常常，我們走了很遠(yuǎn)，卻忘了為什么出發(fā)。于是心靈的舟就擱淺了，理想的帆就停滯了，只剩下徘徊徘徊。難道遠(yuǎn)行只是為了忘卻，得到只是為了失去？讓單位們把人生拔回原點(diǎn)，回到自然，回到本真，回到桃花園，品讀那些原本屬于我們的故事。
冬至，啊我們的目光中，在傳統(tǒng)節(jié)慶的 譜系里，是一個獨(dú)立的 自足的節(jié)日。但是，倘若要細(xì)細(xì)追究名實(shí)的話，冬至與年節(jié)，似乎有那么一點(diǎn)相似相近的意味。有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)奇怪。
我們知道，冬至日太陽到達(dá)黃驚270度，陽光直射南回歸線，此時北半球白晝最短，其后陽光直射位置北移，白晝漸長。冬至是一年中白天最短的、黑夜最長的一天。過了冬至，白晝一天天長起來，黑夜一天天短下去；寒冷漸漸式微，陽氣漸漸升起。杜甫在《冬至》詩中說得好：“冬至陽生春又來。”
冬至大如年，這是古來一直說得很響亮的俗語。四時八個節(jié)氣中，屈指細(xì)數(shù)，誰敢與年相提并論呢？
比如說吃餃子吧，“坐著不如倒著，好吃不過餃子”。過大年的餃子卻是固定的模式，隨意挪移不得的。
相傳冬至大如年，賀節(jié)紛紛衣帽鮮。
畢竟勾吳風(fēng)俗美，家家幼小拜尊前。
“十口相傳為古”，在民間口頭傳承的歷史中，冬至節(jié)慶規(guī)模之大，地位之高，享汜之隆重儼然如同辭舊迎新的年節(jié)。
民俗往往儲存著悠遠(yuǎn)的歷史文化信息。進(jìn)入臘八，似乎看得見年的步伐輕巧的挪動。民謠曰：“臘八，臘八，小孩要炮，姑娘要花。”而這個開始，是有著神圣的意味。
臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲。
祭天如天在，祭神如神在。香火點(diǎn)起來，蠟燭亮起來，歌曲吼起來，舞蹈蹦起來，千面鑼鼓，萬眾喧騰，祭祀所在的廣場上屋宇間彌漫的縷縷青煙輕輕裊裊逶迤而上，漸散漸淡而隱于無形，仿佛那滲透靈魂的意念沿此通道轉(zhuǎn)達(dá)到超自然的某個平臺上去了。
你說燈我就添油，你說神我就磕頭。
北方民間俗語說，人一過五豆節(jié)臘八節(jié)就喝粥喝得糊糊涂涂的了，大把花錢備辦年貨，大碗喝酒，大塊吃肉，一直吃到二月二沒啥吃了只好數(shù)著吃豆豆了。陸游的詩句“瓦盆酌滿不羞貧”也可看出此中消息。
回家，回家，和親人團(tuán)聚，和記憶在茲的列祖列宗團(tuán)聚。不管千里萬里，都要趕在除夕前回家。這是神圣的呼喚，這是至高的律令，這是年節(jié)的第一高潮，春節(jié)的核心節(jié)點(diǎn)之一。
窗花有剪紙，有彩繪。其實(shí)除夕之時，所貼剪紙不限于窗簾，門楣，神龕，炕圍，供桌前沿甚至糧倉處均可張貼。九州方圓，大江南北，此際無時不是花朵暫放的時刻，無處不是花香彌漫的氛圍。
窗花最淺的層面就是漂亮，是春天的光鮮。那溢出窗棱的四時的花卉，數(shù)也數(shù)不清，看也看不夠。那花兒朵兒，那枝兒葉兒，五顏六色，萬紫千紅；鳥兒草兒，嬌小玲瓏，千姿百態(tài)，著實(shí)招人喜愛。
再上一個臺階，就是民間約定俗成的意象了。
在過去，年年家家戶戶都是要貼門神的。門神的原形和故事頗為豐富多彩。
舊時還有臘鼓逐疫的活動，謂之“逐 ”。
春節(jié)要貼門神，但畫起來卻不很容易，為方便起見，魏晉南北朝時，人們便在桃木板上分別寫有“神荼”，“郁壘”的名字，卻也自然成對。五代時后蜀，每至除夕，諸宮門懸桃符一對，一般都題上“元貞利享”四字，以圖吉祥。
新年納余慶‘佳節(jié)號長春。
當(dāng)彩燈高懸，繁星閃爍之時，但爆竹聲或起或落 之時，一家人則團(tuán)圍桌，先是一頓團(tuán)圓飯。
除夕之時，辭舊迎新，一日界別兩歲。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
