宋詞牌名中隱藏的故事你知道哪些呢
【點絳唇】
始見于南唐·馮延巳《陽春集》
【生查子】
唐代教坊曲，后轉作詞調。據(jù)傳《生查子》的“查”字本是“楂”字，省筆寫成“查”字
【聲聲慢】
毛先舒《填詞名解》云：“詞以慢名者，慢曲也。拖音裊娜，不語輒盡?！弊钤缫娪诒彼侮搜a之詞，名《勝勝慢》，是為他的家妓榮奴離去所作。
【采桑子】
又名”丑奴兒令”“羅敷媚“四十四字。原唐教坊大曲中有《采?！?，后截取一段單行，取為詞。始于晏殊。
【定風波】
又名“定風流”“定風波令“等。唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有“問儒士，誰人敢去定風流”一句，此調取平定叛亂的意思。
【芳心苦】
原名“踏莎行”，因詞中有“紅衣脫盡芳心苦”，故名此。
【風入松】
唐代僧人皎然有《風入松》歌，后取用為詞調。
【六丑】
周邦彥自創(chuàng)，后人覺”六丑“不雅，易名為“個儂”。傳說當年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首曲詞圓婉好聽，就問：“是誰寫的？”李師師說：“這曲子叫“六丑'，是周邦彥寫的新調。”徽宗召見周邦彥時問：“為何取名'六丑'？”周邦彥答道：“因為它沖犯了六個宮調，那都是最好聽的章調，可是要唱好它并不容易。昔日高陽氏有子六人，富才華而貌，故以此取為曲調的名字?！?/p>
【六州歌頭】
原是唐代的鼓吹曲，宋時入詞牌。六州指伊、涼、甘、石、氐、渭。六州各有歌曲，統(tǒng)稱《六州》，歌頭即引歌。
【木蘭花】
又名”玉樓春“”西湖曲“。唐和五代詞人所填《木蘭花》，句式參差不一，宋人定為七言八句
【清平樂】
又名“清平樂令“”醉東風“”憶蘿月”原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調而命名。
【阮郎歸】
出自東漢劉晨、阮肇天臺山采藥遇仙女的典故。相傳東漢年間，有劉晨、阮肇二人去天臺山采藥，在山上偶遇兩位仙女，便跟隨她們入了家中，食胡麻飯，又行了夫妻之禮，優(yōu)哉游哉的過了半年才返回家中。誰知山上一天山下一年，山下他們的妻子兒女早已不在，只有幾個不知道隔了多少輩的子孫。這二人再上山去，仙女早已不知所蹤。
【少年游】
又名”小闌干“玉臘梅枝”。唐無此詞調，宋人晏殊作《珠玉詞》中有“長似少年時”句，取之為名。
【蘇幕遮】
唐玄宗時教坊曲名。原曲源自西域龜茲國，“蘇幕遮”意為“西戎胡語”。
【南歌子】
原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》“坐南歌兮起鄭舞”
【西江月】
調名取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”一句。
【醉落魄】
又名“一斛珠”。據(jù)曹鄴小說《梅妃傳》載，唐玄宗封珍珠一斛密賜江妃，江妃不受，寫下“長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥”的詩句。玄宗閱后不樂，令樂府以新聲唱之，名“一斛珠”，曲名由此而得。
【相見歡】
據(jù)《白香詞譜》考證：本調始于唐，原是唐教坊曲名，正名《相見歡》，調名本義及源流已無考。
【南歌子】
原是唐教坊曲名，后用作詞調名，曲調名源于漢張衡的《南都賦》。
【浪淘沙】
原為唐教坊曲，后用作詞調，據(jù)說創(chuàng)自劉禹錫和白居易，但事實并非如此，他倆只是《浪淘沙》的模仿者。
唐玄宗開元年間的敦煌曲就有了《浪淘沙》的曲調名，這個曲調是流傳于麗江納西族民間的洞經(jīng)古樂。洞經(jīng)古樂是中原道教音樂融合納西族民間音樂的音樂，是古蜀氐羌巫觀祭祀音樂形成的青城洞經(jīng)古樂。后人考究這個洞經(jīng)古樂就是晚唐《浪淘沙》的音樂原型。
敦煌曲雖有《浪淘沙》的曲調名，但有目無辭，根據(jù)《樂府詩集》劉禹錫和白居易的詩中猜測，敦煌曲里面的《浪淘沙》應該是七言絕句體。
【眉嫵】
《漢書·張敞傳》：“（敞）又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉嫵?！痹~調名蓋本此。
漢宣帝年間，張敞任京兆尹。張敞為官沒有官架子，經(jīng)常在散朝后步行回家。他和他的妻子感情很好，因為他的妻子幼時受傷，眉角有了缺點，所以他每天要替他的妻子畫眉后，才去上班，于是遭長安城中的人譏為“張京兆眉嫵”。后來有同僚上奏皇帝，指張敞此舉有辱士大夫身份。一次，漢宣帝當著眾大臣詢問這位京兆尹，問他為妻畫眉是否屬實。結果張敞非常從容地說：“臣聞閨房之內，夫妻之私，有甚于畫眉者。”意思是夫婦之間，在閨房之中，還有比畫眉更過頭的玩樂事情，你只要問我國家大事做好沒有，我替妻子畫不畫眉，你管它干什么？ 皇帝一聽覺得有理，而且張敞是一個才干出眾的人，治理長安，政績昭著，漢宣帝愛其才，所以未予深。還將他和妻子樹成立夫妻恩愛的典范。發(fā)展到后來，人們也用“張敞畫眉”比喻夫妻恩愛。但是這種不拘小節(jié)，也使他不得升遷。
張京兆畫眉實際上是畫的是情，正因為如此，才為后人追慕。這么一個溫柔而浪漫的故事，千百年來不知道引來多少人艷羨。
【憶王孫】
《憶王孫》這個詞牌據(jù)傳是取秦觀詞《憶王孫·春閨》“萋妻芳草憶王孫”句中的詞語為詞調名。
《楚辭》里有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。劉安《招隱士》里有“王孫兮歸來，山中不可以久留”。后來詩人多用“王孫”、“芳草”作為感景懷人之詞。
杜甫詩“短畦帶碧草，悵望思王孫”已隱有“憶念王孫”之意了。之后如王維《送別》:“春草明年綠，王孫歸不歸？”、劉長卿《經(jīng)漂母墓》：“王孫舊此游”、賀鑄《子夜歌》：“王孫何許音塵”、柳永《荔枝香》“王孫空恁腸斷”。王孫一般泛指貴族子孫，《索隱》注：“秦末多失國,言王孫、公子,尊之也”。《集解》：“如言公子也”。到了后來，也用來尊稱一般的青年男子了。
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