（徐思佳 攝）
9月22日，第十五屆亞洲藝術(shù)節(jié)的重頭戲之一——第二屆“天一閣論壇”在寧波隆重舉行。此次論壇由寧波市人民政府主辦，寧波市文化廣電新聞出版局承辦，天一閣博物館和香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館聯(lián)合組織，主題為“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的審美觀”，海內(nèi)外學(xué)者齊聚探討中國(guó)古代文學(xué)、藝術(shù)中的審美，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀，饒宗頤教授的文學(xué)、書(shū)畫(huà)與古琴藝術(shù)，天一閣與傳統(tǒng)文化審美等議題。
天一閣的藏書(shū)文化向來(lái)聞名遐邇、蜚聲海外，然而館藏中豐富的書(shū)畫(huà)藝術(shù)收藏、品類繁多的工藝美術(shù)杰作以及古今結(jié)合的園林建筑于世人而言卻知之甚少，而這些珍貴的人類文明結(jié)晶同樣蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，是東方傳統(tǒng)文化的杰作，也是全人類的共同文化財(cái)富。國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生，于美學(xué)、文學(xué)、書(shū)畫(huà)及各類傳統(tǒng)藝術(shù)形式皆有精深造詣，他也是天一閣博物館的名譽(yù)館長(zhǎng)。此次雙方共同舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，將進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)中的審美觀，展現(xiàn)東西方文明交融互鑒中的藝術(shù)之美。
來(lái)自中國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、西班牙、俄羅斯、香港、臺(tái)灣等7個(gè)國(guó)家與地區(qū)的近60名專家學(xué)者參加了此次論壇。除了作為會(huì)議主辦方代表的天一閣及香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館多名研究人員外，還包括法國(guó)巴黎索邦大學(xué)考古藝術(shù)史系教授顧乃安，德國(guó)漢學(xué)家、中德翻譯學(xué)家吳漠汀，著名學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家、古文學(xué)史專家胡大雷，西班牙中國(guó)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳弘，俄羅斯著名漢學(xué)家萬(wàn)山翠等在文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、園林美學(xué)、藝術(shù)審美等領(lǐng)域卓有成就的專家，可謂極一時(shí)之盛。
開(kāi)幕式上，寧波市文化廣電新聞出版局領(lǐng)導(dǎo)張愛(ài)琴在致辭中表示，現(xiàn)在的天一閣不僅僅是一座藏書(shū)樓，更是集藏書(shū)、書(shū)畫(huà)、碑帖和園林建筑于一體的“南國(guó)書(shū)城”，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，是東方傳統(tǒng)文化的杰出代表，也是人類文明的共同財(cái)富。“此次研討會(huì)通過(guò)專家學(xué)者的思想碰撞，將中國(guó)傳統(tǒng)文化之美呈現(xiàn)在大眾面前，讓傳統(tǒng)美學(xué)在新世紀(jì)綻放更耀眼的光芒。”香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館鄭煒明教授、法國(guó)阿爾多瓦外文系副教授李曉紅也在開(kāi)幕上致辭。
在主題演講環(huán)節(jié)，三名專家分別就園林美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)審美三方面發(fā)表了精彩的主旨演講，為本次論壇奠定了基調(diào)。顧乃安教授通過(guò)比較不同朝代的園林風(fēng)貌以及不同階層的造園特色深入探討了中國(guó)園林的風(fēng)格，他認(rèn)為園林不僅是各種藝術(shù)形式的重要載體，也是不同傳統(tǒng)中文化與人性所存在的普世性與差異性的顯現(xiàn)。胡大雷教授則從審美角度對(duì)比了南北朝文學(xué)創(chuàng)作上的側(cè)重點(diǎn)，對(duì)北朝“以賦為詩(shī)”的文體改革進(jìn)行了反思。最后，吳漠汀教授也發(fā)表了演說(shuō)，作為《紅樓夢(mèng)》首部德文譯本的翻譯者之一，他以建筑、雕塑、繪畫(huà)為例闡述了西方文化中模仿中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的幾個(gè)審美原則，并指出中國(guó)文化對(duì)歐洲人具有相當(dāng)強(qiáng)的吸引力，且一度引爆了在西方國(guó)家生產(chǎn)具有中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格物品的熱潮。
隨后，與會(huì)專家分為兩組，進(jìn)行了四場(chǎng)分組討論。首先，五位來(lái)自各大高校的專家學(xué)者分別就饒宗頤先生的古詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、著作等方面詳細(xì)解讀了饒公學(xué)藝通融的藝術(shù)人生。其中，黑龍江大學(xué)關(guān)健英教授認(rèn)為，饒宗頤先生在敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、考古學(xué)、史學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、目錄學(xué)、宗教學(xué)等方面卓有建樹(shù)，其學(xué)術(shù)廣大精微、無(wú)所不涉，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)學(xué)大師、漢學(xué)泰斗、“東方文化的坐標(biāo)”。福建師范大學(xué)歐明俊教稱，饒公授善于將詩(shī)詞與音樂(lè)、繪畫(huà)貫通，揭示古典詩(shī)詞的獨(dú)特藝術(shù)魅力，學(xué)術(shù)視野宏闊。來(lái)自香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館的學(xué)者們則將饒公的藝術(shù)人生總結(jié)為“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)修養(yǎng)無(wú)一不臻極致，可說(shuō)是當(dāng)代碩果僅存的傳統(tǒng)學(xué)者文人?！比A南師范大學(xué)文學(xué)院教授閔定慶則對(duì)饒宗頤先生的父親饒鍔先生的文化心態(tài)進(jìn)行了專題性探討。他認(rèn)為饒鍔先生作為潮州的富商、文物收藏家、藏書(shū)家、學(xué)者、作家及社會(huì)活動(dòng)家，畢生致力于保存國(guó)粹、振興國(guó)學(xué)，充分體現(xiàn)了近代轉(zhuǎn)型時(shí)期本土知識(shí)分子特有的精神氣質(zhì)與美學(xué)深度，對(duì)少年饒宗頤的人生選擇與學(xué)術(shù)取向起到了關(guān)鍵性影響。
與此同時(shí)，數(shù)位學(xué)者相聚在另外一個(gè)會(huì)議廳，共同探討天一閣的園林美學(xué)。“萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)來(lái)左右，小園容我一藏身”，學(xué)者們認(rèn)為，“形式源于功能”的理念始終貫穿于天一閣園林營(yíng)造的各個(gè)方面，而天一閣園林與其他江南園林最大的不同在于其以“書(shū)香”為特色。著名的古建筑學(xué)家、園林藝術(shù)大師陳從周先生當(dāng)年在設(shè)計(jì)天一閣東園時(shí)，移碑入廊，形成了“環(huán)園皆廊也”的清雅景象；并引寧波地方文獻(xiàn)之經(jīng)典為園中數(shù)亭命名；另在園中廣泛種植書(shū)帶草，為園林增色不少。天一閣園林結(jié)合傳統(tǒng)園林的造景手法，構(gòu)筑意趣天然的山水格局，遵從植物的自然之理，營(yíng)造清秀淡雅的人文氛圍，最終呈現(xiàn)出清幽質(zhì)樸的園林氣質(zhì)。正如陳從周所說(shuō)：“閣有書(shū)卷，園存雅趣，洵甬人之清福也。”另天一閣博物館副研究館員龔烈沸通過(guò)對(duì)新發(fā)現(xiàn)史料明代著名文學(xué)家屠隆的《由拳集》的考證，“復(fù)原”了天一閣創(chuàng)建初期的園林形制與格局，這對(duì)追溯天一閣園林營(yíng)造歷史意義重大。
此外，專家學(xué)者們還熱烈探討了天一閣館藏書(shū)畫(huà)、碑帖，以及古籍修復(fù)技藝中蘊(yùn)含的審美意趣，將除藏書(shū)之外的館藏“珍寶”通過(guò)學(xué)術(shù)研討的形式呈現(xiàn)在社會(huì)大眾面前，讓世人了解到天一閣除了書(shū)香之美，還有許多充滿魅力且不為人知的美麗之處。
中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的美學(xué)思想也是本次論壇的一個(gè)重要議題。鄭煒明教授通過(guò)分析《呂氏春秋》中所蘊(yùn)含的藝術(shù)思想，歸納出藝術(shù)的起源與其社會(huì)功用，并認(rèn)為藝術(shù)本身是有感情的，“凡事順著事物的自然規(guī)律去發(fā)展就可以自然而然進(jìn)入佳境?！比A東師范大學(xué)的朱惠國(guó)教授比對(duì)分析了辛棄疾24首《臨江仙》詞的體式，認(rèn)為辛棄疾對(duì)詞調(diào)、體式的選擇以及對(duì)詞調(diào)固有聲情特點(diǎn)的遵循，使其詞總體呈現(xiàn)出舒緩流暢的特點(diǎn)，具有較高的審美價(jià)值。同時(shí)對(duì)宋詞進(jìn)行研究分析的還有江南大學(xué)孫虹教授和趙國(guó)強(qiáng)副教授，二人以宋詞四大家之一吳夢(mèng)窗的詞為例，從心境幻化、內(nèi)省隱喻兩個(gè)層面展開(kāi)深入剖析，認(rèn)為詞體作為一種“夢(mèng)幻型文學(xué)”，最具超驗(yàn)象征的朦朧美感。而夢(mèng)窗詞“整合了二李詩(shī)的某些特質(zhì)，更帶上個(gè)人及詞體的鮮明特征，是我國(guó)詞史上獨(dú)特存在的藝術(shù)奇葩。”
本次論壇是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的一次學(xué)術(shù)盛會(huì)，各國(guó)學(xué)者云集于甬、坐而論道，研究成果豐碩。此次論壇結(jié)束后，與會(huì)專家所提交的34篇論文將被匯編成冊(cè)，并編輯出版。
去年12月，以“陽(yáng)明思想與世界文明建設(shè)”為主題的首屆“天一閣論壇”在寧波舉行，通過(guò)倡導(dǎo)王陽(yáng)明“知行合一”、“致良知”思想,探討思想文化建設(shè)與世界文明建設(shè)的新路徑。天一閣博物館和復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所聯(lián)合舉辦了其中一個(gè)分論壇——“明代的書(shū)籍與文學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。今年論壇的順利舉辦將進(jìn)一步打響“天一閣論壇”的國(guó)際影響力和號(hào)召力，促進(jìn)寧波文化的綜合發(fā)展，為“書(shū)香寧波”的打造和增強(qiáng)寧波的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力做出積極貢獻(xiàn)。
王伊婧/文
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