在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，回望我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的相關(guān)表述，不僅能為其找到文化根脈，更有利于核心價(jià)值觀在今天的弘揚(yáng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，而孔子的只有“仁德”的人才能安享“樂(lè)”也即幸福的思想，為我們今天奉行友善、誠(chéng)信等核心價(jià)值觀提供了緣由。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁?！笨鬃邮钦f(shuō)，沒有仁德的人無(wú)法過(guò)簡(jiǎn)約的生活，也不可能長(zhǎng)久處于安樂(lè)中。只有有仁德的人，才能夠安守于仁，即隨遇而安。同時(shí)，只有智慧的人，才能夠遵守仁道，并成就仁德。
孔子一直在倡導(dǎo)“仁”，《論語(yǔ)》中提及“仁”的言論多達(dá)108條。由此可見，對(duì)于孔子而言，“仁”是作為人非常必要且不可或缺的一種人格?？鬃诱f(shuō)過(guò)，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！币簿褪钦f(shuō)，在孔子那里，對(duì)于“仁”的珍視，甚至超過(guò)了對(duì)生命的珍視：“無(wú)以為生而舍仁”，不要為了活命而丟掉仁?？梢姡瑢?duì)于孔子而言，“仁”是一種崇高的人格理想，生而為人，不可須臾或缺。他的“仁以為己任”、“死而后已”等，更是體現(xiàn)了他終身都要踐行“仁”的態(tài)度和決心。
對(duì)于利，孔子也有言說(shuō)。子曰：“富與貴，是人之所欲也?！币簿褪钦f(shuō)，孔子認(rèn)為，功名利祿是人的正常需求。但這句話還有下半句：“不以其道得之，不處也。”也就是說(shuō)，功名利祿雖然好，但獲得的前提是以“其道”為先?？梢?，在孔子看來(lái)，人的利欲之心始終要服從于仁義，“不義而富且貴，于我如浮云?！薄安涣x之財(cái)，不可取?！笨鬃拥倪@些表述告訴世人，富與貴都要建立在“仁”、“義”的基礎(chǔ)上；不“仁”不“義”的富與貴，不但是沒有意義和價(jià)值的，甚至是有害的。
《易經(jīng)》中也有言：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃?！比绻f(shuō)這一思想是中華文化的源，那孔子的“仁”的理想就是中華文化的流。而我們今天所倡導(dǎo)的友善、誠(chéng)信等核心價(jià)值觀，則與這些思想一脈相承，是今人獲取人生幸福、快樂(lè)與圓滿的金鑰匙。
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