8.創(chuàng)業(yè)者的自我節(jié)制
創(chuàng)業(yè)者總是在超負(fù)荷工作，姬昌被囚禁多年，加之年老體衰，這次終于病倒了。他經(jīng)歷了大風(fēng)大浪，對(duì)于生死已經(jīng)開(kāi)得比較開(kāi)，但是作為開(kāi)創(chuàng)者，總是希望接班人能夠把自己的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。他感覺(jué)到應(yīng)該盡快采取行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)接班人，最重要的就是給他找一個(gè)好的老師。他將自己的兒子姬發(fā)和太公姜子牙叫到身邊，對(duì)自己事業(yè)提前作一個(gè)托付。
姬昌躺在病床上望著還略顯稚嫩的兒子姬發(fā)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“唉！這次上天可能不會(huì)再保佑我了。周家的基業(yè)遲早要交給你來(lái)掌管?，F(xiàn)在當(dāng)著我的面，去拜姜丞相為師，要像對(duì)待父親一樣對(duì)待他?！奔Оl(fā)立即拜姜子牙為義父，并誠(chéng)摯地向他行禮。姬昌看到他們君臣如同父子一樣親近后感到比較欣慰。他轉(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)姜子牙說(shuō)：“你這邊要把治國(guó)之道明明白白地傳給他啊，好好地幫助他啊?！?/p>
姜子牙答道：“文王您這邊有什么要問(wèn)的嗎？”姬昌說(shuō)：“你先給他講一下古代圣賢治國(guó)安民之道，為什么后來(lái)廢止或中斷？為什么有時(shí)候又能重新興起繼續(xù)流傳后世？”姜子牙知道這其實(shí)是一個(gè)基業(yè)傳承的問(wèn)題，很多接班人沒(méi)有創(chuàng)始人豐富的閱歷，他們雖然能夠接手父輩的事業(yè)，卻很難得到父輩創(chuàng)業(yè)守業(yè)的方法和經(jīng)驗(yàn)。因此很多家族都富不過(guò)三代，就會(huì)家道中落祖業(yè)會(huì)衰敗下去，現(xiàn)在商紂王荒淫無(wú)道使得成湯六百年的基業(yè)瀕臨崩潰的邊緣就是最好的例子。于是他以務(wù)實(shí)的態(tài)度將成敗得失的原因歸結(jié)到領(lǐng)導(dǎo)者本人的自我節(jié)制能力上，言簡(jiǎn)意賅的概括為：“義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅?！币簿褪钦f(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者的思想中堅(jiān)持正義的力度勝過(guò)自己的私欲，他的事業(yè)就會(huì)昌盛；私欲勝過(guò)正義，他的事業(yè)就會(huì)危亡；敬業(yè)和謹(jǐn)慎的態(tài)度勝過(guò)懶惰和懈怠，事業(yè)就會(huì)吉祥；而懶惰和懈怠超過(guò)敬業(yè)和謹(jǐn)慎，事業(yè)就會(huì)敗亡。領(lǐng)導(dǎo)者需要，柔和而寧?kù)o地自我修養(yǎng)，謙恭而敬謹(jǐn)?shù)卮私游?，?qiáng)毅而柔和地寬容態(tài)度，堅(jiān)韌而剛勁地處理事務(wù)。姬發(fā)聽(tīng)后謹(jǐn)記心中，一直終身受用。
【里藏海解讀】一個(gè)創(chuàng)業(yè)者或者領(lǐng)導(dǎo)者每天都要處理錯(cuò)綜復(fù)雜的事務(wù)，面臨著來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，協(xié)調(diào)著方方面面的利益。一個(gè)很大的問(wèn)題就是，事情太多怎么來(lái)處理？畢竟自己的精力是有限的，體力也是有限，一味忙事業(yè)必然導(dǎo)致體力透支而難以持久。對(duì)此創(chuàng)業(yè)者的自我節(jié)制非常重要，要牢牢把握做事和建功立業(yè)的節(jié)奏，調(diào)整并保持良好的心態(tài)。
9.精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富
姬昌病愈，經(jīng)此一番折磨，他更加珍惜自己剩余的時(shí)間。他知道可能自己并不能看到周朝的最終勝利，但是他希望通過(guò)自己的努力給后人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但這并不容易，因?yàn)樗冀K關(guān)注著遠(yuǎn)在東方的對(duì)手，那個(gè)必將被歷史所唾棄的商紂王，而紂王的祖先成湯確是廣布仁德英明神武，受萬(wàn)眾愛(ài)戴，這祖先與后代真是一個(gè)天上一個(gè)地下。他也在反思自己的后代也會(huì)不會(huì)出現(xiàn)像商紂一樣的人呢？朝聞道夕死可矣！他趕緊將自己的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師姜子牙請(qǐng)來(lái)討論這方面的問(wèn)題。
姬昌讓姜子牙坐著自己的旁邊，然后問(wèn)：“那些君臨天下統(tǒng)帥萬(wàn)民的君主，為什么后面會(huì)失去國(guó)家和百姓呢？”白發(fā)蒼蒼的姜太公一直熟讀歷史，對(duì)于興衰成敗也是深有感悟?！斑@是由于他們將不該給的東西給別人造成的，其本質(zhì)是用人失敗。作為領(lǐng)導(dǎo)者有六種精神財(cái)富和三樣物質(zhì)財(cái)富必須要堅(jiān)持和愛(ài)護(hù)的。”
“那你講下六種精神財(cái)富是什么呢？”文王問(wèn)道。
姜子牙回答：“一是仁愛(ài)，二是公平正義，三是忠誠(chéng)，四是信用，五是勇敢，六是謀略，這就是六種精神財(cái)富。擁有這六種精神財(cái)富的人就是人才可以重用?！?/p>
姬昌繼續(xù)問(wèn)道：“那我想慎重地選擇具有六種精神財(cái)富的人才，有沒(méi)有什么好的辦法？”
姜子牙聽(tīng)后知道這回回答要說(shuō)具體點(diǎn)：“多給他財(cái)物，觀察他是否違法亂紀(jì)；給他很高的職位，觀察他是否驕橫凌人；付托他以繁重的任務(wù)，觀察他是否轉(zhuǎn)變志向；任用他辦理重要的業(yè)務(wù)，觀察他是否欺蒙隱瞞；將他置于危難的環(huán)境中，觀察他是否臨危不懼；讓他處理復(fù)雜的事物，觀察他能否應(yīng)變無(wú)窮。富裕而又能不違法亂紀(jì)的人，是信守仁愛(ài)的人；身居高位而又能不驕傲的，是有道義的人；承擔(dān)繁重任務(wù)而又不轉(zhuǎn)變志向的，是忠誠(chéng)的人；辦理重要業(yè)務(wù)而又不欺蒙上級(jí)的，是誠(chéng)信的人；處于危難環(huán)境而又不恐懼的人，是勇敢的人；在復(fù)雜事務(wù)面前能應(yīng)變無(wú)窮的人，是有智謀的人。富有的人，不要使他再顯貴；顯貴的人，不要使他再富有。仁厚的人不要使他離開(kāi)職能機(jī)關(guān)；講道義的人不要使他離開(kāi)機(jī)要的職位；忠誠(chéng)的人，不要讓他離開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)者身邊；可以信任的人，不要讓他離開(kāi)實(shí)權(quán)崗位；勇猛的人，不要讓他離開(kāi)軍隊(duì)；有謀略的人，不要讓他離開(kāi)參與決策的崗位。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該慎重地選用這六種人，以為自己所用。作為領(lǐng)導(dǎo)者不能輕易將三樣物質(zhì)財(cái)富的管理交給別人，交給別人退居二線自己就會(huì)喪失威信?！?/p>
【里藏海解讀】姬昌聽(tīng)后不解，追問(wèn)三樣物質(zhì)財(cái)富是什么。姜子牙給對(duì)方從頭講了下經(jīng)濟(jì)課。其著眼點(diǎn)在于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)。從生活資料的生產(chǎn)到生產(chǎn)技術(shù)的提高，再到商品流通的重要性。其所謂“三寶”就是農(nóng)、工和商三大產(chǎn)業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)對(duì)三大產(chǎn)業(yè)的親自管理，就可以鞏固國(guó)家的基礎(chǔ)。作為當(dāng)代的創(chuàng)業(yè)者，我們可以理解產(chǎn)品、技術(shù)和銷售作為企業(yè)的“三寶”——三樣重要的能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益的財(cái)富。
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