的其他信息

    明堂建成于太和十五年十月，僅僅一年零十個(gè)月之后，孝文帝就陳兵百萬南伐蕭齊（注：《魏書》卷七下《高祖紀(jì)下》。），實(shí)際上已邁出了都城南遷的步伐。從此后孝文帝的一系列舉動(dòng)判斷，由平城出發(fā)時(shí)他已打定了遷都的主意，只不過沒有宣布，不便于在平城宣布，南伐不過是一種計(jì)謀而已。然而，從明堂這樣耗資巨大的土木工程的建設(shè)來看，說明至遲在太和十五年時(shí)，孝文帝還并不想遷都，這一年，他不僅建了明堂，又在方山馮太后永固陵北端不遠(yuǎn)處為自己建了壽陵萬年堂。早在平城建都初期，太史令王亮、蘇坦就曾于神瑞二年（公元415年）因缺糧問題而向明元帝拓跋嗣提出南遷都城的問題，事實(shí)上遷都問題此后一直困擾著北魏歷代帝王。自孝文上任以來，柔然經(jīng)太武帝的重創(chuàng)之后，勢力已漸漸恢復(fù)，太和三年（公元479年），“柔然十余萬騎寇魏，至塞上而還”（注：《資治通鑒》卷一三五。）。太和九年（公元485年）“殘暴好殺”的豆侖即位，號伏古敦可漢，魏與柔然的關(guān)系更趨緊張。太和十六年（公元492年）八月“魏以懷朔鎮(zhèn)將陽平王頤，鎮(zhèn)北大將軍陸＠⑤并為都督，督十二將，步騎十萬，分為三道以擊柔然……，軍過石磧，大破柔然而還”（注：《資治通鑒》卷一三七?！段簳?#183;蠕蠕傳》作“七萬”。）。這一戰(zhàn)役的勝利，使孝文帝最終下定了南遷的決心。“白日光天無不曜，江左一隅獨(dú)未照”（注：孝文帝詩，見《魏書·鄭道昭傳》。），孝文帝懷著對中原漢文化的無限崇敬和一統(tǒng)華夏的雄心壯志，終于跨過了黃河，進(jìn)入了中原腹地。

    明堂建設(shè)所揭示的另一信息，就是讓我們直觀地看到了孝文帝對漢文化的高度認(rèn)同。明堂作為都城重要的禮制建筑，歷代都倍受重視。漢代以來，從地望、建筑形制、建筑規(guī)模等諸方面都已形成了一套嚴(yán)格的制度，在都城的建設(shè)中具有十分重要的意義，并成為都城制度中的重要一環(huán)，同時(shí)，也成為中國古代文化的核心--禮制文化的重要內(nèi)容。明堂的修建，反映了孝文帝對漢文化在深層次上的認(rèn)同，也反映了這支來自北方草原的游牧民族，在建都平城近百年，經(jīng)過與漢民族文化的不斷交流中，自身文化所達(dá)到的新的高度。由此去看待孝文帝不久之后的遷都洛陽，也就是順理成章的了。

    字庫未存字注釋：
    ＠①原字氵右加(三個(gè)田下加系去下邊一撇)
    ＠②原字
    ＠③原字木加僚右
    ＠④原字辶里加向
    ＠⑤原字睿加又

【參考文獻(xiàn)】:

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