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你會如何構(gòu)建一個更好的世界？也許你可以從許多舉世皆知，亟待解決的問題著手，例如：瘧疾、碳排放、偷稅漏稅、販毒、土壤侵蝕、水污染等等。
唐納德·溫尼科特在人類歷史上占有一席之地，源于他使用的方法非常簡單。他提出，人類的終極幸福與外部的政治事件并無多大關(guān)系，而是決定于父母如何撫養(yǎng)他們的孩子。
溫尼科特出生于1896年，是英國第一位接受過專業(yè)醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的兒童精神分析學(xué)家。盡管他自己并沒有孩子，卻在撫養(yǎng)子女方面為公共教育做出了重要貢獻——他在BBC電臺做了約600場系列節(jié)目，不知疲倦地在全國演講，并且出版了15本書，其中包括他的暢銷隨筆《家是我們起程的地方》。
奇怪的是，溫尼科特似乎并不像英國人，因為當(dāng)時的英國和現(xiàn)在一樣，由于缺乏溫柔且拒絕反省而臭名昭著，而溫尼科特與之截然不同。但當(dāng)我們近距離觀察后會發(fā)現(xiàn)，溫尼科特的精神分析又非常的英式，他所認(rèn)為的兒童精神分析的要點中蘊含了典型的英式謙遜。
他將著名的廣播系列節(jié)目簡單命名為“普通傾注程度的母親和她的孩子”。他希望人們可以成為，用他著名的概念來說，“足夠好的父母”——不是杰出的或完美的父母(像其他國家可能希望的那樣)，僅僅只是還行。
那么在他看來，如何可以鼓勵“足夠好的”父母呢？溫尼科特提出了幾點建議：
1、記住，你的孩子非常的脆弱
溫尼科特使他的聽眾明白，一個嬰兒在心理上是何等脆弱：它不理解它自己，不知道自己在哪里，它努力使自己存活下來，卻無法把握下一次喂養(yǎng)會是什么時候，它無法同自己或他人交流。溫尼科特的工作從來不會忽視這一點，他反復(fù)強調(diào)，嬰兒周圍的人應(yīng)當(dāng)要適應(yīng)，盡他們所能來理解孩子的需求，而非在孩子尚未準(zhǔn)備好的時候?qū)λ麄兪┘右蟆?/span>
2、讓孩子發(fā)泄怒火
舉例來說，溫尼科特知道在一個健康的嬰兒身上會出現(xiàn)哪些暴力，哪些仇恨。在談到如果父母忘記喂孩子一頓飯會發(fā)生什么，他警告道，“如果你沒有喂它，會讓它覺得野獸會將它吞下?！?/span>盡管有時嬰兒可能想要殺戮或破壞，但對于家長來說非常重要的是允許孩子發(fā)泄怒火，而不是威脅它們或者教育它們這是“不好”的行為。 他說，如果一個嬰兒大哭來發(fā)泄憤怒，而周圍的人保持鎮(zhèn)靜，且沒有被傷害的跡象，這種經(jīng)驗就會極大地增強他的能力，從而理解它所認(rèn)為真實的東西并非是現(xiàn)實。
3、確保你的孩子不那么服從
當(dāng)嬰兒或者孩子服從父母的規(guī)則時，父母會很高興，這樣的孩子會被稱作“好”孩子。溫尼科特非常擔(dān)心“好”孩子。他認(rèn)為這些孩子的父母不能忍受孩子不當(dāng)?shù)男袨椋缫蔡^嚴(yán)厲地要求孩子服從。這會導(dǎo)致，用溫尼科特的概念來說，“假性自體”的出現(xiàn)。假性自體指一個表面上看起來服從，表面上看起來“好”，卻一直在壓制自己本能的外殼。在溫尼科特的理論中，那些沒有創(chuàng)造力，部分內(nèi)在已經(jīng)失去生命力的成年人，基本都是因為其父母不能容忍反抗，過早要求他們的子女“好”，從而抹殺了孩子本可以適當(dāng)?shù)亍昂谩?，適當(dāng)慷慨和寬容的能力。
4、順其自然
糟糕的環(huán)境總是強迫孩子去適應(yīng)，變的早熟。舉個例子，如果父母之間的關(guān)系過于混亂，孩子就會過度思考當(dāng)下的狀況，他理性的能力被過度刺激（也許在以后，它會變成智慧）。一個抑郁的父母可能會無意識地強迫孩子變得過度愉快，從而使它沒有時間處理自己的抑郁情緒。溫尼科特發(fā)現(xiàn)，用他的話來說，一個需要“照看媽媽情緒”的孩子有多危險。他尤其討厭那些總是把嬰兒放在膝蓋上下?lián)u動，試圖把孩子逗得咯咯笑的人。他們要求一個和嬰兒笑，僅僅只是為了讓他們避開自己的悲傷，卻不管嬰兒和自己的思想有多不同。對于溫尼科特而言，父母健康的原始作用就在于有能力可以在一段時間內(nèi)撒手不管，能夠?qū)σ粋€幼小、神秘、美麗而又脆弱生命的行為方式和需求感同身受。孩子獨特的差異必須被最大程度地認(rèn)同與尊重。
5、認(rèn)識到撫養(yǎng)的重要性
溫尼科特發(fā)現(xiàn)許多父母被他們的撫養(yǎng)孩子的事情弄得精疲力竭。他提醒他們現(xiàn)在所做的事情至關(guān)重要，從而試圖對那些父母們提供支持。對他們自己來說，他們和首相及內(nèi)閣同樣重要。溫尼科特把父母對孩子的教養(yǎng)稱作“健康社會唯一真正的基礎(chǔ)，也是一個國家的社會制度走向民主的唯一工廠”。
在描述父母需要為孩子做什么時，溫尼科特實質(zhì)上引用了一個他很少會直接提到的詞：愛。我們通常想象愛是和一個人神奇的、本能的聯(lián)系。但在溫尼科特的筆下，我們得到了另一種答案。愛是自我的妥協(xié)，為了能夠親密而專注地傾聽另一個人，我們把自身的需要和設(shè)想放在一邊，尊重這個人的神秘，并承諾當(dāng)有一些“不好”的事情出現(xiàn)時，不會感到被冒犯并報復(fù)(這在一個人和另一個人親密時經(jīng)常發(fā)生，無論是孩子還是成年人)。
溫尼科特去世后，整個社會在撫養(yǎng)孩子方面有了一點進步。但只是有限的那一點。我們可能會花更多時間和我們的孩子在一起，理論上我們知道這很重要，但我們?nèi)匀粵]有做到溫尼科特所強調(diào)的：適應(yīng)。當(dāng)我們和孩子在一起時，我們依舊無法壓制我們自己的需要，或者按下我們自己的要求，我們?nèi)栽谠趯W(xué)習(xí)如何愛我們的孩子。對此，溫尼科特可能會說，這就是為什么這個世界仍然遍布著那些帶著傷的人，表面上看起來成功且體面，內(nèi)在卻不那么真實，讓別人承受他們所受的傷，他們的憤怒。
在我們變得“足夠好”之前，還有很長的一段路要走。溫尼科特可能會說，這項任務(wù)，“以自己的方式”，和其他的任務(wù)一樣重要。
