#歷史##日本侵華戰(zhàn)爭#
1858年，一個被關在監(jiān)獄的日本男人在臨死前寫下了這樣的詞句：
他死后10年，日本政府正式開拓北海道；
死后20年，琉球被并入日本；
死后51年，朝鮮成為日本殖民地；
死后73年，偽滿洲國成立；
死后78年，侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)；
死后85年，日本入侵印度。
這個人就是明治維新的精神領袖，日本后世法西斯思想的共同源頭——吉田松陰。
吉田松陰死后20年，以大久保利通，木戶孝允，西鄉(xiāng)隆盛等為代表的近代日本開國國父們已經(jīng)凋零殆盡，而吉田松陰言傳身教的兩個學生接過了近代日本的權(quán)杖，組成了明治國家的第二代領導核心。其中一個是日本第一任首相伊藤博文，另一個則是——陸軍元帥、近代日本陸軍之父、日本第三和第九任首相、日本軍政二元化締造者、日本軍國主義的鼻祖、帝國公爵、反動的邪惡天才、大勛位菊花大綬章授章者，伊藤博文一生之敵、大正天皇心中永遠的老畢登——山縣有朋。
伊藤博文和山縣有朋兩人都是山口縣出身，又同出一門，此刻共掌國政，按理來說應當精誠合作，但二人對未來國家的戰(zhàn)略構(gòu)想?yún)s水火不容。雖然同為侵略和奴役亞洲各國的劊子手，但伊藤博文作為立憲政體的設計者，竭力限制軍部，主張有限戰(zhàn)爭；而山縣有朋作為軍國體制的設計者則全力擺脫政府約束，不斷挑起戰(zhàn)爭。此后數(shù)十載日本軍部的膨脹和暴走頂層設計就出自山縣有朋一人之手。
軍隊是一個國家最難馴服的力量，戰(zhàn)爭時期它應對戰(zhàn)爭，和平時期它尋找戰(zhàn)爭。對一個國家來說，讓軍隊在和平年代管住槍和在戰(zhàn)爭時期用好槍一樣重要，軍政合一是必須的，軍人必須不能干政，軍事必須服務和服從于政治。無論是以往的樸正熙、卡扎菲，還是較近的巴育都說明了這一點，這極大的考驗著一個民族的政治智慧。從古至今，任何國家的任何政府都在想盡辦法控制這股強大的力量，給他設置了種種結(jié)節(jié)，而解封它，山縣有朋只用了2步——第一步，統(tǒng)帥獨立權(quán)。
山縣有朋把參謀部從陸軍省分拆出來成為一個獨立機構(gòu)，讓陸軍省負責軍政也就是養(yǎng)兵，參謀部負責軍令也就是用兵。
海軍緊隨其后也進行了同樣的調(diào)整，這就是所謂的軍政軍令分離。
但其實，政令分離是現(xiàn)在軍隊追求高效作戰(zhàn)的一種科學的做法，當下中美都在進行軍政和軍令的分離改革，但稍微注意一下現(xiàn)代兩國的軍隊架構(gòu)圖你就會發(fā)現(xiàn)，解放軍分離后的軍政和軍令系統(tǒng)都是歸中央軍委統(tǒng)一領導的，也就是新聞媒體常說的“戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)，軍種主建”前面最重要的4個字“軍委管總”。美軍分離后的軍政和軍令系統(tǒng)也是統(tǒng)一歸總統(tǒng)和國防部領導的。
而日本明治維新后國家的權(quán)力被打散，天皇雖然也有權(quán)力但遠遠不是真正的君主專制政體，并不能對政府和軍隊進行強力的直接統(tǒng)一領導。這就導致統(tǒng)帥獨立權(quán)不僅造成了軍政和軍令的分離，還造成了政治和軍事的分離。從此政府再無直接指揮調(diào)動軍隊的權(quán)利，而是由陸軍參謀部和海軍軍令部自行決定后上奏天皇執(zhí)行，這就造成了日本近代三大二元化體制中性質(zhì)最為嚴重的政治軍事二元化。但當日本人認識到這個決定的可怕之處時已經(jīng)是在67年之后了——1945年，被關押在巢鴨監(jiān)獄的東條英機說：
“統(tǒng)帥獨立權(quán)是個錯誤。”
第二步——軍部大臣現(xiàn)役武官制。該制度之下政府的陸相和海相（即陸軍大臣和海軍大臣）只能由軍部推薦自己的將領給內(nèi)閣擔任，不允許內(nèi)閣選用文官，也不允許內(nèi)閣隨意挑選。
這樣當軍部對內(nèi)閣不滿時，便可讓陸相或海相辭職，讓內(nèi)閣因陸相或海相的空缺而倒臺——比如第二次西園寺內(nèi)閣的倒臺就是因為內(nèi)閣拒絕了陸軍增加師團的要求后，陸軍讓陸相立刻辭職并且不派出繼任者。當然這個制度之下也可以讓軍部對正在組建的新內(nèi)閣不滿時拒絕派出陸相或海相，讓內(nèi)閣不能組閣而流產(chǎn)——比如清浦奎吾第一次組閣時就因為不同意海軍增加造艦預算，于是海軍拒絕派出海相而流產(chǎn)。這兩步加起來導致日后軍部在與政府的斗爭中屢屢占據(jù)上風并逐漸失控，直至最后在東條英機時期政府完全被軍部所吞噬。
但山縣有朋只是開啟了日本軍事上，上層的法西斯化進程，思想上和民間法西斯化的進程開啟者又是誰呢？日本法西斯思想之前說到的吉田松陰只是源流，集大成者另有其人。1919年世界上出現(xiàn)了最早的法西斯組織——意大利的戰(zhàn)斗法西斯和日本的猶存社，創(chuàng)建人大川周明在猶存社成立后立刻派人去上海去請一位日本青年出山，并告訴他“日本更需要革命”。這個人就是日本法西斯教父，日本法西斯圣經(jīng)《日本改造法案大綱》的作者北一輝。
這位日本法西斯教父與中國有著頗深的淵源——他是中國同盟會成員并參加了辛亥革命，長期在中國追隨宋教仁先生，并在宋教仁遇刺后計劃自費組織調(diào)查團以查明真相，在大川周明的勸說下決意返回日本。后來北一輝在書中回憶道：
“參加中國革命，一擲十年光陰。踏上本土詫異萬分，腐敗的日本未見絲毫長進，國際矛盾日益尖銳……民族之魂遭遇顛覆……危急在即，革命將臨?！?/p>
日本人在文化上有一個非常明顯的特點，就是他們對外來文化有著獨到的理解與演變——比如吉田松陰師承陽明學派一脈，卻在王陽明的致良知之上行云流水的生出了擴張主義思想。再比如儒家的義、勇、仁、禮、忠居然能被無縫嫁接到了武士道精神之上。漢傳佛教可能是世界上最不可能具備攻擊性的宗教了，但當年鑒真東渡將中國佛教的天臺宗傳入日本后誕生了日蓮宗，日蓮宗在近代居然誕生出了日蓮主義，主張不尊佛祖改尊天照大神，甚至有僧人成立了一人殺一人的血盟團——
“皇軍所至，宇宙經(jīng)輪回轉(zhuǎn)?！?/p>
日本文化的這種特點在北一輝身上也顯露無疑。他早年曾潛心研究馬克思主義，馬克思主義主張民族解放，北一輝認為馬克思說得對——日本在一戰(zhàn)前已經(jīng)完全廢除了列強強加的不平等條約，但中國太弱小無法自我解放，現(xiàn)在日本必須為中國的民族解放而戰(zhàn)，所以民族解放=攻打中國。
馬克思主義主張階級革命，北一輝認為馬克思說得對——英國是世界上的大富豪，俄國是世界上的大地主，身處孤島資源貧瘠的日本就是世界上的無產(chǎn)者，因此日本必須與他們爭奪殖民地和資源，進行正義的“無產(chǎn)階級革命”，所以階級革命=殖民掠奪。
馬克思主義主張發(fā)動群眾進行人民革命，北一輝認為馬克思說得對——所以日本應該全民皆兵，全民參戰(zhàn)，建立軍國，所以發(fā)動群眾=軍國主義。
《日本改造法案大綱》里，北一輝對他的國家改造進行了詳細描述。政治上通過軍事政變，打擊所有的財閥、軍閥、政閥，建立起以天皇為核心，軍人為主體的軍事專制統(tǒng)治。
經(jīng)濟上，限制私有財產(chǎn)、土地和生產(chǎn)的規(guī)模，大力建立國有企業(yè)。
勞資關系上，民營企業(yè)利潤的一半分給勞動者，實行8小時工作制，廢除童工，禁止罷工。
教育上，15歲以下學齡兒童免費提供教科書和午餐，廢除英語教育，杜絕外來思想的侵蝕。
國際關系上，通過戰(zhàn)爭建立起以日本為中心的亞洲帝國，從而廢除國界，實現(xiàn)世界和平。
要打倒上層權(quán)貴，要拯救赤貧階層，甚至要干翻壟斷資本，這不禁令人一時恍惚：北一輝到底是左還是右？
這其實是法西斯思想一貫的特征——似左實右。納粹黨的全稱就是德意志民族社會主義工人黨，以底層和民族之名，行獨裁和侵略之實，這不僅僅是右，而且是極右！
底層和民族是法西斯國家里最能讓人民瘋狂的2面動人旗幟，但極端的底層主義和民族主義不僅僅等于毀滅底層和民族，還等于毀滅他國和毀滅本國。
但法西斯國家的人民是很難看穿這些思想家的真面目的，因為他們的思想往往有著高度的復雜和隱蔽性。北一輝總稱自己是一個社會民主主義者，但又稱自己的社會主義不是馬克思的社會主義，自己的民主主義不是盧梭的民主主義。他的思想里事實上混雜了歪曲的社會主義，歪曲的民主主義，歪曲的民族主義，民粹主義，底層主義，國家主義和超國家主義。
更為可怕的是北一輝的思想中有一條邏輯鏈——日本出現(xiàn)理論嚴重的問題，但天皇是神不會犯錯，那就是天皇身邊的財閥政閥等出了問題。所以社會底層應當鏟除這些人，但社會底層人沒有槍，那有沒有一個群體既是底層又有槍呢？
有，下層官兵。所以愛國=抗軍命，殺鳥官，這實際上就為日本后來瘋狂的下克上和暗殺風潮完成了理論搭建。但其實這個邏輯鏈條是經(jīng)不起推敲的，然而當面對成千上萬受眾的時候邏輯清晰嚴密有什么用呢？
亞里士多德曾有言：我們無法通過智力去影響別人，情感卻能做到這一點。
所以北一輝的思想自然激起了底層民眾，下層軍官和在校學生的強烈共鳴，于是各種右翼法西斯團體在社會，軍隊和學校里迅速蔓延——
所以近代日本的大陸政策吉田松陰時代便已見其形，山縣有朋時代逐漸上升為國家意志，而北一輝時代則真正成為了日本的一億騷動。
山縣有朋們和北一輝們一個釋放了軍部的惡魔，一個釋放了思想的惡魔。而且法西斯思想迅速擴散到軍隊，促進了軍部的法西斯化。而軍部在不斷膨脹中又大力宣傳法西斯思想，二者遙相呼應互為勾連。此二人對日本的影響甚至一直綿延到了戰(zhàn)后——日本今天所謂“保衛(wèi)1000海里生命線”幾乎就是當年山縣有朋當年主權(quán)線和利益線的量化版，而當年北一輝的法西斯圣經(jīng)出版后，東京帝國大學法學院有個學生激動的徹夜不眠，將這本書連夜用筆抄了下來。此人正是被稱為昭和妖怪的戰(zhàn)后日本右翼鼻祖——首相岸信介，而岸信介的外孫也不是別人，正是多次參拜靖國神社的日本前首相安倍晉三。
1922年山縣有朋去世，此時軍部的暴走才剛剛開始。1937年北一輝被殺，他的思想因為他的死而得到了更大的傳播。
至此，一個幽靈，一個軍國主義的幽靈在日本的上空飄蕩，至今不散。
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