如果你問一個中年人，為什么活著，他可能會說為了家庭；
如果你問一個小朋友，為什么活著，他可能說為了好好學(xué)習(xí)，找一份好工作。
那么，你為什么活著？
蘇格拉底曾說，未經(jīng)省察的人生，是不值得一提的。
所以，每個人都該問問自己，人為什么活著？
請問，人與禽獸的區(qū)別是什么？
很多人抱怨，自己的人生一眼就能看到頭，完全不知道人生的意義在哪里。
孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希；庶民去之，君子存之?！?/strong>
意思是人和禽獸的差別其實不大，庶民丟棄了它，而君子保存了它。
亞里士多德也認為，人生的幸福就是實現(xiàn)專屬于人的特征。
兩位圣人的觀點基本一致：人之所以是人不是禽獸，在于發(fā)揮出了人特有的能力。
什么能力呢？
亞里士多德認為，人和動物的區(qū)別在于，人具有理性能力。
存在主義
從存在主義心理學(xué)角度看，理性能力決定存在的價值。
如果一個人的人生只是生老病死，繁衍后代，那的確和動物沒有本質(zhì)的差別。
人生的終極意義是自我實現(xiàn)，建立影響力。
我們需要發(fā)揮我們的優(yōu)勢，去創(chuàng)造出一些屬于我們的作品，有人因為我們的存在而改變，這個作品可以是發(fā)明、書籍、理論，總之是能實現(xiàn)我們價值的東西。
存在主義心理學(xué)家歐文·亞隆認為：每個人都要面對人生的四個根本命題：死亡、孤獨感、自由與責(zé)任、生命的意義。
他認為，對抗死亡的一個重要辦法是影響力，如果一個人雖然死去，但他的影響了還在，那就意味著他仍然存活于世。
動畫電影《尋夢環(huán)游記》中設(shè)定，一個人死亡后，靈魂會到另一個世界繼續(xù)存在，而當活著的人當中，沒人再記得這個人的樣子了，那么這個人就會真正的死亡，靈魂會在另一個世界徹底消失。
這其實是人類對于影響力延續(xù)的極端期盼。
叔本華曾說過：“生命是一團欲望，欲望不滿足則痛苦，滿足則無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺?！?/p>
將自我實現(xiàn)作為人生的意義，可以避免我們陷入痛苦與無聊之中。
自我實現(xiàn)將人生變成了一場登山，不是那種看不到頭的攀登，而是完全可以登上山頂?shù)模@個山頂就是一個人能力的充分發(fā)揮。
讓人感到最幸福的時刻，一定不是那些吃飽喝足的時刻，一個人最美好的回憶，肯定也不是吃過美味的食物。
真正讓你難忘的，一定是那些通過充分發(fā)揮自己的能力，解決某個棘手的問題，給自己或他人帶來幫助的時刻。
這種精神上的滿足，不是肉體的快樂所能相比的。
當然，肉體快樂是精神滿足的基礎(chǔ)，當基本的生理需求都得不到滿足時，自然不可能去追尋精神層面的富足。
快樂，并不是人生的意義
哲學(xué)家諾齊克曾提出過一個思想實驗：
如果有一臺機器，里面有各種程序，只要給你的大腦連上電極，你就可以體驗到各種快樂。
這個思想被電影《黑客帝國》展現(xiàn)的淋漓盡致，大部分人類一生都浸泡在營養(yǎng)液中，靠著電腦給我們制造各種體驗。
問題是，如果真有這樣一臺機器，你愿意在機器里度過“快樂”的一生嗎？
我想大部分人是不愿意的，因為這種快樂是一種幻覺，我們并沒有經(jīng)歷事情發(fā)生的過程。
所以，快樂并不是人生的意義，體驗事情的過程，從過程中獲得快樂，這才是人生的意義。
人生在世，如果僅僅生兒育女未免有些單調(diào)。
當油盡燈枯之時，我們回顧一生，有遺憾、有痛苦，但是最重要的是，我們在自我實現(xiàn)的路上那些經(jīng)歷過的刻骨銘心的體驗。
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