這個世界上有兩個愛因斯坦。一個是神棍們臆想出來的愛因斯坦，晚年又信上帝，又信佛教。一會說科學(xué)的終點是這個，是哪個，一會說一切是安排好的，一會又把自己的手稿全都燒了。這個愛因斯坦為何這么說，這么做，要問神棍們。我們真不知道。而且，這個神棍們創(chuàng)造的愛因斯坦，還會繼續(xù)做出令人（令神）驚訝的事，也不必奇怪，也無需解釋。
真實的愛因斯坦，一輩子都是不相信人格化的上帝，也不相信比科學(xué)還要終極的佛教。也沒有燒過自己的手稿（當(dāng)然草稿紙也可能燒過），也沒有說過一切安排好的之類的話。
真實的愛因斯坦，不能從自媒體沒有根據(jù)的話中去認識，要從公開發(fā)表的出版物中去尋找。為此，我特地在《愛因斯坦文集》1-3券中尋找答案。
先從文集第一卷的最后一篇文章說起（Vol P619），這是1955年4月3日，愛因斯坦接受注明科學(xué)史家柯亨的采訪，這是他去世前2周（他于4月18日去世）。這應(yīng)該是他晚年中的晚年了吧。在采訪中，他們談?wù)摰闹黝}是當(dāng)時的科學(xué)研究，其中一段涉及到神學(xué)，討論到牛頓對神學(xué)的研究。愛因斯坦認為，牛頓對神的理解和正統(tǒng)的理解很不一樣，他不理解，牛頓既然不認同《圣經(jīng)》的正統(tǒng)解釋，為什么還要相信圣經(jīng)？他認為，牛頓對神學(xué)的研究沒有“顯示出”他的“偉大的思想品質(zhì)”，表達了不認同。同時，愛因斯坦認為，牛頓將他的神學(xué)研究放到封存的箱子里，就是自己對結(jié)論不滿意，不愿意發(fā)表，后人應(yīng)該遵守牛頓保守秘密的權(quán)利，不應(yīng)該去發(fā)表。這篇談話可以看出，愛因斯坦在死前2周，仍然是不認同所謂宗教或上帝的。
我們再來看看在文集中涉及到宗教、哲學(xué)的文章，看看愛因斯坦表達的觀點和態(tài)度。Vol 1, P 243, 1929年，但紐約某猶太教牧師發(fā)電報給愛因斯坦，問“你信仰上帝嗎？”愛因斯坦回答“我信仰斯賓諾莎的上帝”，文章解釋到“我信仰斯賓諾莎的那個在存在事物的有秩序的和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽連的上帝”，公然否認了自己信仰基督教的上帝。我理解的斯賓諾莎的上帝，和道德經(jīng)中的道有異曲同工的定義，是指大自然的規(guī)律。同年，在《關(guān)于科學(xué)的真理》（vol 1, P 244)一文中，愛因斯坦寫到“至于宗教派別的傳統(tǒng)...他們對于我再沒有別的意義”。根本沒把宗教當(dāng)一回事。1930年的《宗教與科學(xué)》(Vol.1 P 279)一文，愛因斯坦表達了他的宗教歷史觀，認為是人創(chuàng)造了宗教。1930年的《我的世界觀》（Vol.3, P 42)中，反映了愛因斯坦關(guān)心民主、自由和正義等等的關(guān)心，在最后一段提到宗教的時候，說“我無法想象一個會對自己的創(chuàng)造物加以懲罰的上帝”，當(dāng)即否定了上帝的存在。
1940年的《科學(xué)與宗教》的演講（Vol.3，P 179），文中出現(xiàn)經(jīng)常被引用的名言“科學(xué)沒有宗教就像跛子，宗教沒有科學(xué)就像瞎子”。這篇研究討論了科學(xué)和宗教的界限，科學(xué)是回答“是什么”，不回答“應(yīng)當(dāng)是什么”，這種價值判斷留給了宗教。突破這種界限就會帶來沖突。當(dāng)時愛因斯坦斷然否決了需要一個“全能、公正和大慈大悲的人格化的上帝”的存在，并認為有這樣一個人格化的上帝是“可悲的”。
從嚴肅、公開的資料可以看出，愛因斯坦的宗教觀是一致的，沒有發(fā)生過動搖。他一直否認傳統(tǒng)的人格化的上帝的存在，也就是否定基督教的上帝。而且他從宗教的產(chǎn)生的分析中，是人類的發(fā)展，創(chuàng)造出宗教和上帝的角色。同時，愛因斯坦也沒有說過類似一切安排好的話，既不會將物理世界歸功于上帝，也不會無理由將之歸功于外星人。
