初識東坡，正值少年，悟其言，豪放不羈，悲中為樂，其人其境，無不使人泣然。及稍長感蘇軾豁達開朗，愈慕其風采，五千年華夏，千古而來唯一東坡。
蘇軾在詩詞文三方面都達到了極高的造詣，堪稱北宋文學最高成就的代表。“山色空蒙雨亦奇”，“春江水暖鴨先知”透露了渺焉入無形的“物之妙”。
蘇軾的詞，開創(chuàng)了一代豪放派新風，
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子.密州出獵》）。
“但愿人長久，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭.明月幾時有》）更是“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》”一出，余詞盡費。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”（《江城子.十年生死》）開創(chuàng)了悼亡詞之首創(chuàng)。
最喜那一句“竹杖芒鞋輕勝馬，歸去，也無風雨也無晴”，經(jīng)歷百態(tài)，輾轉(zhuǎn)千回，終是一身輕盈，那種灑脫躍然于紙上，卻寫進了人心中。
但世事無常，蘇軾雖才學滿天下，仕途卻非常坎坷，多次遭貶折。在他的詩詞中，也常常流露出人生不得意的抑郁之情，甚至于“欲乘風歸去”，然而多數(shù)情況下他的抑郁之情都是短暫的，筆鋒一轉(zhuǎn)又回到現(xiàn)實中。他一生坎坷，卻始終能保持那種樂觀積極的態(tài)度。這種豁然，這種曠達不是每個文人都能到達的境界。所以蘇軾那種“進退自如，寵辱不驚”的人生態(tài)度一直為后世文人所敬仰。
蘇軾把人生看作如搓合的繩子的循環(huán)哲學，“人生無離別，誰知恩愛重”；把悲哀作為人生的普遍部分是經(jīng)常存在的，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；把人生看作是一個漫長的持續(xù)的時間過程“吾生如寄耳，寧獨為此別”。如果說持續(xù)的波動是人生，那么主體持續(xù)的反抗也是人生，“百年不易滿，寸寸彎強弓”。
通過蘇軾人生哲學的研究，我們還可以領悟到，在出仕與隱退，理想與現(xiàn)實，宇宙與人生的矛盾中，一個詩人的靈魂是怎樣掙扎，解脫，回旋和升騰的。由于受老莊思想的影響，蘇軾作品中往往流露出虛無主義的逃避現(xiàn)實的情緒，“小舟從此逝，江海寄馀生”，表達了一種逃避現(xiàn)實的情緒。然而蘇軾畢竟是蘇軾，他雖聲稱“知陶者，蘇軾也”，但他還是不會學陶淵明去做一位采菊東籬下的隱士。在蘇軾的詩中，人生如夢的主題常伴隨著深沉的慨嘆，并不輕松達觀，盡管看破紅塵，卻難舍紅塵。正是因為蘇軾始終未脫根塵，才使他的詩在曠達詼諧之外，保持著生活的熱情，別具一番詠嘆的情調(diào)。
蘇軾雖然深切感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強的信念和超然自適的人生態(tài)度。對于人生現(xiàn)實，他采取以不退避為退避的原則?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴”（《定風波》），不為風雨而狼狽，不為晴朗而欣慰，既不信人生會有坎坷，也不信人生會有坦途。因為不管風雨還是晴朗，都不過是“人生到處何相似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西”（《和子由澠池懷舊》）。樂觀進取的精神，曠達超脫的情懷，使蘇軾在自我體驗中感到輕松釋然的意味。
蘇軾是天生的樂天派，他率真曠達，又在莊子的逍遙思想浸漬下，早年便懷齊物志。對現(xiàn)實保持著不即不離，能入能出的關(guān)系。蘇軾為后人所景仰的人生態(tài)度，不僅表現(xiàn)在逆境中的從容，又表現(xiàn)為順境中的淡泊，與其陷入漫長的波動的低谷無法自拔，不如寄希望于未來。這樣一個將逆境順境處理得如此之好的文人，用一生把別人的茍且活成了詩和遠方，這也是我這等庸碌之人此生所敬佩、所追求的。
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