自然愛(ài)好者
在我所知的鳥(niǎo)類(lèi)中，戴勝這個(gè)名字是最怪的，因?yàn)樗揪筒幌聒B(niǎo)該有的名字。這兩個(gè)字最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：
西王母其狀如人 豹尾虎齒而善嘯 蓬髮戴勝
如果咬文嚼字，這西王母長(zhǎng)得像怪獸而不能算是人，其實(shí)那是刻畫(huà)了一個(gè)蠻荒部落女酋長(zhǎng)的形象：頭發(fā)蓬亂，頭上戴著奇怪的裝飾物，襤褸的身上掛著豹子的尾巴，常常發(fā)出刺耳的高喊…… “戴勝”表示頭上戴著的被稱(chēng)為“勝”的東西，它是狀態(tài)形容詞而不是名詞，本不適合做鳥(niǎo)名的。
《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“戴鵀 亦作戴任 戴絍 鳥(niǎo)名 狀似雀 頭有冠 五色如方勝 故稱(chēng)?！睍x朝博物達(dá)人郭璞注：“鵀即頭上勝，今亦呼為戴勝。勝，玉勝也?！边@位郭半仙解釋了勝，卻沒(méi)有對(duì)戴勝鳥(niǎo)作太多的描述，以至于他以后的諸子只關(guān)注于西王母戴勝，提到西王母如漢 司馬相如的 《大人賦》：“覩西王母 暠（hào）然白首 戴勝而穴處兮”；張衡的《文選·思玄賦》：“聘王母于銀臺(tái)兮，羞玉芝以療饑 戴勝愸（zhěng）其既歡兮 又誚（qiào）余之行遲。”；唐朝李善給《思玄賦》注直接就說(shuō)：“戴勝 謂西王母也?！卑凑者@樣的說(shuō)法，戴勝儼然成了西王母的化身，沒(méi)鳥(niǎo)什么事。
但是在時(shí)令的描寫(xiě)中，戴勝鳥(niǎo)的出場(chǎng)率卻很高，如《禮記·月令》：“﹝季春之月﹞鳲鳩拂其羽，戴勝降于桑。”；《呂氏春秋·季春》：“戴任（勝）降于桑?！?；《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“鳴鳩奮其翼，戴鵀降於桑。”；《孝經(jīng)援神契》：“戴絍下，蠶始生?！薄鹊?。古人很早就注意到戴勝鳥(niǎo)在春季常在桑樹(shù)之下活動(dòng)，須知古人種桑為了便于采摘桑葉養(yǎng)蠶，樹(shù)勢(shì)都被控制在一人來(lái)高，戴勝幾乎就在地面附近活動(dòng)，主要是為了捕地下的昆蟲(chóng)，尤其是它們最?lèi)?ài)的鞘翅目（尤其是天牛）幼蟲(chóng)。
戴勝的嘴巴細(xì)長(zhǎng)而彎，很像外科手術(shù)用的縫合針，極其適合扎進(jìn)雨后松軟的泥地里，尤其是在翻耕過(guò)的農(nóng)田、草坪，用長(zhǎng)嘴不斷地扎呀扎，將肥嘟嘟的肉蟲(chóng)挖出來(lái)，有人根據(jù)這樣的動(dòng)作誤以為它是啄木鳥(niǎo)，要我說(shuō)，稱(chēng)其為啄地鳥(niǎo)到是有幾分差強(qiáng)人意，兩者都是以機(jī)械重復(fù)的動(dòng)作挖蟲(chóng)子吃，飛行姿態(tài)也跟啄木鳥(niǎo)一樣是波浪形的。唐人王建的《戴勝詞》形象地描繪了雨后的戴勝在田野里覓食的情景：
戴勝誰(shuí)與爾為名，木中作窠墻上鳴。
聲聲催我急種谷，人家向田不歸宿。
紫冠采采褐羽斑，銜得蜻蜓飛過(guò)屋。
可憐白鷺滿(mǎn)綠池，不如戴勝知天時(shí)。
捉到一只藏在地下的甲蟲(chóng)
嘴上的濕泥表示它們喜歡在潮濕地面覓食
戴勝的叫聲很有特點(diǎn)，為一個(gè)拖長(zhǎng)的單音，緊跟幾個(gè)連續(xù)的短音，類(lèi)似hoop-hoop hoop，英文名Hoopoe即取其叫聲的諧音，中文的很多別名也是根據(jù)叫聲的特點(diǎn)起的，如山姑姑，呼勃勃，咯咕；
戴勝的羽毛是鳥(niǎo)類(lèi)中不多見(jiàn)的粉棕色，如出家人穿著的不經(jīng)染色的麻衣 ，被形象地叫做“山和尚”（有著類(lèi)似羽色的松鴉有時(shí)也被稱(chēng)為“山和尚”），戴勝的翅膀顏色是黑白斑雜的，打破了外形輪廓的整體性，在地面靜止不動(dòng)時(shí)具有一定的隱蔽性，當(dāng)它飛起來(lái)時(shí)，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的翅膀條紋極其炫目，可以向附近埋頭覓食的同伴警示危險(xiǎn)。
戴勝在警覺(jué)的時(shí)候有個(gè)標(biāo)志性的動(dòng)作，頭頂?shù)墓谟饡?huì)像折扇那樣打開(kāi)。故意暴露自己的目的無(wú)非是想告訴附近的潛在威脅者，我已經(jīng)注意到你了，別想偷襲！別名中的雞冠鳥(niǎo)、花蒲扇和發(fā)傘鳥(niǎo)以及中文的大名即“戴勝”由此而來(lái)；夸張的冠羽有幾分像藏傳佛教喇嘛戴的那種僧帽，而把扇狀羽毛想象成母系女首領(lǐng)的頭飾，需要一些超凡的想象能力才行，或者，西王母頭上插著鳥(niǎo)羽裝飾跟戴勝鳥(niǎo)有異曲同工之妙，郭璞在他的《爾雅釋》中應(yīng)該說(shuō)西王母戴著鳥(niǎo)那樣的羽冠，而不應(yīng)理解成戴勝鳥(niǎo)戴著西王母那樣的頭飾。郭璞聲稱(chēng)的華勝在古人裝飾時(shí)是成對(duì)聳立于頭兩側(cè)的，跟戴勝的折扇狀冠羽并不像。對(duì)于“戴勝”兩字要分開(kāi)理解：西王母的“戴勝”是頭戴的像華勝那樣的裝飾物；作為鳥(niǎo)名的“戴勝”只是頭上有著華麗的裝飾性羽冠的物種而已，跟西王母頭上的“勝”沒(méi)有象形關(guān)系。
一只戴勝通過(guò)打開(kāi)冠羽向附近的同伴示警
關(guān)于戴勝鳥(niǎo)的臭味，也有必要說(shuō)明一下，它們“臭姑姑”或者“屎咕咕”的別稱(chēng)可不是白給的，繁殖期的成鳥(niǎo)身上有一股不很好聞的氣味，這是尾脂腺分泌的油性物質(zhì)，通過(guò)理羽涂布到全身羽毛的結(jié)果，很多繁殖期營(yíng)造洞巢或者巢內(nèi)比較潮濕的鳥(niǎo)類(lèi)，均有類(lèi)似的習(xí)性，為的是趨避巢中數(shù)量過(guò)多的寄生羽虱和蛀蟲(chóng)，以免對(duì)羽毛造成過(guò)多的損傷，而絕非有些資料中臆想的那樣，將自己或幼鳥(niǎo)的屎尿涂在自己身上，以臭味驅(qū)趕天敵。須知排泄物中的酸性物質(zhì)極易腐蝕羽毛，沒(méi)有哪種鳥(niǎo)會(huì)行此下策，羽毛的損傷意味著失去行動(dòng)的靈活性，那才是真正致命的！所以我們只會(huì)看到鳥(niǎo)兒仔細(xì)梳理羽毛，剔除附著的雜物，斷沒(méi)有將糞便弄在身上的道理，由此“屎咕咕”的名字要糾正一下了。
戴勝因其高效的環(huán)境適應(yīng)能力而成為歐亞和北非的廣布種，習(xí)性親近人類(lèi)，加上很有特色的外形，為各地的人們所熟悉，以色列將其作為國(guó)鳥(niǎo)，大概有取其能隨遇而安，具有強(qiáng)大適應(yīng)能力的涵義。
在地面上靜止不動(dòng)時(shí)
戴勝的羽毛具有很好的保護(hù)色
在傳統(tǒng)中醫(yī)中，戴勝據(jù)稱(chēng)具有鎮(zhèn)心安神的功效，人民衛(wèi)生出版社1975年出版的《全國(guó)中草藥匯編》收錄了如下的藥方：
治精神病：每用戴勝1只去皮及腸胃，留心肝，洗凈，剁成肉餅，加朱砂0.5～1錢(qián)，拌勻，放鹽少許，蒸熟，一次服完，每日1次，3日為一療程。
治瘧疾：每用1只研末，配合其它治瘧藥液（ 藥液配方：荊芥穗、生半夏、天竺黃各3錢(qián)，白礬1錢(qián)，韭菜地里的蚯蚓1兩，水煎取液）送服。
精神病人要吃掉很多只拌著有毒朱砂的戴勝，那應(yīng)該是真的瘋了而不是裝瘋。依我看，這樣的操作不像是治病，已經(jīng)跟巫術(shù)沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別了。
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