這是《正易心法》的最后一篇文章，《正易心法》告訴我們，易道包容天地萬物之理，太極分陰陽，太極陰陽活潑性靈，應(yīng)不拘于辭訓(xùn)。卦爻縱橫變適，意在其中，書不盡言，言不盡意。用活泛的思維研易，始入其門徑?！墩仔姆ā芬恢睆?qiáng)調(diào)“學(xué)易者當(dāng)于羲皇心地中馳騁，無于周孔言語下拘攣”。
易者，意也。人對天地之理的認(rèn)識(shí)千差萬別，學(xué)易當(dāng)然可以各悟其理，條條大道達(dá)易道。周孔之《周易》卦辭、爻辭、《易傳》只是對易的一種注解，并不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)易也不應(yīng)以辭、傳為唯一依據(jù)。尊重易圖，自行領(lǐng)悟就是一種活潑的學(xué)法。我的文章也是從河圖、洛書、先后八卦、陰陽五行一路寫下來。
清代江永年高而遍觀諸儒之易說，頗有心得。最后總結(jié)說，圣人則河圖、洛書而作《易》，的確有不可移易之理。文王作《易》，以反對為次序，因有反復(fù)往來之義，以明天道有循環(huán)，人事有變遷，這個(gè)意思在卦畫中明明白白顯示出來的。
江永曰：“夫《易》道之廣大，圣人屢言之，而未條其事目也。今思之，《易》前似有《易》，陳希夷之《龍圖》是也。《易》中復(fù)有《易》，中爻之十六互卦是也?！兑住泛笥钟小兑住?，焦贛之《易林》，乃后世《火珠林》占法是也。”圖書卦畫同源共流，旁推而交通。算數(shù)家的勾股乘方，樂家之五音六律，天文家之七曜高下，五行家之納甲納音，堪輿家之羅經(jīng)理氣，擇日家之斗首奇門，以及天有五運(yùn)六氣，人有經(jīng)脈血脈。易道廣大悉備，無所不包?！兑住分徽摗吨芤住罚_實(shí)旁狹。
繼續(xù)解讀《正易心法》最后幾句。
一、“卦位生數(shù)，運(yùn)以成數(shù)。生成之?dāng)?shù)，感應(yīng)之道。”在以前河洛文章說過，生數(shù)即一二三四五，陰陽之位，天道也。成數(shù)即六七八九十，剛?cè)嶂?，地道也。以剛?cè)岢蓴?shù)，運(yùn)于陰陽生數(shù)之上，然后天地交感，吉兇感應(yīng)。天下之事，沒有逃脫這個(gè)規(guī)律的。
二、“一變?yōu)槠?，七變?yōu)榫?。即是卦變，宜究其?shí)。”《沖虛經(jīng)》曰：《易》無形埒。易變而為一，一變而為七，七變而為九。九者，究也，復(fù)變而為一。
蓋卦爻自一、二、三、四、五、六、至七變，謂之歸魂，說明本宮之氣已變革。再八變而極于九，從五爻而返本。
三、“名易之義，非訓(xùn)變易。陰陽根本，有在于是。”陳摶曰：視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易。易者，希微玄虛凝寂之稱也。及易變而為一，一變?yōu)槠?，七變?yōu)榫?，九?fù)變?yōu)橐?。一者，形變之始也，清輕者上為天，重濁者下為地，沖和氣者中為人。謂之易者，知陰陽之根本有在于是地。這種說法本于《沖虛真經(jīng)》，是為定論。
四、“《易》道彌滿，九流可入。當(dāng)知活法，要須自悟?！?/strong>《易》之為書，本于陰陽，萬物負(fù)陰而抱陽。文王周公以庶類入，宣父以人物入 ，斯其上也。其后或以律度入，我以歷法入，或以仙道入。知易道無往而不可也。辭外見意，縱橫妙用，唯吾所欲，是為活法也。
五、“世俗學(xué)解，浸漬舊聞。失其本始，《易》道淺狹。”這是《正易心法》的最后一句，是說，卦爻之義，文字之先?！兑住分修o，本為義皇發(fā)揚(yáng)。學(xué)者不知借辭以明其畫象。遂溺其辭，加以古今訓(xùn)注而傳承謬誤?！兑住分罍\狹矣。
最后總結(jié)還是說明，學(xué)易者，當(dāng)于義皇心地中馳騁，無于周孔言語下拘攣。
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