50．“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。”的最正確的解釋是( C當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情況。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了 )
51．禮云：“欲不可縱，( D 志)不可滿。”
52．宇宙可臻其極，( A .情性)不知其窮。
53.顏之推是（ A北齊 ）朝代人。
54．顏之推祖籍是現(xiàn)在的（ D山東 ）省。
55．將天下正大底（ C. 道理）去處置事，便公。
56．以自家（ C私意）去處之，便私。
57．蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益（ A浮靡）。
58．“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”此句說(shuō)明讀書的方法是（ C熟讀與精思）
59．“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”說(shuō)明孩子教育（ C應(yīng)該嚴(yán)格與慈愛(ài)結(jié)合）
60．“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。”從教育的角度說(shuō)明（ D教育者的人格魅力有利于言教 ）
61．“生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。”說(shuō)明“孝仁禮義”等教育（ D根據(jù)外在環(huán)境和孩子自身?xiàng)l件，力求越早越好。）
62．“賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。”說(shuō)明對(duì)待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（ C “賢俊者”與“頑魯者”同等 ）
63．“有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之”體現(xiàn)出對(duì)孩子的“愛(ài)”應(yīng)該（D 溺愛(ài)害人 ）
64．“兄弟不睦，則于侄不愛(ài)；子侄不愛(ài)，則群從疏薄”說(shuō)明家庭和睦對(duì)孩子待人處事的影響是（ A A.重要）
65．“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”說(shuō)明“風(fēng)俗”傳承中，卑者、幼者與尊者、長(zhǎng)者之間的關(guān)系是（ D尊者長(zhǎng)者影響卑者幼者 ）
66．“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”說(shuō)明父、兄、夫的為人道德對(duì)子、弟、婦的影響（ C重要）
67．“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是（ B不要怠慢女孩 ）
68．“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長(zhǎng)姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也。”說(shuō)明對(duì)待不同輩行的長(zhǎng)輩，正確的態(tài)度是（ B分長(zhǎng)幼和輩行對(duì)待 ）
69．“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。”說(shuō)明的主要觀點(diǎn)是( D君子在交友方面必須謹(jǐn)慎 )
70．“ 人有坎壈（lǎn），失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”與今天提倡的（ C .終身學(xué)習(xí)）觀點(diǎn)相符。
71．“夫養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性，有此生然后養(yǎng)之，勿徒養(yǎng)其無(wú)生也。”與當(dāng)今學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)的（ C安全教育）一致。
72．朱熹是中國(guó)古代教育史上繼孔丘之后的又一個(gè)大教育家。他的教育活動(dòng)和教育思想，大大地豐富和充實(shí)了我國(guó)古代教育寶庫(kù)，對(duì)于我國(guó)封建社會(huì)后期教育的發(fā)展曾產(chǎn)生過(guò)重大影響。他的主要著作《朱子語(yǔ)類》是一部涉及（ D政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)）領(lǐng)域的重要著作。
73．“誠(chéng)者何？不自欺、不妄之謂也”對(duì)“誠(chéng)”的正確理解是（ C不自己欺騙自己，不做不該做的事情 ）
74．“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”對(duì)“敬”的正確理解是（ D對(duì)人不怠慢，不縱情放蕩自己）
75、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是（C個(gè)人修養(yǎng)與為人處事）
76、《進(jìn)學(xué)解》的主要觀點(diǎn)是（A不計(jì)較名譽(yù)得失，努力學(xué)習(xí) ）
77、《進(jìn)學(xué)解》的“進(jìn)學(xué)”的含義是（ B意謂勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步）：
78、韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中論及了教學(xué)藝術(shù)，其中包括（ C教和學(xué) ）等內(nèi)容。
79、“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”講了為人之師的標(biāo)準(zhǔn)是（ B .聞道在先者為師）
80、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”中的“道”指的是（ C儒家禮教、思想）
1、梁?jiǎn)⒊募炇牵?B廣東 ）
2、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近（ A王夫之）
3、“少年智則國(guó)智”后應(yīng)接那一句（ C少年富則國(guó)富 ）
4、黃宗羲被稱為（ B梨洲先生）
5、小疑則小（ C 悟）
6、王夫之被世人稱為（ A船山先生 ）
7、國(guó)民教育之道之端中“道”意思是（ A途徑、方法）
8、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（ C滋長(zhǎng) ）
9、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（ B思愈遠(yuǎn) ）
10、王夫之別號(hào)（ A一壺道人）
11、顧炎武與黃宗羲和（ D王夫之）同稱明清三大學(xué)者
12、王夫之的籍貫在（ A湖南）
13、在（ B尚書引義）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”
14、王夫之談教學(xué)原則注意對(duì)（ C教學(xué)雙方）提出相關(guān)要求
15、王夫之是明末清初（B思想家）
16、“致知之途有二：曰學(xué)曰思”語(yǔ)出（D四書訓(xùn)義）
17、顧炎武和（ C 黃宗羲 ）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。
18、黃宗羲倡導(dǎo)的基本教學(xué)方法是（ C 討論 ）
19、黃宗羲的籍貫在（B浙江 ）
20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也。”出自（ D黃宗羲 ）之口
21、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（ A適用 ）
22、黃宗羲大膽地對(duì)（ D 教學(xué)內(nèi)容 ）進(jìn)行了革新
23、黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（ A培養(yǎng)人才 ）
24、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（ C人生的苦難）
25、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為一個(gè)人要有成就，必須在（ B 兒童時(shí)代 ）樹(shù)立奮斗目標(biāo)
26、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為（ B法律 ）是維護(hù)天下安定的公開(kāi)利器
27、為了培養(yǎng)新民，梁?jiǎn)⒊顬橹匾暤慕逃顒?dòng)是（ C社會(huì)教育 ）
28、梁?jiǎn)⒊f(shuō)：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（ D學(xué)校教育 ）為本源
29、（ A梁?jiǎn)⒊?span lang="EN-US"> ）倡導(dǎo)了“詩(shī)界”和“小說(shuō)界”革命
30、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（ D教是為了學(xué)）
31、黃宗羲被學(xué)者尊稱為（ B梨洲先生）
32、梁?jiǎn)⒊环Q作（ D飲冰室主人）
33、下列哪部是王夫之的著作（A《習(xí)性諸論 ）
34、梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有主辦過(guò)下列哪種刊物（ C《新華日?qǐng)?bào)》）
35、下列哪個(gè)不是梁?jiǎn)⒊姆Q呼（ C一壺道人）
36、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒(méi)有（D家庭教育）
37、戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊油龅搅耍?span lang="EN-US"> B日本 ）
38、黃宗羲和（ B顧炎武）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。
39、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”中“士”理解為（ D 人才 ）
40、在對(duì)老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（ D黃宗羲 ）
41、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（ A 《廣師說(shuō)》 ）
42、黃宗羲認(rèn)為（ B致知 ）是成才的必然途徑
43、王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（ C《習(xí)性諸論》 ）
44、王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（ D 既講天理，有講人欲）
45、王夫之在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)（ D 必須重視實(shí)踐 ）
46、“學(xué)校，所以養(yǎng)士也。”中“士”意思是（ D有才能的人 ）
47、語(yǔ)出《明夷待訪錄》的語(yǔ)句是（ D D是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事）
48、、黃宗羲是（ C 明末清初 ）偉大的啟蒙主義思想家。
49、（ C 《習(xí)性諸論》 ）不是黃宗羲的代表作
50、王夫之提出了（ D 知與行結(jié)合）的教育理論。（對(duì)）
51、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出（ D 王夫之 ）的《習(xí)性諸論》
52、( A梁?jiǎn)⒊?span lang="EN-US"> )別號(hào)飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一
53、中學(xué)語(yǔ)文教材選有( B梁?jiǎn)⒊?span lang="EN-US"> )的作品《少年中國(guó)說(shuō)》
54、“行可兼知，而知不可兼行”是（ B 王夫之 ）的知行理論。
55、“學(xué)非有礙于思”是說(shuō)（ C 學(xué)對(duì)思并無(wú)妨礙 ）
1.入選四書的儒家經(jīng)典有（ AB A.《孟子》 B.《論語(yǔ)》 ）
2.下列話語(yǔ)體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的有（ BC ）
B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá) C.不憤不啟，不悱不發(fā)
3.下列話語(yǔ)體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的有（ AD ）
A.不陵節(jié)而施 D.學(xué)不躐等
4.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ ABCD ）的君子。
A.明人倫 B.修身齊家 C.治國(guó) D.平天下
5.孟子的教育內(nèi)容是（ AB ） A.人倫教育 B.道德教育
6.以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容 ( ABC ）
A.為政以德 B.以禮治國(guó) C.有教無(wú)類
7.荀子的教學(xué)思想主要包括（ ABCD ）
8.孔子的教學(xué)內(nèi)容包括（ BCD ）三個(gè)部分。
B.道德教育 C.文化知識(shí) D.技能技巧培養(yǎng)
9.《學(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時(shí)孫摩”原則包括（ ABCD ）A.預(yù)防 B.適時(shí) C.順序 D.觀摩
10.荀子把教師提高到與（ABCE ）同等的地位。 A.天 B.地 C.君 E.親
11.樂(lè)得到推行了，有什么樣的作用？（ ABC ）
A.耳聰目明 B.血?dú)夂推?span lang="EN-US"> C.移風(fēng)易俗
12.研究樂(lè)可以提高內(nèi)心修養(yǎng)，可以產(chǎn)生（ ABCD ）之心
A.平易 B.正直 C.慈愛(ài) D.誠(chéng)信
13.下面哪些表現(xiàn)音樂(lè)的道理與政治相通（ ABCD ）
A.治世之音安，以樂(lè)其政和 B.亂世之音怨，以怒其政乖
C.亡國(guó)之音哀，以思其民困 D.以上都對(duì)
14.在《對(duì)賢良策》中，董仲舒主要針對(duì)文教政策提出了以下哪三點(diǎn)建議？（ ABC ）
A.罷百家以尊儒； B.立大學(xué)以養(yǎng)士； C.行貢舉以選士；
15.君王要怎樣做才能使國(guó)家的根本明顯？（ ABCD ）
A.很謹(jǐn)慎地對(duì)待奉承天意之事 B.用修明的教育感化人民
C.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序 D.以上都正確
16.天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ ABCD ）。
A.父子關(guān)系之理 B.夫婦關(guān)系之理 B.兄弟關(guān)系之理 C.朋友交往之理
17.用來(lái)實(shí)行天下通理的天下通德有（ ABC ）。A.智慧B.仁愛(ài)C.勇敢
18.誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ ABCD ）.
A.審問(wèn)之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之
19.倫理道德是（ AB ） A.政治的核心 B.教育的根本
20.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ ABCD ）的統(tǒng)一。 A.知 B.情 C.意 D.行
21．《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。
A.量力而精 B.因材施教 D.學(xué)貴自得
22.韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ ACD ）等著作中。A.《師說(shuō)》C.《進(jìn)學(xué)解》D.《原毀》
23.韓愈關(guān)于教與學(xué)的主要觀點(diǎn)是（ABC）
A.勤學(xué)致知 B.廣泛涉獵，刻苦鉆研 C.不計(jì)毀譽(yù)，勤于治學(xué)
24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說(shuō)“勤”要做到（ BCD） B.手勤 C.口勤 D.腦勤
25.朱熹把一個(gè)人的教育分為（ AD ） A.小學(xué) D.大學(xué)
26.朱熹在長(zhǎng)期的大學(xué)教育實(shí)踐中，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。
A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā) B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)
C.教人有序不可說(shuō)等 D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合
27.朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法”。分別是（ ABCD ）
A.循序漸進(jìn)，熟讀深思 B.虛心涵詠，切己體察C.著緊用力 D.居敬持志
28.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說(shuō)，“三品”指（BCD）
A.上中下三等人 B.上智之人 C.下愚之人 D.中庸之人
29.關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（ ABCD ）
A.虛心務(wù)實(shí) B.博習(xí)廣見(jiàn) C.勤勉惜時(shí) D.相互切磋
30.關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是（ ABCD ）
A.盡早施教，嚴(yán)格教育 B.注重環(huán)境習(xí)染
C.處理好家庭關(guān)系 D.重視家庭的語(yǔ)言教育和注重道德教育
31.明清三大學(xué)者是（ ABC ）A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之
32.以下哪些是黃宗羲的教育思想（ ABCD ）
A.力學(xué)致知 B.學(xué)貴適用 C.學(xué)貴獨(dú)創(chuàng) D.窮經(jīng)經(jīng)士
33.王夫之的著作有（AB ）A.《習(xí)性諸論》 B.《書院》
34.梁?jiǎn)⒊鬓k過(guò)的刊物有（ ABCD）
A.《時(shí)務(wù)報(bào)》 B.《清議報(bào)》 C.《新民報(bào)》 D.《新小說(shuō)》
35.下列哪些是對(duì)王夫之的稱呼（ AC）A.船山先生 C.一壺道人
36.王夫之的教育思想主要有（ABCD）
A.論性與習(xí) B.論學(xué)與思 C.論知與行 D.論教與學(xué)
37.下列語(yǔ)句出自《習(xí)性諸論》的有（ ABCD）
A.習(xí)成而性與成也 B.學(xué)非有礙于思 C.行可兼知 D.善教者必有善學(xué)者
38.以下屬于黃宗羲的著作有（ ABC）
A.《學(xué)校》 B.《取士上》 C.《廣師說(shuō)》 D.《書院》
39.（ B顧炎武 ）和（ C黃宗羲 ）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。
40.關(guān)于師德師風(fēng)，黃宗羲對(duì)老師提出了哪些要求（ ABC ）
A.真才實(shí)學(xué) B.品行端正 C.身體力行 D.不干預(yù)政治
三、判斷題
1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（ √ ）
2.《論語(yǔ)》是“四書”之一。（ √ ）
3.荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（ X ）
4.至圣是孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。 （ √ ）
5.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” 說(shuō)明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)技能，不取決于愚與敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（ √ ）
6.《論語(yǔ)》是一部對(duì)話體散文。（ X ）
7.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來(lái)闡述了教育的內(nèi)容、目標(biāo)、作用以及任務(wù)。（ X ）
8.戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（ √ ）
9.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，荀子是儒家的代表人物。（ X ）
10.因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。（ √ ）
11.我國(guó)第一部專門討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是《大學(xué)》（ X ）
12.荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對(duì)人成長(zhǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（ √ ）
13.《論語(yǔ)》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（ X ）
14.孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（ √ ）
15.孟子告誡學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 這說(shuō)明有為者必須堅(jiān)持到底，不能半途而廢。（ √ ）
16.“教學(xué)相長(zhǎng)”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語(yǔ)》。（ X ）
17.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)。（ √ ）
18.孔子是先秦思想的集大成者。（ X ）
19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說(shuō)明了知識(shí)和道德是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程。（ √ ）
20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。（ √ ）
21.大樂(lè)必繁，大禮必復(fù)。（ × ）
22.樂(lè)從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。（ √ ）
33.樂(lè)可以試人心向善。（ √ ）
24.君子是因?yàn)閺臉?lè)中得到了道而感到歡樂(lè)。（ √ ）
25.教育對(duì)于人民來(lái)說(shuō)就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民教育就會(huì)有傷世風(fēng)。 （ √ ）
26.《對(duì)賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（ √ ）
27.《對(duì)賢良策》的道德教育內(nèi)容：樹(shù)立重義輕利的人生理想；以仁俺人，以義正我；必仁且智。（ √ ）
28.一般的玉如果不雕琢的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如果不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行。（ √ ）
29.“然則常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”應(yīng)讀zhuó。（ × ）
30.只要用教化來(lái)規(guī)范人民，就能取得成功。（ √ ）
31.《中庸》是儒家關(guān)于世界、社會(huì)、人生以及自身的為人處世的倫理道德觀和思想方法論，是中國(guó)古代社會(huì)的指導(dǎo)思想。（ √ ）
32.《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。（ × ）
33.孔子說(shuō)：“喜歡學(xué)習(xí)就接近于智慧，努力實(shí)行就接近于仁愛(ài)，知道廉恥就接近于勇。”（ √ ）
34.《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《四書》之一，《大學(xué)》原是《禮記》第四十二篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國(guó)末期至西漢之間。（ √ ）
35.“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說(shuō)它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。（ √ ）
36.《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)條目。（ √ ）
37.按照朱熹的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（ √ ）
38.《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（ √ ）
39.音樂(lè)的道理與政治是相通的。（ √ ）
40.一個(gè)人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來(lái)的。（ √ ）
41.“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。（√ ）
42.強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對(duì)教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（× ）
43.《師說(shuō)》是我國(guó)教育史上第一次完整的對(duì)教師職責(zé)的論述。（√ ）
44.“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”（《師說(shuō)》）。此段文字是說(shuō)：只要有“修己治人之道”的人，就可以為人師長(zhǎng)。（√ ）
45.“凡人所以立身行正，應(yīng)事接物，莫大乎誠(chéng)敬。誠(chéng)者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。”（《朱子語(yǔ)類》）此句話講了“誠(chéng)”和“敬”對(duì)一個(gè)人立身做事的重要性。（√ ）
46.將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對(duì)“公”和“私”的正確說(shuō)法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（√ ）
47.“讀書，須有次序……然后將全章反復(fù)抽繹玩味。”《朱子語(yǔ)類》）其中“玩味”的意思是探索體味。（√ ）
48.朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“物欲之蔽”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。（ × ）
49.朱熹繼承了儒家關(guān)于篤行的思想，在教學(xué)上重視行的作用，而且強(qiáng)調(diào)知行并進(jìn)。（√ ）
50.朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開(kāi)始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來(lái)。（√ ）
51.顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（ × ）
52.顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長(zhǎng)知識(shí)。（√ ）
53.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來(lái)的人才必須“德藝同厚”。 （√ ）
54.顏之推提倡虛心務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他反對(duì)妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)風(fēng)。（√ ）
55.顏之推提倡“博學(xué)求之，無(wú)不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（× ）
56.顏之推認(rèn)為人的一生都要學(xué)習(xí)，應(yīng)珍惜時(shí)光，年幼“固須早教”。（√ ）
57.顏之推認(rèn)為人如果達(dá)到“少成若天性，習(xí)慣如自然”的程度，是早教的結(jié)果。（√ ）
58.顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹(shù)立一定的威信，不主張父母對(duì)子女的慈愛(ài)。（×）
59.顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分注意對(duì)子女道德的教育。（√）
60.他認(rèn)為士大夫子弟的教育應(yīng)該學(xué)業(yè)為根本，道德次之。（× ）
61.黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。（對(duì)）
62.《名夷待訪錄》是顧炎武的代表作（×）
63.黃宗羲和王夫之開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（×）
64.“道無(wú)定體，學(xué)貴實(shí)用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。（×）
65.王夫之提出了學(xué)與思、知與行相結(jié)合的教育理論。（√）
66.“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（×）
67.梁?jiǎn)⒊瑒e號(hào)飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)袖之一。（√）
68.中學(xué)語(yǔ)文教材選有梁?jiǎn)⒊淖髌贰渡倌曛袊?guó)說(shuō)》（√）
69.“亡而存之，廢而舉之------”出自《少年中國(guó)說(shuō)》（×）
70.王夫之提出了“夫?qū)W以夫教，而學(xué)必非教”的教學(xué)原則。（√）
71.“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（×）
72.“學(xué)非有礙于思”是說(shuō)“學(xué)對(duì)思并無(wú)妨礙”(√)
73.黃宗羲、王夫之和顧炎武合稱明清三大學(xué)者。（√）
74.明末清初三先生是指船山先生、梨洲先生和亭林先生。（√）
75.王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《習(xí)性諸論》和《書院》。（√）
76.在知行認(rèn)識(shí)上王夫之的觀點(diǎn)和朱熹的“知先行后“觀點(diǎn)一致。（×）
77.“夫性者生理也，日生則日成也”解釋為性是生理，天天在生長(zhǎng)形成。（√）
78.王夫之認(rèn)為“善學(xué)者必有善教者”。（×）
79.梁?jiǎn)⒊岢?#8220;詩(shī)界革命”，并參與了戊戌變法。（√）
80.黃宗羲的教育思想主要見(jiàn)于《學(xué)校》、《取士上》和《取士下》三篇中。（√）
