一
毛主席曾告訴我們：“在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拼死的斗爭(zhēng) ，我們決不可以輕視這些敵人?！鼻厥蓟什皇遣幻靼走@個(gè)道理，更不是他不努力，而是他所面對(duì)的這些不拿槍的敵人太過(guò)于強(qiáng)大。
秦始皇奮六世之余烈終于霸占了六國(guó)的肉體，他可以肆意擺弄六國(guó)的任何一個(gè)部位，不論是政治、軍事，還是經(jīng)濟(jì)。但是他深深知道自己只是征服了六國(guó)的肉體，卻沒(méi)有得到六國(guó)的芳心。所以他除了收天下兵，車(chē)同軌書(shū)同文，統(tǒng)一度量衡外，秦始皇還代表大秦帝國(guó)開(kāi)始放下身段，艱難地向六國(guó)擠出了笑容和伸出了橄欖枝，嘗試以誠(chéng)相待，以心交心，在精神上徹底征服六國(guó)。殊不知人心想法最為叵測(cè)，文明差異最為險(xiǎn)惡，秦始皇太低估了六國(guó)這些不拿槍的敵人，即山東六國(guó)的“文明思想”。山東六國(guó)強(qiáng)大的文明思想不僅沒(méi)有被秦始皇虎軀一震，倒是讓整個(gè)大秦帝國(guó)菊花一緊。
二
大秦帝國(guó)以“法制”起家，可謂是“罷黜諸子，獨(dú)尊法家”。在這個(gè)體制下，最難以生存的文明思想便是“儒家”?！俄n非子·五蠹》中就明確提出“儒以文亂法”，點(diǎn)明了儒與法存在不可調(diào)和的矛盾，儒家思想是法家思想最大的敵人?！俄n非子·五蠹》進(jìn)一步說(shuō)到：“故明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師”。這句話充分展現(xiàn)了法家思想在秦朝的榮耀，法制體系在秦朝的地位。韓非子也率先提出了“以吏為師”的口號(hào)，所以過(guò)后李斯不過(guò)拾人牙慧。
秦朝不僅排斥儒家，凡事影響其“耕戰(zhàn)”國(guó)策，惑亂民眾思維，不務(wù)實(shí)干的思想文化也都一律排斥，不過(guò)儒家首當(dāng)其沖而已。但是這個(gè)情況到了秦王嬴政吞并了六國(guó)，當(dāng)上了秦始皇后卻有了松動(dòng)。山東六國(guó)的儒家、陰陽(yáng)家等都陸續(xù)登上了秦朝的政治舞臺(tái)，開(kāi)始影響大秦帝國(guó)的政治走向。有這種松動(dòng)很正常，秦始皇作為千古一帝，以他的智慧能夠看到如果單純?cè)诹鶉?guó)實(shí)施固有的秦法體系，可能只得其身而不得其心。人心不服，思想不通，國(guó)家的禍亂遲早會(huì)爆發(fā)。因而，秦始皇想嘗試在秦法體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行微創(chuàng)手術(shù)，多一些吸納與包容，多一些溝通與交流，以便讓秦法能更好統(tǒng)治山東六國(guó)，好讓二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。
秦法的松動(dòng)，在另一方面也標(biāo)志著秦人對(duì)中原文明的致敬和秦始皇對(duì)儒法斗爭(zhēng)的調(diào)和。秦人發(fā)源于西陲，同西方諸戎雜居，文明相對(duì)落后。其間更是與西方諸戎通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和婚姻的形式使秦文明不可避免地融合了西戎文化的特征。但是就因?yàn)榍匚拿骶哂性夹耘c野蠻性，一直被山東諸國(guó)鄙視為戎狄。即使秦穆公時(shí)期“益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎”，周天子派召公帶著金鼓去向秦穆公祝賀，也沒(méi)能改變山東諸國(guó)對(duì)秦國(guó)的成見(jiàn)。以至于秦孝公在國(guó)書(shū)中寫(xiě)到“諸侯卑秦，丑莫大焉。”雖然秦國(guó)憑借法家這個(gè)單行道贏得了長(zhǎng)跑的最終勝利，但是其內(nèi)心和潛意識(shí)里面卻始終隱藏著文明上的自卑和一雪前恥的沖動(dòng)。當(dāng)秦王嬴政以勝利者的姿態(tài)鳥(niǎo)瞰天下一切的時(shí)候，中原的思想文明領(lǐng)域也自然盡收他的眼底。他需要在秦文明和中原文明之間，在以法家為首和以儒家為首的兩塊思想領(lǐng)域之間，找到一個(gè)突破口和結(jié)合帶。
三
秦始皇做了他能付出的努力和秦帝國(guó)能承受的改革。他破天荒地為廣大儒生設(shè)置了博士一職讓其參與政治?！稘h書(shū)·百官公卿表》載：“博士,秦官。掌通古今,秩比六百石,員多至數(shù)十人?！?“博士”一詞出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山東六國(guó)基本都設(shè)置了博士一職，使學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者充任參謀和顧問(wèn)?，F(xiàn)在秦始皇直接拿來(lái)并入秦朝的政治體系，他向中原文明擠出了第一個(gè)致敬的微笑。
秦始皇曾很接受的儒生們的出謀劃策。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“臣等謹(jǐn)與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’臣等昧死上尊號(hào)，王為‘泰皇’。命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱(chēng)曰‘朕’。王曰：‘去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位號(hào)，號(hào)曰‘皇帝’。他如議?！?
秦始皇真心接納中原文明的五行學(xué)說(shuō)，《史記·封禪書(shū)》寫(xiě)到：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黃帝得土德，黃龍地螾見(jiàn)。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。’于是秦更命河曰‘德水’，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法?！彼蚕蜿庩?yáng)家敞開(kāi)了懷抱，燕齊兩地的方士陸續(xù)粉墨登場(chǎng)，帶他走上了尋仙問(wèn)道，追求長(zhǎng)生之路。
秦始皇開(kāi)了一個(gè)好頭，如果秦文明和中原文明能夠繼續(xù)友好地發(fā)展下去，秦朝也不會(huì)二世而亡，可惜友誼地小船說(shuō)翻就翻。秦始皇想迅速融合兩種文明，但是中原文明根深蒂固，枝繁葉茂，不能輕易搬動(dòng)。秦朝法家文明自成一家，先天的排他性極強(qiáng)。在兩種文明的激蕩之中，秦文明顯然扛不住中原文明的侵蝕。剛剛擠出笑容，敞開(kāi)懷抱的大秦帝國(guó)在經(jīng)歷了一系列事件后又迅速擺出了嚴(yán)肅的表情和雙手交叉抱于胸前的姿態(tài)。兩種文明在輕輕握了一次手后再次陷入大決裂。
四
封禪?！岸四?，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事?！辈徽撌乔厥蓟首约寒a(chǎn)生封禪的想法后去咨詢(xún)眾儒生，還是眾儒生主動(dòng)倡議秦始皇封禪，總之眾儒生十分熱衷于秦始皇搞封禪。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)這類(lèi)大型活動(dòng)才能彰顯自己的才學(xué)贏得皇帝的尊重，他們對(duì)封禪各方面的知悉的程度遠(yuǎn)超秦始皇。所以就我個(gè)人觀點(diǎn)而言，更傾向于眾儒生慫恿秦始皇搞封禪?！妒酚洝し舛U書(shū)》寫(xiě)到：“諸儒生或議曰：‘古者封禪為蒲車(chē)，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也?！蓟事劥俗h各乖異，難施用，由此絀儒生?！北娙迳挤e極在始皇帝面前表現(xiàn)自己對(duì)封禪的獨(dú)家認(rèn)識(shí)，讓適應(yīng)了一切按法律規(guī)矩辦事的始皇帝感到十分惱火。封禪這么重要的一個(gè)大典，儒家居然沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而且這些儒生們各自說(shuō)的獨(dú)家認(rèn)識(shí)不僅互相矛盾還很難以實(shí)施。秦始皇對(duì)儒家和儒生產(chǎn)生了質(zhì)疑。他一怒之下棄儒生不用，自己開(kāi)天辟地發(fā)明了一套封禪大典。而被秦始皇拋棄的儒生們最先提出封禪的建議卻沒(méi)能如愿參加封禪大典，個(gè)個(gè)憋了一肚子氣。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)秦始皇在泰山上遭遇了暴風(fēng)雨時(shí)，眾儒生們譏諷不已?！笆蓟手咸┥?，中阪遇暴風(fēng)雨，休于大樹(shù)下。諸儒生既絀，不得與用于封事之禮，聞始皇遇風(fēng)雨，則譏之?！笔蓟蕸](méi)有追究，但友誼已經(jīng)分裂。
分封。秦始皇在咸陽(yáng)宮設(shè)置酒宴，請(qǐng)了七十位博士。其中博士代表齊人淳于越在宴席上對(duì)大秦郡縣制的國(guó)體進(jìn)行了否定：“臣聞殷周之王千馀歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無(wú)輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過(guò)，非忠臣?！贝硕卧挼暮诵乃枷刖褪墙ㄗh撤銷(xiāo)郡縣制搞周朝的分封制，而且號(hào)召向古人學(xué)習(xí)。淳于越的言論顯然是開(kāi)歷史的倒車(chē)，讓李斯等法家大臣感受到了儒家思想的侵蝕。李斯立即向秦始皇闡述了自己的觀點(diǎn)，提出了“焚書(shū)”的建議，并搬出了韓非子“以吏為師”的宣言。只為時(shí)刻提醒秦始皇堅(jiān)守法家體制，抵御儒家侵蝕。
謊言?！把嗳吮R生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書(shū)，曰‘亡秦者胡也’。始皇乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬(wàn)人北擊胡 ，略取河南地?！睔v史的記載雖然很短，但我們能想象其中信息量很大。秦始皇絕對(duì)不可能憑借一個(gè)圖讖就斷定這個(gè)“胡”就是匈奴。我相信盧生與始皇帝還有著一番深入地交流，讓秦始皇確定這個(gè)“胡”就是指匈奴，必須派兵除之。秦始皇派蒙恬領(lǐng)兵三十萬(wàn)北擊匈奴這一決定十分重大。第一，蒙恬所領(lǐng)之兵乃大秦帝國(guó)精銳主力，非南征南越之兵可比。征伐南越的軍隊(duì)乃是由“嘗逋亡人、贅婿、賈人”等構(gòu)成，并非真正意義上的秦朝正規(guī)軍。蒙恬這一北伐，則意味著秦朝內(nèi)部空虛。第二，北擊匈奴則意味著老百姓的徭役加重與秦朝國(guó)力損耗。不管秦與胡誰(shuí)最后獲勝，受益的永遠(yuǎn)是想搞復(fù)辟的山東六國(guó)舊貴族。所以，我懷疑盧生等方士是山東六國(guó)等舊貴族有意安排的間諜，作用等同于當(dāng)年韓國(guó)派到秦國(guó)的水工鄭國(guó)。唯一不同的是鄭國(guó)間諜任務(wù)失敗，反而富了秦國(guó)。而盧生等人卻成功地消耗了大秦帝國(guó)，過(guò)后連秦始皇都自我悔恨地說(shuō)到：“悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐市等費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。”秦始皇怎么可能尋得仙，覓得藥？當(dāng)年齊威王、齊宣王和燕昭王最早開(kāi)啟尋仙問(wèn)藥模式，何曾見(jiàn)過(guò)一人成功？最后能看見(jiàn)的就是他們的子孫都亡了國(guó)。這些方士都是在努力把大秦帝國(guó)往著燕齊的老路上引。
秦始皇不是傻瓜，他深刻感受到中原文明非秦人能在短時(shí)間內(nèi)所能駕馭得了的。相反，秦法和秦文明卻遭到了中原文明的侵蝕。為了盡快駕馭中原文明，大秦帝國(guó)在不知不覺(jué)之間消耗了精力，在山東六國(guó)的秦法執(zhí)行貫徹上反而產(chǎn)生了松懈。秦始皇連續(xù)兩次遭遇刺殺，最驚險(xiǎn)的一次并非在博浪沙，反而是在咸陽(yáng)的蘭池宮。項(xiàng)伯常殺人卻可以和另一個(gè)通緝犯張良長(zhǎng)期隱藏逃匿。秦朝懸賞張耳千金，陳余五百金，兩人卻能當(dāng)上監(jiān)門(mén)。劉邦曾有案底，居然在蕭何的庇護(hù)下能當(dāng)上亭長(zhǎng)。這個(gè)年輕的帝國(guó)就秦法本身建設(shè)而言有太多的事情值得去做，而他卻無(wú)法抵擋中原文明的吸引、融合與化解。即使始皇帝過(guò)后采取了“坑儒”的怒行，但他的長(zhǎng)公子扶蘇卻仍說(shuō)：“諸生皆誦法孔子”，可見(jiàn)以儒家為首的中原文明其蘊(yùn)含的能量，遠(yuǎn)超始皇帝的想象。
五
周公創(chuàng)造周禮，孔子傳播儒學(xué)，哪一個(gè)不比商鞅變法早，哪一個(gè)涉足的諸侯國(guó)土面積會(huì)比商鞅變法的小？齊國(guó)稷下學(xué)宮集天下英才于一堂，百家爭(zhēng)鳴，各種高論與思想振聾發(fā)聵，哪一國(guó)的民智會(huì)比秦國(guó)民眾的低？見(jiàn)過(guò)天的青蛙，你不能再給他說(shuō)天只有井這么大。法家只是諸子百家中的一種，他和儒墨陰陽(yáng)等學(xué)派文明相比，還是顯得稚嫩與厚重度不夠。法家在中原的發(fā)展并不順利，不論是吳起還是申不害，都沒(méi)有能讓一個(gè)國(guó)家徹底走上法家的軌道。但歷史讓秦國(guó)選擇了商鞅，選擇了法家。法家能被秦國(guó)選中不僅是秦國(guó)之幸，更是法家之幸，只有秦文明的土壤才能讓法家生根發(fā)芽直至開(kāi)花結(jié)果。換了山東諸國(guó)任何一個(gè)國(guó)家，法家都結(jié)不出像秦國(guó)這樣的碩果。法家是諸子百家中的奇葩，秦國(guó)是諸侯國(guó)中的另類(lèi)，他們的結(jié)合真是天作之合。
可是，秦國(guó)可以依靠法家戰(zhàn)勝六國(guó)，吞并天下，但他無(wú)法憑借法家體制吞噬龐大且根深的中原文明。如果說(shuō)法家文明是一道無(wú)與倫比的強(qiáng)大內(nèi)力，那么中原文明就是“吸星大法”。任你內(nèi)力多強(qiáng)大，我都能海納百川反噬于你。秦王朝時(shí)期的儒法斗爭(zhēng)很能說(shuō)明為什么我們中華民族歷經(jīng)多次異族入侵而不亡，反而能讓異族漢化逐步失去其本色，這就是全靠以儒家為首的諸子百家文化所蘊(yùn)含的巨大能量以支撐。
秦國(guó)用法家取得了空前的成功，但是習(xí)慣了法家思維的他們?cè)诮y(tǒng)一了天下后也遇到了空前的挑戰(zhàn)。他們不僅要面對(duì)老大哥儒家，還要面對(duì)老大哥身后的眾多小弟，即諸子百家。他們所面對(duì)的民眾，也不再是有著原始淳樸之風(fēng)的秦民，不可能再次上演“立木為信”。秦朝法家文明與儒家為首的中原文明相互激蕩，只能是中原文明吞噬法家文明。儒家的文明的包容性和抗擊打能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了法家文明。所以最終的勝負(fù)出現(xiàn)在了漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。從此以后，在神州大地上，再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似秦王朝般的法家政權(quán)。
老辣的秦始皇尚且不知道如何整合兩種文明，因?yàn)樗龅膰L試已經(jīng)失敗。到了秦二世時(shí)期，年輕的秦二世對(duì)于天下間洶涌暗動(dòng)地各種思潮及各地不斷出現(xiàn)的亂行，他只能單線思維地不斷提升秦朝法家文明的強(qiáng)度與硬度，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。不過(guò)，他還沒(méi)壓到東風(fēng)之時(shí)，秦帝國(guó)的這張硬功終于被他拉斷了弦。
聯(lián)系客服
