《論語》里的很多經典思想歷久彌新，重新溫故后總能發(fā)現(xiàn)新的時代意義，在今天看來，依然值得我們很多人去學習和借鑒。請看：
1，向有能力且賢德的人看齊
原文——子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
譯文——孔子說：“看見賢德之人要向他看齊學習，看到不是賢德之人要進行自我反思?！?/p>
現(xiàn)實運用——“見賢思齊”說的就是修行的目標和參照物。賢德之人的禮儀行為一定符合大眾的認知和共識，也只有向這樣有道德標準的人看齊，才能發(fā)現(xiàn)自己的盲點和不足，才可以通過比較來修正自己的行為。
在現(xiàn)代管理中，我們都處于企業(yè)或組織之中，企業(yè)或組織的文化靠什么傳承和發(fā)揚，如何使大眾對企業(yè)或組織文化產生敬畏和執(zhí)行，那就要有榜樣的力量。在對執(zhí)行文化制度好的人進行表彰和給以榮譽，讓其他人明白遵從制度的好處，大家才會重視和踐行。這就是企業(yè)管理的藝術，也是我們個人學習精進的法寶。
2，侍奉父母要講究方法和策略
原文——子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
譯文——孔子說：“侍奉父母，要委婉勸說，如果不愿聽從，也要恭敬而不違抗，替他們勞作而不怨恨?！?/p>
現(xiàn)實反省——侍奉父母總會遇到觀念不同而難以溝通。作為晚輩侍奉父母是很容易出現(xiàn)溝通不暢。侍奉父母是每個人愿意做的事，但是如何做好這件事的確不容易，在于關注點不同。如何做好這件事是所有人都在想的事，如果做好這件事是所有人都需要面對和經歷的人生體驗。孝而不順不為孝，順而不孝不為順，孝順是一件非常藝術的人生經歷。
關心長輩，孝順父母是一個永恒的話題，雖然每人的境遇不同，所遇到的父母的個性不同，就造成了各有各的說法，各有各的痛處，但有一點是肯定的，那就是彼此溝通時一定要做到通透和愉快。
3，對待父母要誠，要敬
原文——子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
譯文——孔子說：“父母還健在，不適合遠離家鄉(xiāng)，如果一定要出門，一定要告知去向?！?/p>
現(xiàn)實感悟——古時交通通訊都不發(fā)達，一旦家中父母有事，需要照顧很難看到子女快速來到，所以孔子有如此告誡，這也是孝順父母、尊重父母的一種表現(xiàn)。而今社會，交通通訊都很發(fā)達，就算最遠，通訊即刻能到，交通一天也能到，所以對此沒有了更多說法。但是時刻和家里保持通訊就很有必要。
時代在發(fā)展，世界在變小，互聯(lián)網的出現(xiàn)已經讓地球變?yōu)橐粋€大的村落了，我們雖然克服了空間和溝通的局限，但孝順父母的心不能丟，牽掛家事的行為要時刻關注。更主要的父母的那種孤獨和牽掛之心還是沒變，所以，我們要多留意和在意父母在家的孤獨和牽盼之心。
4，儒家的人生境界的漸進式提升
原文——“君子義以為質”
譯文——君子把仁義和道義作為自己人格的品質，給予最大追求。
由此可見，儒家對道德和仁義的認識，對倫理道德的重視。做事前，先做人，做人的基礎就是崇德。五千年的中華，兩千年的儒家，其最大原因就在于此。
原文——“溫良恭儉讓，身之本也”
譯文——溫良、恭敬和謙讓是我們?yōu)槿诵奚淼母尽?/p>
儒家認為，溫良、恭敬和謙讓是君子的基本品格，這些對我們的修身有著很好的促進作用，只有把這些牢記在心，加以踐行，才能在修身和事業(yè)上有所提高。
原文——“人而無信，不知其可也”
譯文——做人如果沒有信用，不知道他能做出些什么，可以做些什么。
孔子倡導仁、義、禮、智、信中，尤其是信用問題，現(xiàn)在社會很多人際交往時經常出現(xiàn)信任危機，其實就是個誠信問題，孔子說，如果一個人不講誠信，那他能干些什么，可以做些什么呢？他對這種人和這樣的人生明顯是帶由于鄙視和懷疑的，所以也是不可取的。誠信是做人準則，更是處事智慧。
原文——“保民而王，莫之能御也”
譯文——時刻注意保護民眾利益的王者，這世間沒有什么他不能抵御的。
孔子主張仁政，國君要時刻體恤百姓，把保護百姓的利益放在首位，這樣才是個好王者，好的領導人。如果能做到這種地步，那基本上這個國家和民族就是無敵的，這世上也沒有什么能夠阻礙和抵擋住他前進的了。
修身、齊家、治國、平天下，人生就是按照這么漸進式的發(fā)展而來的。
5，該如何去踐行孝道？
原文——子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
譯文——孔子說：“三年如果沒有改變父母之道，就意味著是真正的孝順?！?/p>
孝道文化是儒學核心，古有此說，三年之孝謂真孝，心中有志必仁德。家訓在中國傳統(tǒng)文化的地位是舉足輕重的。多讀家訓之類文章，就能明白歷史文化的厚重和孝道文化的普及。
孔子反復強調孝道的原因在于，它能使我們變得深刻而仁德，從而讓我們變?yōu)橐粋€更好更完善的人。儒家不斷加深人的認知思維，通過不斷地學而思，孝而仁，來加深文化的經典傳承。
