蘇軾的詞一向曠達(dá)，瀟灑，但這首卻顯示出他的晚景凄涼，透出對(duì)人世的思考，那么這是哪首呢?又對(duì)人生有著怎樣思考呢？
我們說(shuō)的就是上面這首詞，它寫(xiě)于公元1097年中秋,蘇軾初到儋州,也是海南島，而蘇轍在雷州。同遭貶謫的兄弟兩人,隔海相望。21年前的那個(gè)中秋,蘇軾在密州,蘇轍在濟(jì)南,那時(shí)蘇軾才40歲，他們對(duì)后半生的期望和約定寫(xiě)出了“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”。而今,人來(lái)到了天涯盡頭最南端,生命也似乎到了盡頭蘇軾已61了,老兄弟兩個(gè)唯有把酒對(duì)望、兩相凄然。
回首往事:世事一場(chǎng)大夢(mèng)，六十年前在眉山呱呱墜地,懵懂無(wú)知;四十年前與子由同時(shí)及第、名震京都;十八年前遭“烏臺(tái)詩(shī)案”,又險(xiǎn)些喪命;十二年前蒙太后恩寵,八面風(fēng)光;三年前形勢(shì)急轉(zhuǎn),與眾多朋友一起流放蠻荒。這一切,不正是一場(chǎng)過(guò)眼而逝的夢(mèng)?也是人生難測(cè)，幾度溫涼。
這難道不是夢(mèng)嗎？是非成敗轉(zhuǎn)頭空，唯有青山依舊，夕陽(yáng)依然，人呢？匆匆而來(lái)，匆匆而去，不過(guò)一過(guò)客。短暫光陰，最終靈魂消逝，一切成空。這正如佛教講的，這一切都是幻象世界，是那么美妙繽紛、應(yīng)有盡有，佛家講六道:天、人、阿修羅是三善道;畜生、餓鬼、地獄是三惡道。生生死死,輪回不息。六道輪回,回回都是夢(mèng)幻。我們雖知是夢(mèng),卻不愿醒來(lái)。美在夢(mèng)中,睡比醒好,不是每個(gè)人都需要真實(shí),但的確每個(gè)人都渴望美好。 ..
人皆養(yǎng)子望聰明,我被聰明誤一生。
惟愿我兒愚且魯,無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。 他希望自己兒子有一個(gè)美好人生，可事于愿違…
東坡的曠達(dá)是因?yàn)榭赐噶诉@個(gè)世界不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)而已。再痛苦的夢(mèng),也會(huì)有解脫的一天。而再歡樂(lè)的夢(mèng),也會(huì)有終結(jié)的那刻。人之窮與達(dá),在本質(zhì)上又有什么區(qū)別呢?
記得東坡早年初做官，簽書(shū)鳳翔府節(jié)度判官?gòu)d公事,曾寫(xiě)了首著名的《和子由澠池懷舊》詩(shī),首四句為:
人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
大意是人生在世,來(lái)來(lái)往往,偶然留下一些痕跡,就像隨處亂飛的鳥(niǎo)雀,不經(jīng)意在雪地上留下一些爪印而已。杜甫譏刺那些無(wú)名之輩:“爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流?！笨烧l(shuí)不是如此呢？誰(shuí)又逃脫了宿命呢？東坡亦不例外。東坡懂佛，所以看破世事成空，如夢(mèng)，但是他又與佛不同，佛講來(lái)生，東坡注重現(xiàn)世，他愛(ài)自然，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)身邊每一個(gè)人，他幽默，興趣廣泛，總之他會(huì)享受人生。
聚散一夢(mèng)中,人北雁南翔。
吾生如寄耳,送老天一方。
莎士比亞說(shuō)過(guò):“人生不過(guò)是一個(gè)行走的影子,是一個(gè)在舞臺(tái)上大搖大擺指手畫(huà)腳的戲子,下臺(tái)后就永遠(yuǎn)沉寂無(wú)聲。”一個(gè)人死后,他的命運(yùn)就交給了歷史。不管風(fēng)光還是沉淪,都與本人無(wú)關(guān)了。從這個(gè)意義上講,叫囂“我死后,哪管他洪水滔天”的路易十五是清醒的。東坡珍惜人生，不想白活這一回！
“九死南荒吾不恨”,蘇東坡早已打算終老海南,他依然曠達(dá)，沒(méi)有抱怨，不過(guò)這次他沒(méi)有“如愿”。他在有生之年趕上了又一個(gè)新皇帝繼位。遇赦北歸后,東坡頗覺(jué)慶幸,他自己說(shuō):“七年遠(yuǎn)謫,不自意全,萬(wàn)里生還,適有大幸?！笨上觳患倌?也就是在這一年,他病逝于常州。
聯(lián)系客服
