是少林寺中各種拳法的母拳。據(jù)老輩僧人口耳相傳：軍閥石友三火燒少林寺前，寺中藏經(jīng)閣記載北宋武術(shù)大師周侗在少林寺學(xué)藝期間習(xí)得心意把順把的一大勢(shì)，后陸續(xù)收徒盧俊義、林沖、岳飛等人。民間流傳的形意拳都和周侗有關(guān)。
心意把共一個(gè)母勢(shì)（撅頭把）十二大勢(shì)，其名目有：亮翅把、反身劈把捶、進(jìn)步劈把捶、移身把、斜勢(shì)把、順勢(shì)把、反身推蒼把、撩陰把、騰挪把、展翅把、推蒼把、虎撲把。心意把只有單勢(shì)練習(xí)形式，無(wú)套路，直線往返練習(xí)。但小洪拳、金剛?cè)?/a>等多種拳術(shù)套路皆是修習(xí)心意把前的必修課程。心意把以化繁為簡(jiǎn)，故僅為十二單把。此為少林派秘不外傳之技。少林寺白衣殿壁畫(huà)正是心意把的演練圖。
心意把歷來(lái)是少林寺武僧們所渴望學(xué)到并掌握的護(hù)法秘技，但由于此法勢(shì)絕妙無(wú)比，殺傷力驚人，加之得法不易，所以歷來(lái)秘不示人，即使是少林弟子傳授時(shí)也是慎之又慎，反復(fù)甄選。目前能將心意把練到第六把者便已是鳳毛麟角了。
建于明末的少林寺毗盧殿，也叫千佛殿，原為儲(chǔ)存藏經(jīng)和佛像的場(chǎng)所，從雍正開(kāi)始，這里變成了少林寺的秘密夜間練功房。道光二十六年（公元1846年）《西來(lái)堂志善碑》所載的“夜演武略”就是寺僧變換練功形式的真實(shí)寫(xiě)照。
清席書(shū)錦于光緒二十年（公元1894年）編撰的《嵩岳游記》記述了寺僧在千佛殿習(xí)武留下印記的情況：“今后殿壁，繪羅漢手搏像。屋地下陷，深數(shù)寸，傳為習(xí)武場(chǎng)?！庇捎谒律L(zhǎng)期不斷地在千佛殿內(nèi)練功，殿內(nèi)陸上被腳踩出了四十八個(gè)深深的腳坑。據(jù)前任方丈德禪、行正講，這些腳坑是清代少林武僧演練內(nèi)功心意把留下的。從腳坑的深度看，它不僅表示練功時(shí)間較長(zhǎng)，而且表明清代少林功法也是流傳內(nèi)功的。道光年間，河南一位巡撫久慕少林之名，來(lái)到少林寺，堅(jiān)持要看少林絕技，寺院無(wú)奈，只得選派幾個(gè)武僧為其演練。但練武是官方明令禁止之事，過(guò)后寺里怕這幾個(gè)武僧因斷點(diǎn)續(xù)傳罹禍，就令他們分別出逃。
其中有一個(gè)海發(fā)和尚，在少林寺中精研心意把，他和弟子湛謨等逃到了偃師境內(nèi)的少林寺下院石溝寺，這里地處深山，幾乎與世隔絕，海發(fā)、湛謨和尚便在這里潛心修煉心意把，從而把這一宋代流傳下來(lái)的少林秘功練到了最高境界。據(jù)行性法師之師吳山林講，到了石溝寺以后，湛謨?yōu)榱司毠Γ暌归g睡覺(jué)就睡在一個(gè)長(zhǎng)條凳上。
吳古輪五歲出家少林寺，拜湛謨?yōu)閹?取法名寂勤，后隨湛謨到石溝寺習(xí)武，開(kāi)始跟著湛謨的弟子們學(xué)些入門功夫。當(dāng)時(shí)湛謨的弟子都是藏在窯洞中練心意把，而練把最后須發(fā)聲，聲音吸引了年幼的寂勤，就好奇地爬在門縫偷窺。他愛(ài)武成癖，悟性奇高，久而久之，在窯洞里面正兒八經(jīng)練習(xí)多年的人尚示窺門徑，而在外面偷學(xué)的他已經(jīng)開(kāi)悟，對(duì)心意把已頗有心得了。
海發(fā)、湛謨和尚得知甚奇，便把這孩子叫來(lái)，見(jiàn)其根骨資質(zhì)奇佳，令其試著演練，果然頗得其法，于是開(kāi)始正式教授之，賜法號(hào)寂勤。寂勤從此一練幾十年，不僅得心意把真髓，還學(xué)得少林各種嫡傳拳械及功夫，技藝精絕。同治末，因被人告發(fā)少林寺違反禁武令，湛謨令寂勤一路打出少林寺，還俗隱居，以保存少林絕學(xué)。1928年軍閥石友三火燒少林寺，大火十日不熄，僧人四散，自此少林寺進(jìn)一步衰落。
寂勤還俗后使用本名吳古輪，將絕技傳于其子吳山林，使少林絕技后繼有人，對(duì)少林武術(shù)在民間的推廣起了重要的作用。1914年，寂勤去世，終年八十三歲。而吳家世代以傳承心意把為使命，歷經(jīng)萬(wàn)難，由吳山林傳授于張慶賀，慶賀公將心意把傳給丁洪本和吳家后人吳南方。后令丁洪本出家，拜入少林寺住持素喜大師門下，法名釋德建，至此，終將心意把回歸了少林寺。
另，三十年代，貞緒和尚任少林寺監(jiān)院之時(shí)，曾把吳山林請(qǐng)到少林寺教了三年拳。那時(shí)他曾把心意把的一些架勢(shì)傳給了一些武僧，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些武僧中有武德不良之徒，就憤然離開(kāi)了少林寺?，F(xiàn)在外面有人說(shuō)會(huì)心意把，就是那時(shí)吳山林在少林教拳時(shí)傳出的一些功架，嚴(yán)格地說(shuō)不能稱其為心意把。
行性法師，俗名張慶賀，河南鞏義人，自幼貧苦，十幾歲時(shí)開(kāi)始習(xí)武。1950年左右拜在少林寺下院住持淳全和尚門下學(xué)醫(yī)。1955年，師傅把他送到了吳山林門下，從此他就跟隨吳山林大師學(xué)少林功夫。當(dāng)時(shí)學(xué)武很苦，不光生活條件差，而且老師從來(lái)不多講，讓你自己悟，只有加倍苦練，才能得到老師的指點(diǎn)。行性法師跟隨老師練了十五年，才得到老師的衣缽傳授。他的心意把已經(jīng)到了爐火純青、隨心所欲的境界，能推演出八百多把。
慶賀公對(duì)外自謙本事小，一生就收了此一僧一俗兩個(gè)弟子。兩位傳人不負(fù)厚望，弘揚(yáng)宗風(fēng)祖志，踐行“行意禪”本色，或上山或下地，各自隱逸苦修，各歷一番不同的艱苦，但殊途同歸，都通過(guò)少林古輪拳法之不二大道，登堂入室于禪武醫(yī)殿堂，朝著無(wú)上禪功心意把的境界前進(jìn)著。對(duì)此，慶賀公看在眼里，喜在心頭。用他自己的話說(shuō)：“我收德建和吳南方為衣缽弟子，一直根據(jù)他們練功的火候和悟性，將我一生所學(xué)和體會(huì)逐步傳給他們。這是經(jīng)過(guò)多年觀察決定的。德建為人誠(chéng)實(shí)，厚道，品行好，能吃苦，習(xí)武學(xué)醫(yī)有毅力、有悟性。為了專心致志地繼承禪武醫(yī)絕學(xué)，出家持戒，經(jīng)常在山上苦修，吃苦不用說(shuō)，也受了不少委屈，有時(shí)也有各種誘惑，他都承受住了，這些磨難對(duì)他是很寶貴的，心性得到了磨礪。這對(duì)于他們這一代年輕人是很難做到的。恩師生前囑咐我要把少林絕學(xué)還給少林寺，我如今把一生所學(xué)傳給德建，對(duì)師命算是有個(gè)交待了。吳南方是恩師的孫子，寂勤公的曾孫（按：慶賀公口述時(shí)少算了一輩），由于種種原因，吳家的傳人隔代了。南方根基好，為人、悟性、吃苦精神都和德建相像，只是這些年在農(nóng)村種地，一家老小要靠他養(yǎng)活，生活比較困難，練功受了影響。這兩年和德建在一起切磋的時(shí)間多了，進(jìn)步比較快。善莫過(guò)于行孝報(bào)恩，為吳家培養(yǎng)一個(gè)傳人，是我的一個(gè)夙愿。我現(xiàn)在年紀(jì)大了，身體有勞疾，他們師兄弟團(tuán)結(jié)互助，我很欣慰?！?/p>
一九九九年秋，少林寺住持素喜、首座印松等人見(jiàn)證了傳承儀式。其文曰：
“自清末少林正宗拳法掌門人吳古輪法號(hào)寂勤打出山門，將少林秘笈《心意把》及少林傳統(tǒng)精髓《擂臺(tái)戰(zhàn)術(shù)》、《少林醫(yī)學(xué)》、《禪學(xué)》傳于其子吳山林，恩師又傳于我，一九八八年門徒丁洪本法號(hào)德建跟我學(xué)禪、武、醫(yī)至今已十年矣?，F(xiàn)將此傳續(xù)于德建為吳古輪師公第四代傳人。古輪公第三代傳人張慶賀（行性）題記。少林寺當(dāng)代住持素喜。公元一九九九年農(nóng)歷十月初一日 慶馀堂慶賀書(shū)”
吳南方，古輪公玄孫，吳山林曾孫，1962年12月出生于吳家隱逸之所---偃師市佛光鄉(xiāng)楊樹(shù)廟村。祖志宗風(fēng)，血脈相傳。因?yàn)槲母锏忍厥庠?，古輪功夫在父輩時(shí)斷傳了，歷史注定要吳南方承擔(dān)重任。嬰幼之時(shí)，便與吳山林大師同塌共眠，受曾祖父啟蒙。少年時(shí)，一邊隨曾祖外出行醫(yī)，一邊由祖父吳有德親授拳法，后又隨表叔喬黑保學(xué)習(xí)少林稀有拳械秘功。十七歲時(shí)，立志繼承光大家學(xué)，毅然放棄優(yōu)異學(xué)業(yè)，開(kāi)始耕讀練拳的漫長(zhǎng)人生。1980年，祖父去世后，即追隨伯父張慶賀（法號(hào)行性），隱居山村幾二十年，專心苦研絕學(xué)“心意把”、“擂臺(tái)戰(zhàn)術(shù)”等，系統(tǒng)學(xué)習(xí)并全面繼承了少林禪武醫(yī)精華。一九九五年，經(jīng)師兄釋德建介紹，皈依素喜大師，得賜法名德方。
現(xiàn)今，師兄弟師兄弟二人一僧一俗，精誠(chéng)攜手，在政府大力支持，各方賢達(dá)襄贊助力下，把禪武醫(yī)文化、古輪拳法（心意把為主要功法）推出深山，走向世界，造福大眾。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，禪武醫(yī)的大旗已經(jīng)在三皇寨禪高高樹(shù)起，2005年禪武醫(yī)研究院正式成立。從2007年起，“禪武醫(yī)理論與實(shí)踐研討會(huì)”也已連續(xù)舉辦了兩屆，影響深播海內(nèi)外，越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)。為了更好的配合研究院的工作，并讓更多人受益，吳南方于2007年注冊(cè)成立了禪武醫(yī)專修學(xué)院。
少林《心意把歌訣》一、 意把勢(shì)法單，它系少林內(nèi)功拳。拐起毛藍(lán)掌宜吐，起落身法隨意變。起如舉鼎提口氣，發(fā)“嗯”聲落如分磚。運(yùn)氣宜順為要旨，落下好似掘地般。夜靜練勢(shì)意集中，形似白猿跳山澗。二、 運(yùn)百會(huì)達(dá)涌泉，行輸?shù)ぬ锢鲛D(zhuǎn)。通往中腕到膻中，三合以后抵勞宮。氣從兩足向上提，氣達(dá)周身用呼氣。起如舉鼎低顎吸，落地分磚氣呼出。左右起步循環(huán)跳，亮翅展身騰丈余。初練每時(shí)三十六，月后九九八十一。天天如一千日連，功到氣隨走遍天。
心意把實(shí)則是練氣練柔勁，旨在行氣入膜，充實(shí)肌體，達(dá)到動(dòng)顯于外，點(diǎn)化千鈞；靜斂于內(nèi)，祛病健身。又名鋤镢頭，是少林寺僧人千百年來(lái)自耕自種，自食其力，在田間勞動(dòng)時(shí)受鋤地、掘土、搖轆轤等動(dòng)作的啟發(fā)，悟出的一門上乘功法。心意把僅一大式和幾個(gè)側(cè)式。只要練好一個(gè)側(cè)式，領(lǐng)悟其中奧妙，就可以變化無(wú)窮，發(fā)展成一個(gè)漢族武術(shù)流派。
練心意把重在心意，并非流于形式架子，而是講求實(shí)用，不尚花架，足練心意，氣力的無(wú)上法門。正如秘譜中云：“心意把，勢(shì)法單，它系少林內(nèi)功拳。拐起毛籃掌宜吐，起落身法隨意變。起如舉鼎提口氣，發(fā)‘嗯’聲落如分磚。運(yùn)氣宜順為要旨，落下好似掘地般。夜靜練式意集中，形似白猿跳山澗。”心意把練到高深境界，即達(dá)到了忘我、無(wú)念、了生死的無(wú)上境界。其要訣在于空，應(yīng)達(dá)到三空，即心空、身空、目空。心空則氣閑神定，無(wú)所思慮，無(wú)所畏懼；身空則騰挪輾轉(zhuǎn)自如；目空則一切不在眼里，達(dá)到無(wú)我無(wú)敵的境界，即所謂無(wú)慮也。
道本無(wú)相，弘之在人。練心意把時(shí)要明三節(jié)、四梢、陰陽(yáng)、五行、六合，先將氣調(diào)順，排除七情六欲，演練要來(lái)回一線，不受場(chǎng)地限制，做到拳打臥牛之地。主練心、意、氣、兼練下盤(pán)、輕功和身法、步法。如快步，即一起前腳帶后腳，平飛而去，原地翻身，起如舉鼎，落如分磚，移閃騰挪，進(jìn)退疾緩隨身變。心意把雖然僅一個(gè)大式和幾個(gè)側(cè)式，但變化莫測(cè)，，身隨意轉(zhuǎn)，可應(yīng)萬(wàn)變。發(fā)勁以粘滾為主，起落反側(cè)都要渾身百節(jié)連貫，滾身而起。如起把的練法，束滾身而起，搖膀，擰腰，橫身，肘不離肋，七扭八圪了（圪了音ge liu ，嵩山地區(qū)方言，即彎轉(zhuǎn)扭曲之意），旋著轉(zhuǎn)；內(nèi)提外隨，內(nèi)外合一，束身劈打，如龍騰虎奔之勢(shì)。心意把練到高深境界，已不宜再與人動(dòng)手爭(zhēng)勝了，因它使的都是內(nèi)力，傷人于無(wú)形之中，所以武德不佳之人，不能練心意把，否則傷人傷已，大違佛門慈悲之心。
少林武術(shù)被稱為禪武如一，倘若不以佛學(xué)為基，以禪為本，則練武之時(shí)，必定自傷其身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過(guò)是拳打腳踢兵刃暗器的外門功夫，對(duì)自身的危害無(wú)非是受些暗傷、硬傷，筋骨受苦而已，只要身子強(qiáng)壯，尚可抵御得住。但如練的是少林上乘功夫，若每日不以慈悲佛法調(diào)和化解，則容易戾氣深入內(nèi)腑，越陷越深，導(dǎo)致走火入魔，比這任何外毒入侵都要厲害百倍。少林上乘功夫傷人要害，取人性命，心意把亦是如此，所以必須有佛法和禪心為這化解。只有佛學(xué)禪宗修為越深，對(duì)少林功夫的領(lǐng)悟才能越多。
心意把就是禪拳，首先要把握住自己，才能把握住別人。而且少林寺禪武醫(yī)是相畏相成的，少林武功，功夫練好了才可以熟悉經(jīng)絡(luò)，精通醫(yī)理，醫(yī)理精通了又可以陶冶禪心武德，這正是禪通武達(dá)醫(yī)理明，三者不可偏廢，是統(tǒng)一體。明末至今，少林寺出了上百位名醫(yī)，都是文武雙全、內(nèi)外兼修的高僧，如淳全等。
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