岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》的這句話，首先就提到【法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)】。那么什么是數(shù)術(shù)？實(shí)際上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》幾乎通篇都在講數(shù)術(shù)。數(shù)術(shù)并不神秘，它有跡可循。《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》，講了【男子不過(guò)盡八八，女子不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣】陰陽(yáng)術(shù)數(shù)模型。《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》，講了四氣陰陽(yáng)升降的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)模型，并提出人體與四時(shí)之氣不能保持一致所造成的影響。《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》，講了天人合一的運(yùn)轉(zhuǎn)模式，并詳細(xì)論述了外界環(huán)境變化對(duì)人體帶來(lái)的影響，以及人體自身陰陽(yáng)驟變帶來(lái)的危害。通篇都在講氣的運(yùn)行，以三、五之?dāng)?shù)統(tǒng)御全篇，論述人身陰陽(yáng)之異變?cè)斐蓚麣?、傷神所產(chǎn)生的問(wèn)題。《黃帝內(nèi)經(jīng)·金匱真言論》，講了兩個(gè)數(shù)字，八和五。天之八風(fēng)為人體之外，經(jīng)之五風(fēng)為人體之內(nèi)。內(nèi)外相參而變，不同時(shí)間對(duì)應(yīng)人體不同位置，此以九宮河圖為模型。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，講了陰陽(yáng)的表現(xiàn)形式，通過(guò)不同的象所呈現(xiàn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)離合論》，講了三陰三陽(yáng)及五行，在人身之中的運(yùn)用。人有五臟，每一臟各有其對(duì)應(yīng)時(shí)間，因此劃分為五個(gè)時(shí)間段。每個(gè)時(shí)間段，各有五種脈象，是以共有五五二十五種脈象。有胃脘之陽(yáng)的脈象既為生脈，反之則為真臟脈。別陰陽(yáng)，而后三陰三陽(yáng)之位置，分別可以通過(guò)頭部人迎，手部寸口獲得具體脈象。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
