猴是人類常見的動物，同時也是十二生肖之一，從古至今，人們都是覺得猴是一種有靈性的動物的，所以猴就成為禽獸畫中常見的素材了，而自古至今，對于畫猴的經(jīng)驗，古人也是總結(jié)出不少的。
畫猴子的創(chuàng)作方法
速寫為本。向大自然學(xué)民的“師造化”三個字，是古人作畫基本經(jīng)驗的結(jié)晶。苦禪老人認(rèn)為 “速寫是向大自然求畫稿的最好方法。畫動物人物尤其要多畫速寫”。他說：“畫速寫是鍛煉心、眼、手一致，穩(wěn)準(zhǔn)狠地抓住生動形象的最好方法?！彼€指出“不會畫速寫就容易照人家的成畫和畫譜去造型，怎么變也生動不起來，很難創(chuàng)造自家形象?！彼谖摇熬毩怂賹戇€要練默寫，能追憶下生動形象，落到你的紙上，才算是你的造型?！彼晕业乃賹懕局两癫粊G，四十多年的速寫其中畫猴的尤為豐富。“速寫”其實有“速”也有“慢”?！八佟笔侵冈跇O短的時間內(nèi)用三四根線條抓住猴子的主要動態(tài)結(jié)構(gòu)。有時剛畫下這幾條線它就改動態(tài)了，可以憑方才的記憶略予增補，把速寫之前慢慢觀察理解的解剖結(jié)構(gòu)的“零件”適當(dāng)補上，一只較完整的猴就“捉到了”。有的速寫剛抓住兩三條線，猴就跑遠(yuǎn)了，憑追憶增補也困難，就索性留住這“不完整”的猴，因為這兩三條線是客觀的生動的，絕非閉門造車的痕跡，對寫意造型具有可貴的參考價值。多速寫多觀察，速慢結(jié)合，讓猴在心里活起來，就可以開始畫“記憶速寫”。至于對它的結(jié)構(gòu)有不明之處，則可以參照人體結(jié)構(gòu)，因為它的形象太像人了?？傊?，有了畫猴的速寫基礎(chǔ)，就基本解決了寫意畫猴的造型問題。
速寫向筆墨習(xí)作的過渡練習(xí)
速寫猴子用的主要工具是簡便的鉛筆、鋼筆、炭條和一般的機制紙，它的藝術(shù)表現(xiàn)力度和深度當(dāng)然不如毛筆、水墨和生宣紙。因此要通過“技巧轉(zhuǎn)換”，把速寫猴更豐滿地移駐在宣紙上，這是向“寫意猴”的創(chuàng)作目標(biāo)過渡的練習(xí)方法。在這個過程中，生宣紙上筆筆留跡的特性，應(yīng)當(dāng)和猴子的相關(guān)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，“筆跡即結(jié)構(gòu)”，才有筆趣和形體感。同時，生宣紙上水墨洇化的干濕變化效果應(yīng)和猴子各結(jié)構(gòu)部位的特征結(jié)合起來“水分即質(zhì)感”，才有墨韻和生命感。如此筆筆下來皆有客觀根據(jù)，誠如唐孫過庭所說“翰不虛動，下必有由”。依各結(jié)構(gòu)部位的客觀形象，用疾、徐、緩、急、濃、淡、干、濕的筆墨呈現(xiàn)出實在而生動的猴子，才能與觀眾產(chǎn)生共鳴。
由速寫造型向意象造型過渡的筆墨練習(xí)
一般來說，速寫中的“猴”要盡量尊重客觀形態(tài)，但從猴的速寫素材發(fā)展為“寫意猴”則需要把猴的表象綜合為意象。意象是以審美之意夸張、取舍、綜合的結(jié)果。我的“猴”以獼猴形象為主，綜合了卷尾猴、金絲猴、葉猴和小猩猩的形象，甚而融進了淘氣小孩子的神態(tài)，綜合成了我畫的猴子意象。所謂“寫意畫”的基本技巧含義就是“寫出意象”：用書法筆趣，筆筆寫出心目中的意象。
猴子的畫法：著色
寫意畫中的大寫意畫依遵唐張彥遠(yuǎn)教導(dǎo)的“運墨五色具”之道理，認(rèn)為墨中亦含“五色”，因此“陽春白雪”者，通幅只用水墨而不施任何色彩。因欣賞者趣味逐時而變，大寫意中也出現(xiàn)了齊白石首創(chuàng)的“紅花墨葉派”——將鮮麗的色彩與濃重華滋的水墨有機搭配，共處不悖，相得益彰。所以我們畫猴用色之道，也可二者并存，而尤以后者時興。特別是畫猴，赤臉紅臀頗有滑稽感，再配上鮮紅嫩綠的大桃或金黃欲滴的枇杷果，實在“喜氣洋洋者矣”!加之“小青綠”或“淺絳”山水畫法的石頭、苔蘚，山野氣息更濃?？磥碇遣灰嘶蛉钡墓ば?，但原則是“以水墨為主，以淡彩為輔”。通幅作品，由水墨完成的部分約占九成以上，只在少許部分施以標(biāo)識特點的淡彩，這“淡”并非“非常淺”的意思，而是“透明”即“色不傷墨”——色的濃度不宜超過墨的濃度，只有個別地方可濃，如桃尖的深紅，猴鼻與頰的重赭，但一定要以淡色洇開呈“柔性過渡”為宜。另外，在一個個局部著色的過程中必須要照顧整幅畫面的色調(diào)是否和諧，如出現(xiàn)“大紅配大綠 ”、“橙黃配青紫”則犯了補色相沖的大忌。
猴子的畫法：立意
以上多言及“形而下”的方法，有視覺形色可覓其蹤可正其跡;而非視覺形色的“立意”則是“形而上”的思維，它其實是貫穿于一幅創(chuàng)作之始終的?！傲⒁狻庇姓`則“意象”怪誕，構(gòu)圖雜亂，色墨交爭，亂人眼目，又何“意”可達(dá)呢?其實，畫家畫任何題材都是“以意為之”、“緣物寄情”的藝術(shù)行為，畫猴亦然?！傲⒁狻倍酁椤霸⒁狻保⒁饨詠碛趥鹘y(tǒng)的“猴文化”與現(xiàn)實觀眾對猴的興趣和理解。比如：認(rèn)識到猴是機敏的化身，便夸張其各部位的動態(tài)反差，尤其要夸張其眼神(立瞳孔長睫毛)。認(rèn)識到猴是“孫大圣子孫”，便夸張并陶然自在的神態(tài)，并題句以增其趣“石破天驚立乾坤，吾乃大圣之子孫，老祖神通西天路，誰道猴兒不如人”?想到猴王當(dāng)初闖地府撕了“生死簿”上的有猴之頁，從此猴兒的壽數(shù)不歸閻王管制，便可題之“近猴者壽”。更可畫猴抱大桃題之“得壽圖”，作為祝壽之嘉禮，尤可令屬猴者興奮。想到孫大圣赴瓊臺的故事，還可以在猴與桃的畫面上題“大圣攜來瓊晏果，食之享壽樂千秋?！毕氲酱蠛锊葛B(yǎng)小猴的親情神態(tài)，可強調(diào)母猴的慈愛憨厚與小猴的頑皮詭謔，并以“母子樂”點題。如此這般不勝枚舉?？偠灾?，注重立意才可使筆下增趣。
