曾國藩：自修之道，首在養(yǎng)心；自強之道，莫過慎獨！
壹
自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。
慎獨是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
慎獨,這兩個字貫穿了曾國藩的大半生,也正是對這兩個字的堅守和堅持,成全了他。
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貳
什么是慎獨?
慎獨是古代君子最重要的修身之法。在孔孟儒家傳統(tǒng)中，有一種重要的、行之有效的修煉方法，就是“慎獨”。
《中庸》有云：是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
《大學》云：小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子慎其獨也。
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叁
曾國藩在寫給紀澤紀鴻的家書中是這么解讀慎獨的，非常經(jīng)典：
慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而已獨知之。故《大學》之“誠意”章，兩言慎獨。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭，力去人欲，以存天理，則《大學》之所謂自謙，《中庸》所謂戒慎恐懼，皆能切實行之。即曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不傀、俯不怍，所謂養(yǎng)心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神，斷無行有不慊于心則餒之時，人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮娭?，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
大意是說，慎獨可以獲得內(nèi)心真正的安寧，自我修養(yǎng)，貴在養(yǎng)心，人的內(nèi)心雖然懂得善惡之分，但總是不懂的為善去惡的道理，這是自欺欺人。所以，《大學》誠意章中，兩次都提到了慎獨。如果能做到喜歡為善像喜好美色，討厭為惡事就像討厭污穢的味道一樣，那么《大學》中所說的自慊，《中庸》中所說的戒慎恐懼，都能夠做到。曾子所說的自我反省，孟子所說俯仰于天地間的境界，除了養(yǎng)心寡欲，沒有其他的捷徑。
所以，做到慎獨，每日自我反省，自我檢討，就可以無愧于天地鬼神，就不會做違背自己良心的事情。內(nèi)心若有“羞恥”二字，做事就會泰然，常常感到愉快、平和，這是自強不息的首要之道。
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肆
“慎獨”好理解，關(guān)鍵是“獨”。那么，什么是“獨”？
莊子曾說“獨立于天地之外”,就是一個人要有獨立之精神?！蔼殹笔蔷雍托∪硕紩械奶攸c，小人之獨是獨于暗室，策劃陰謀詭計。而君子之獨正大光明，檢討自己的過失，彰顯“不以物喜，不以己悲”的浩然正氣。因此，在一個人獨處時最細微的行為習慣上，在最隱蔽的地方，最能看出這個人的品質(zhì)。
一個人只有擁有自己的精神世界，才能經(jīng)得起外面的繁華和誘惑。曾國藩曾說：“慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰?！本褪钦f，慎獨的人，時時刻刻都要克制自己的欲望，遵循事物的規(guī)律，內(nèi)省方能無愧，做到真正的坦然。
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伍
曾國藩常用“慎獨”二字來激勵自己，他把自己的號改為為“滌生”，只有凈化自己的心靈，才能彰顯人的生命力。這兩個字常常激勵著他。外在環(huán)境永遠只能是條件，而內(nèi)在因素才是根本，從曾國藩家書中，也能看出曾國藩在面對戰(zhàn)場和官場的各種復雜環(huán)境中，所表現(xiàn)出來的堅毅和隱忍，正是他對“慎獨”精神的實踐起了非常重要的作用。古今中外，曾國藩是實踐“慎獨”境界典型人物。
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縱觀曾國藩的一生，“慎獨”功夫，從開始之后就一直未曾放下，堅持終老。曾國藩這種人物都能堅持做的事，肯定是有意義有價值的。比勤奮，比聰明才智，比自律，比學問……我們或許什么也比不過曾國藩，對我們來說，可能需要更多的努力才能看到慎獨的效果。
慎獨，可以讓我們看清自己，也可以看清別人。迷茫時，可以幫我們找到自己的路；自傲時，可以讓我們看到與他人的差距；失意時，可以讓我們看到希望……自強之道，就在其中！
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