淺機問答錄(7) 依心起分，轉說諸病，所有疾苦，因皆在心，如前所述，心善身善，氣使其然，正氣存內，邪孰可干，病根乎心，非由外主，如若執(zhí)著，心外之法，欲令病者，得根本益，無有是處，所以者何？但觀內經，可有一句，無關身心？通觀世間，一切圣論，及諸境界，可有說言，唯此人有，彼無份乎？有智之人，知諸境界，不異自心，皆屬自心，非假他得，唯依諸法，學諸智慧，唯自修證，通達實相。是故說言，心為身主，身為心用，一切境界，不離自心，智者自慧，愚者自迷，若不明此，空過一生。
問：世有醫(yī)者，通經達論，已決諸疑，善假方便，醫(yī)諸病苦，因具悲心，即立誓愿，欲終一生，為人療疾，欲令其法，發(fā)揚光大，欲令世間，諸病除滅，醫(yī)者此為，是否最善？
師曰：汝今所問，吾若淺答，恐誤眾生，若答中深，契機者寡，今為立見，方便答疑，汝且諦聽。
世間之人，隨其福德，所具外相，各各不同，福德多者，勢力趨大，福德寡者，其勢較微，然諸福德，只是暫享，假令時至，諸緣消散，其福轉無，苦便來迫，此界眾生，無智多迷，執(zhí)著外相，趨炎附勢，以之為大，以之為強，無智之人，心依于此，光陰虛度，迷惑一生。
人之層次，依心而分，不假諸相，人道眾生，具足地獄、餓鬼、畜牲、人、天、及諸圣賢之心，人隨其心，各生其相，心意所緣，立其層次，現(xiàn)諸境界。譬有高官，或富貴者，具諸勢力，而其心境，殘忍不仁，則其層次，如同畜牲及諸惡鬼，實可憐憫者也，譬有平民，貧窮少福，不具勢力，而其心境，仁慈善良，則其層次，同彼人天，實可敬重者也。
圣人立論，非據(jù)自有，更非借法，以為己能，病苦之本，根結在心，苦痛為緣，出顯內經，此論所述，智人應知，不僅為醫(yī)，實為人人，醫(yī)之為事，人皆應知，六根門頭，顯自內經。譬有世人，自身患病，或其親患，為得明白，為得利益，轉學醫(yī)經，身苦得除，心開意解，即行方便，令苦不再。譬如醫(yī)師，深諳諸法，為人療疾，身心兼顧，病苦除去，教無更反，授以內經，安立六根。內經所贊，病治在未，而其根本，在于調心，令去邪思，合于正道，心若偏邪，假令身強，橫罹禍殃。
如今現(xiàn)世，正法勢微，正道難立，人群之中，智者極少，百萬人中，難覓一人，識諸善法。諸等邪論，甚囂塵上，令諸無智，心行諸邪，日漸增盛，眾緣所集，身多苦痛，輾轉求復，疲于奔命。汝今所言，世有醫(yī)者，通經達論，已決諸疑，善醫(yī)病苦，悲心誓愿，欲令其法，發(fā)揚光大，欲令世間，諸病除滅，此為醫(yī)者，若于心外，立巧妙法，善除身疾，我今說言，不稱最善。譬有惡狗，眾相爭斗，若其體格，均極羸弱，相搏不久，斗爭即息，雖痛為暫，假有醫(yī)者，施以良藥，令其惡狗，體皆強壯， 轉令搏斗，良久不息，狗之痛苦，增盛多分，是故此時，不能說言，醫(yī)者所為，其為最善。
人間世道，理亦如是，人心不正，世運漸衰，業(yè)力牽引，眾苦逼迫，若令身健，更增眾苦，智者所為，善知根本，以法為歸，依心起解，諸等醫(yī)術，無非方便，假有苦痛，應病于藥，結諸善緣，潛化其心，接引初機，導諸佛道，付囑正法，修習解脫，明心見性，盡諸有漏，此等智者，真大醫(yī)王，依佛心法，方稱最善。
