自我覺察是近些年心理學(xué)界的研究熱點，在1890年James將其引入心理學(xué)的研究領(lǐng)域之前，對自我覺察的探討一直集中于哲學(xué)界。
之后學(xué)者們對自我覺察的維度、內(nèi)涵、概念、發(fā)展因素等方面進行了理論探討，結(jié)果雖然豐富，但是含糊而且繁雜。
1970年以后，對自我覺察的研究進入了實證階段，以Fenigstein、Duval、Carver和Scheier等人為代表的學(xué)者們做了一系列卓有成效的研究，編制了自我覺察量表用以測量個體的自我覺察水平。
其后我國臺灣和香港地區(qū)的學(xué)者將其翻譯為中文并進行了修訂，對自我覺察做了進一步的研究。2007年蔣燦以大陸大學(xué)生為樣本，對該量表做了修訂，使其可以用于大陸成年人自我覺察水平的測量。
當下自我覺察的理論研究已很豐富，但是實證研究還較少，尤其是在大陸文化背景下的自我覺察及相關(guān)研究更是不多。
隨著心理咨詢的普及，大眾對其接受度不斷提升，對咨詢師的篩選和培養(yǎng)就成為一項緊迫的任務(wù)。
以普通人為被試，探討自我覺察與親密感、共情的關(guān)系，探究自我覺察的特點及對共情和親密感的影響，可以為心理咨詢的發(fā)展和心理咨詢師的培養(yǎng)提供理論依據(jù)。
研究試圖探討自我覺察的特點及發(fā)展趨勢，并采用行為分析法，通過人際交流情境模擬現(xiàn)實場景中的人際交往，探討自我覺察對親密感的影響及共情的調(diào)節(jié)作用，并提出一些建議，為心理健康教育和咨詢工作提供依據(jù)和參考。
一、自我覺察
自我覺察，又稱自我意識，按照埃里克森的人格發(fā)展理論，個體從出生到死亡一共分為嬰兒期（0-2）、幼兒期（2-4）、學(xué)前期（4-7）、學(xué)齡期（7-12）、青年期（12-18）、成年早期（18-25）、成年中期（25-50）和成年晚期（50-）八個階段。
在幼兒期，自我意識出現(xiàn)，到了青年期，個體的自我同一性開始出現(xiàn)并逐步發(fā)展，到了成年早期，個體的自我同一性基本定型并基本穩(wěn)定，尤其是20歲左右這一時間更是建立同一性的關(guān)鍵時期。
這兩個階段恰恰是我國學(xué)生進入高中及大學(xué)的階段，自我意識的發(fā)展日趨成熟穩(wěn)定。因此，本研究選取高中生、大學(xué)生和研究生作為被試，研究自我覺察在被試身上體現(xiàn)出來的特征以及在這三個不同階段的變化特點。
總的來說，我國高中生及大學(xué)生的自我覺察處于較高水平。本研究發(fā)現(xiàn)，被試群體的公我覺察、私我覺察和自我覺察總分呈現(xiàn)出隨著受教育水平的增加而提升的趨勢，而社交焦慮呈現(xiàn)出先增加后遞減的倒“V”型趨勢。
在高中階段，學(xué)生的主要任務(wù)和主要精力限于學(xué)習(xí)和考試，所處環(huán)境和面臨的壓力比較單一，人際關(guān)系并不復(fù)雜，對于外界的關(guān)注比較少。
同時這一時期個體的身心都處在發(fā)育中，意識內(nèi)容尤其是自我意識尚不穩(wěn)定和成熟，時常出現(xiàn)變化，因此公我覺察和自我覺察總分處于較低水平。金華指出，18-29歲是個體人際敏感性最高的時期，而大學(xué)生恰恰處于這個階段。
到了大學(xué)階段，一方面處于社交焦慮的敏感時期，另一方面環(huán)境、任務(wù)、外界要求、自身身份等都有了較大的變化，學(xué)生突然進入一個陌生的環(huán)境中去，不再局限于高中時的“三點一線”，人際交往增多，人際關(guān)系變得復(fù)雜，精力不再僅限于學(xué)習(xí)。
不僅面臨學(xué)習(xí)、考試等常規(guī)壓力，還會遇到戀愛、未來規(guī)劃、工作就業(yè)等一系列的問題，而自身又未必能夠有效應(yīng)對，因此公我覺察和社交焦慮水平陡增。
個體不再像高中時那樣“一心只讀圣賢書”，對自己的外在形象、他人對自身的評價都有了更高的重視和認知，公我覺察得到了迅速提升。
二、自我覺察與共情、親密感的關(guān)系
相關(guān)分析表明，自我覺察與共情、親密感存在密切相關(guān)，共情與親密感也存在密切相關(guān)。這就是說自我覺察水平高的個體，共情水平也更高，能夠?qū)λ说南敕ǜ型硎?，相?yīng)的能夠體驗到更高的親密感。
公我覺察與個人痛苦感和想象力、共情、親密感都存在顯著正相關(guān)，公我覺察水平高者，更加注重自身的外在形象和社會對自身的評價，公眾自我意識高的個體在乎別人對自己的評價和外部形象，試圖給他人留下好印象，具有較強的印象管理動機。
他們更容易站在他人的角度和立場考慮問題，想象出一個虛擬的“鏡像我”，以大眾的視角評判自己并給予調(diào)整，同時設(shè)身處地的理解他人的感受和需要，產(chǎn)生與他人一致的情感和體驗，以此獲得大眾的認可，易體驗到高親密感。
因此他們對自身的社會形象越是關(guān)注，越會擔(dān)心外界過低的評價自身形象，自身就會感受到越多的緊張和焦慮。
私我覺察與觀點采擇和親密感呈正相關(guān)，與個人痛苦感呈顯著負相關(guān)。為此，個體必須能夠發(fā)現(xiàn)自己與他人觀點之間潛在的差異，把自己的觀點和他人的觀點區(qū)分開來。
私我覺察高的個體，對內(nèi)在的想法、觀念、感受有著更高的敏感度和更深的認知，他們體會到他人的想法和觀點時更容易發(fā)現(xiàn)彼此之間的差異，進而在區(qū)分的基礎(chǔ)上推測他人的思想，即具備較高的觀點采擇能力。
在研究中，親密感主要指雙方在交流中感受到的親密程度，因此在彼此的交流中，高私我覺察者具有更高的觀點采擇能力，可以站在對方的立場和角度考慮問題，拉近了雙方的距離，形成了更高的親密感。
此外，由于高私我覺察的個體主要關(guān)注自身的內(nèi)在情感、態(tài)度、認知等方面，因此在觀察到他人的痛苦時，自我卷入度低，不易覺察、體會到他人的痛苦感，個人痛苦水平低。
社交焦慮因子與觀點采擇呈負相關(guān)，與個人痛苦感和想象力都呈正相關(guān)，這與以往的研究一致。高社交焦慮者，缺乏交往技能，不能有效應(yīng)對日常的人際交流，在與他人交往中，無法準確理解他人的心理或者觀點。
因此社交焦慮水平越高，個人痛苦感就越高，觀點采擇能力就越低。由于個體在人際交往方面受挫，因此更容易幻想出虛構(gòu)的角色，想象力水平很高。
此外共情性關(guān)心與親密感、個人痛苦感與親密感也都呈顯著正相關(guān)。共情性關(guān)心因子屬于共情的情感成分，考察的是個體對他人情感關(guān)心程度，對他人的關(guān)心、同情程度越高，越容易促進親密關(guān)系的形成和親密感的建立。
個人痛苦因子屬于共情情感成分中自我傾向性的成分，是關(guān)于對他人所處困境或壓力情境時產(chǎn)生的不安感與不舒服感，即對他人的痛苦感同身受。
個人痛苦感水平高，對他人的痛苦自我卷入度高，給予他人一種情感性的理解和支持，有助于高親密感的建立。
三、共情的調(diào)節(jié)作用
調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗顯示，共情在自我覺察對親密感的影響中起調(diào)節(jié)作用，進一步分析顯示認知共情的調(diào)節(jié)效應(yīng)不顯著，情感共情與社交焦慮因子相互作用，正向調(diào)節(jié)自我覺察對親密感的影響，提高個體的情感共情水平可以增加體驗到的親密感。
情感共情的高低可以影響自我覺察與親密感之間的關(guān)系，以往的研究也發(fā)現(xiàn)共情可以有效的調(diào)節(jié)個體的親社會行為，構(gòu)建更和諧的人際關(guān)系，國外和臺灣地區(qū)的針對邊緣型人格障礙患者共情和親密感的研究也都發(fā)現(xiàn)共情對親密感水平存在顯著的影響。
在高情感共情下，個體的個人痛苦感和共情性關(guān)心水平更高，對他人的情感和認知更為在意，體會的更加深刻，更容易拉近和對方之間的關(guān)系，進而獲得親密感。
而在低情感共情水平下，個體對他人的情感狀態(tài)不敏感，不能及時覺察到他人的情感變化和內(nèi)心體驗，這樣就不容易拉近心理距離，從而親密感就更低。
因此，提高個體的共情能力，尤其是情感共情能力，增加其對他人情緒的感知力，對于普通大眾建立和諧的人際關(guān)系、增加人際交往親密度具有重要意義，對于心理工作者而言，更是如此。
