Henri Martin
是誰(shuí)第一個(gè)敏感到春天的呢
是地上的小草，是土里的小蟲(chóng)
還是水中的鴨子？
反正不是我
我是春天里最為遲鈍的事物
等春天一個(gè)個(gè)都來(lái)齊了
我才想多識(shí)些草木蟲(chóng)魚(yú)
以便在禁不住心跳的時(shí)候
膽怯但能喊出它們的名字
《早 春》| 王海桑
春光漸盛，踏青正好。
「為你讀詩(shī)」特地推出春季閱讀計(jì)劃“赴花事”，在字里行間，賞盡萬(wàn)千春色。
櫻花 | 記得花開(kāi)雪滿枝
櫻花二類(lèi)，或白潔勝雪，或粉艷如霞，五出之花隨長(zhǎng)梗懸于枝頭。古時(shí)所謂櫻花，乃指今之諸品種櫻花，兼指櫻桃。其白花者品性雅致，紅花者爛漫撩人，皆出我國(guó)，生于山野，不遜東瀛諸類(lèi)。
紅櫻曼舞欲銷(xiāo)魂
元代名士張茂卿以字畫(huà)聞名，平生最喜與名妓來(lái)往，家中亦供養(yǎng)了多位歌姬舞女，終日縱身聲色。忽一日春光如暖，院中的櫻花次第綻放，張茂卿斜坐于櫻花樹(shù)下，飲酒作樂(lè)，歌舞絲竹，好不快樂(lè)。酒至半酣，張茂卿舉首仰望櫻花良久，忽而高呼：“紅粉風(fēng)流，無(wú)逾此君！”繼而斥退院中歌妓，獨(dú)守櫻花樹(shù)下，卻仍嫌不足，直至遣散了家中一眾聲妓，方得安心?！獧鸦▌儆诼暽?，這一傳奇收于明人編纂的《花史》之中，張茂卿為之癡迷的櫻花，便是嬌艷的紅櫻了。
小園新種紅櫻樹(shù)，閑繞花枝便當(dāng)游。古時(shí)文人將紅櫻看作爛漫春光中的一抹紅霞，雖嫵媚嬌柔，不若那些雅致的花草品格高潔，但撩人春心，別有一番風(fēng)流韻味。白居易卻是頗喜紅櫻花，并稍稍為這花鳴過(guò)不平的：“曉報(bào)櫻桃發(fā)，春攜酒客過(guò)。綠餳粘盞杓，紅雪壓枝柯。天色清明少，人生事故多。停杯替花語(yǔ)，不醉擬如何？”
殷紅櫻桃白雪花
品格高潔的櫻花，則是開(kāi)白色花的種類(lèi)。古人總喜愛(ài)將白色花朵看作脫塵不染，紅花卻嬌艷流俗，因而純粹的白色櫻花，才會(huì)收獲文人墨客贊許?！坝浀没ㄩ_(kāi)雪滿枝，和蜂和蝶帶花移?！碧迫隧f莊筆下的白櫻花，便是純潔清秀的范例。古時(shí)所謂的櫻花，即指櫻桃花而言，籠統(tǒng)稱(chēng)謂，無(wú)論燦紅抑或雪白，無(wú)論玩賞抑或食用——恰似如今，作為花卉的櫻花，與作為水果的櫻桃，雖不同種，卻是近親。
（內(nèi)容摘選自《桃之夭夭——花影間的曼妙旅程》）
紫云英 | 自候風(fēng)爐煮小巢
紫云英花似豆，作蝶形，色紫紅，燦若云霞，盛放遍野，堪比畫(huà)卷。其莖蔓延，葉作羽狀，嫩時(shí)為美味，蜀中呼作“巢菜”，亦可飼牲畜，或堆于埂間以肥田。此草唯春日得見(jiàn)，入夏則化作青泥。
巢菜味美蜀中來(lái)
被貶至黃州的蘇軾生活困頓苦楚，借了故人情分，方討來(lái)數(shù)十畝荒蕪舊地。因地位于黃州東坡，蘇軾躬耕于此，栽植花木菜蔬，乃自號(hào)為“東坡”?！裰泄嗜顺苍耷皝?lái)探望，勾起了蘇軾對(duì)于鮮美野菜的無(wú)限向往，甚至迫不及待想要在東坡菜園里頭栽上幾畦才好。蜀中有菜，名曰“巢菜”，無(wú)須栽種，荒野處處可見(jiàn)，春日采而烹之，在蘇軾看來(lái)，可謂菜中味極鮮美者。
蘇軾所惦念的，則是巢菜的種子。自離故鄉(xiāng)，算來(lái)一十五年矣，再未品得巢菜之味，故而巢元修將返蜀地，蘇軾特意叮囑，請(qǐng)他捎來(lái)巢菜種子，想要栽種于東坡。為著故人來(lái)訪，亦是感念巢菜的諸般好處，蘇軾乃作《元修菜》長(zhǎng)詩(shī)一首?！岸骨v圓且小，槐芽細(xì)而豐”，是贊這巢菜鮮嫩之姿；“是時(shí)青裙女，采擷何匆匆”，則乃蜀地村人，春日采摘巢菜之狀；烹飪之法，自是“烝之復(fù)湘之，香色蔚其饛，點(diǎn)酒下鹽豉，縷橙芼姜蔥”；其味鮮美，竟至“那知雞與豚，但恐放箸空”，非但可忘雞肉、豬肉之味，連筷子也舍不得放下。無(wú)怪乎蘇軾反復(fù)囑托，請(qǐng)將巢菜的種子捎來(lái)，此功德無(wú)量之事，堪比張騫通西域帶回苜蓿種子，亦可比伏波將軍馬援將薏苡引入中原。當(dāng)黃州東坡遍植巢菜時(shí)，后人見(jiàn)菜而思舊，“長(zhǎng)使齊安人，指此說(shuō)兩翁”，定要說(shuō)起你巢元修與我蘇軾的這段往事了吧。
一盤(pán)籠餅是豌巢
自蘇東坡以降，文人始知巢菜之名；巢菜之愛(ài)，又以陸游為最甚。水色旖旎，日光輕柔，春色剛剛退去，郊野巷陌一片狼藉殘紅，梅市小鎮(zhèn)，陸游行走其間，忽見(jiàn)巢菜臨風(fēng)輕搖。蔓生的枝條，殘存的紫紅色小花，新生的新鮮豆莢，都令陸游倍感親切。遙想當(dāng)初在蜀中時(shí)，也是一個(gè)和暖的春日，陸游饑?yán)?，采食野菜度日，所吃的便是巢菜——如今江南富饒，巢菜的美味卻無(wú)人賞識(shí)了。既生感慨，陸游便作《巢菜》之詩(shī)：“冷落無(wú)人佐客庖，庾郎三九困饑嘲。此行忽似蟆津路，自候風(fēng)爐煮小巢?！?/span>
陸游將當(dāng)初無(wú)菜下廚的窘境，和南北朝時(shí)的庾郎做了類(lèi)比——庾郎名杲之，南齊人，家甚清貧，所食唯有韭菜之類(lèi)，人戲之曰：“孰言庾郎貧？所食之菜，常有二十七種！”三九二十七，卻是借了“三韭”的諧音。巢菜非但可煮作湯羹，陸游追憶蜀中食巢之事，又有詩(shī)歌云：“昏昏霧雨暗衡茅，兒女隨宜治酒肴，便覺(jué)此身如在蜀，一盤(pán)籠餅是豌巢?！被\餅者，唐人呼饅頭之稱(chēng)謂也；彼時(shí)饅頭，即今之包子。陸游詩(shī)注曰，“蜀中雜彘肉作巢饅頭，佳甚”，這則是將巢菜與豬肉作餡，蒸包子為食了。
（內(nèi)容摘選自《野草離離——角落中的綠色詩(shī)篇》）
書(shū)中的古人事跡，或確有其實(shí)，或演繹神化，章章段段都是記錄于古代書(shū)籍上的片斷。經(jīng)典的詩(shī)詞佳句，或膾炙人口，或冷僻生澀，但字字句句都洋溢著古人關(guān)乎植物的心緒。當(dāng)我們作為一個(gè)平凡人物度過(guò)人生時(shí)，我們和花草樹(shù)木之間偶然交匯時(shí)留下的點(diǎn)滴烙印，就這樣自然地散落在了字里行間。
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