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自伏羲畫出先天八卦以來，所有的八卦都要遵循陰陽二氣消長漸變的規(guī)律性，進行自然排位。
可細心的讀者肯定會提出質(zhì)疑：后天八卦的卦位就不符合陰陽二氣消長變化的規(guī)律性，甚至極其的反科學、反自然。
乍一看，確實如此！
所以歷代大師呢？對《周易》這種“反自然”、“反科學”的排序現(xiàn)象，進行過多種版本的詮釋，有以錯綜復(fù)雜解釋者，也有用父母子女關(guān)系解釋者，可都無法解釋通后天八卦陰陽不按時序變化規(guī)律的“亂排”。
咱們先看一下文王為啥改立坎離立位？
到了還周代，隨著測繪技術(shù)和數(shù)學幾何學的進步，文王發(fā)現(xiàn)他所處的“地中”——測繪點，并不在北回歸線上，所以到了夏至圭影肯定不會圭0。夏至點圭影不歸0，說明陰氣并未衰盡，那與之對沖冬至點上的陽氣，肯定也不是0。于是文王便放棄商代的“天地立位”，改有一陽生的坎卦為冬至卦。
正是因為后天八卦的二至卦立的太“科學”了，讓剩下的六卦的卦位，找不到其位，只能極其“反科學”“反自然”的亂站。
也就是說，文王以坎離立位之后，任由他怎么排，從直觀角度來看，其陰陽二氣的消長規(guī)律都是反科學反自然的，根本無法呈現(xiàn)“前半年陽氣漸長、后半年陽氣漸消”的自然變化規(guī)律。
這種反自然反科學的卦位安排，連孔子也理解不了。
正是因為孔子也無法從自然規(guī)律的角度解釋文王卦位的排列，所以他只能用他的“哲學易”——萬物之始的理念，把文王卦位釋成“乾坤生六子”:“乾天也，故稱父；坤地也，故稱母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女”（《易經(jīng).說卦傳》）。
后來孔子的這種解釋，被后人發(fā)展成獨立于八卦之外的另一種八卦陣式，名曰卦序。
也就是說，卦位不是卦序，卦序是詮釋學的產(chǎn)物，是孔子解釋文王卦位的產(chǎn)物，后來，被后人從詮釋學里獨立出來，形成一種新的八卦陣式，也就是后人所說的方圖。
事實上，文王八卦的卦位，并非孔子所釋的“乾坤生六子”的卦序，也不是不科學和反自然，而是對沖的排法。
什么意思呢？咱們舉一個例子。
后天八卦的坤卦，位處西南，對沖卦正是東北之艮卦。如果把八卦方位圖外面，再套一圈黃道十二宮的地支方位，坤卦剛好處于末位，而艮卦呢，剛好處在丑位。所以《漢書》在三統(tǒng)論一段中曰:“林鐘，未之沖丑，為地正”，也就是說，二者因為對沖可以“借此書彼”、“相互指代”的對應(yīng)關(guān)系正是著名的“丑末對沖”。
以此類推……
那什么叫“丑末對沖”呢？丑末對沖其實就是由方位對沖導(dǎo)致的陰陽二氣的對化狀態(tài)，也就是對卦原理。
以洛書為例，洛書的最大和數(shù)為10，以八卦方位看，位處正南方的天數(shù)為陽數(shù)9，位處正北方的地數(shù)為陽數(shù)1，根據(jù)同位陰陽對化的原理看，位處最地數(shù)之位的陽1，其實就是陰九，和天數(shù)陽9的陰陽剛好一反。這就是由同為對化引發(fā)的對沖對化，也就是丑末對沖的原理。
從而我們可以看出后天八卦的方位卦，與對卦有很大的關(guān)系，或者干脆說，后天八卦陣列是由方位對沖引發(fā)的陰陽對化原理而畫得（參看其他章節(jié)），故而它依然是按陰陽二氣消長的自然規(guī)律而畫。
