恍惚章第十六
注：（參考章節(jié)：《道德經(jīng)》第十四章 視之不見，名曰夷﹔聽之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。第二十一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉。以此。懂了這二章，不用讀下文了。不懂的，可以看看我以前寫的悟道道德經(jīng)系列之論恍惚，文章很長，在此就不貼了。）
老君曰：虛無恍惚，道之根。
虛則無實(shí)，無則非有，恍者有光而無象，惚者有一而未形，虛無恍惚而在其中矣?！肚f子》曰：悟然若亡而存，油然不形而神。此之謂本根。
注：（我個(gè)人認(rèn)為，恍惚只是道的象，因?yàn)榈罌]有象，若有若無，所以是恍惚。）
萬物共本，道之元。
大哉乾元，萬物資始，至哉坤元，萬物資生。元者氣之始，道之用也，天之生物，使之一本，豈二致哉，萬物一府，同出於道爾。《莊子》曰：萬物與我為一。
注：（萬物在這恍惚之中，道之元也在這恍惚之中。）
在己不亡，我默焉。
圣人著書立言，用意深而勸戒切，蓋欲倒置之民，返其性情，復(fù)其初也，使天下之人，皆能內(nèi)觀取足，不失其在我之真，圣人將密爾忘言，不可以容聲矣。《孟子》曰：予豈好辯哉，予不得已也？
注：（在己不亡，在恍惚中，就在合道了，就是道了，默焉。）
-
文/遲程陽
