上古神話是在文字尚未出現(xiàn)的時代，以口語傳承的、在史前人或原始人中長期流傳的一些神奇故事。這些神奇故事既是原始人以想像的思維方式對客觀世界(主要是自然界)進行認識、理解和解釋的精神文化現(xiàn)象之一，又是遠古時期人們神幻的矛盾觀點的外在反映。其內(nèi)容主要是在生產(chǎn)力極其低下的原始氏族社會中，人們對自然現(xiàn)象和現(xiàn)實生活的幼稚而幻想的認識和思想，是以原始思維的幻想方式進行不自覺地藝術(shù)加工的創(chuàng)作活動的產(chǎn)物。
中國的上古神話指中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說。上古神話是原始先民在社會實踐中創(chuàng)造出來的，它的內(nèi)容涉及自然環(huán)境和社會生活的各個方面，既包括世界的起源，又包括人類的起源，也就是創(chuàng)世神話和始祖神話。
中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古開天、夸父逐日、女媧補天、后羿射日較為著名。就像關(guān)心宇宙的起源一樣，人們對人類自身的起源也有極大的興趣。而有關(guān)人類起源的始祖神話，則首推女媧造人的故事。薩滿文化中的始祖神話，以薩滿魂魄傳講的神龕上的故事《天宮大戰(zhàn)》中的阿布卡為造人女神，這和女媧造人有高度的一致。有關(guān)始祖女神的神話主要應(yīng)是產(chǎn)生于母系氏族社會，始祖女神創(chuàng)造人類的不朽功績，既反映了人們對女性延續(xù)種族作用的肯定，同時也是女性社會地位的證明。
上古神話是否可以全部視為反映史前時期先民的真實思想和信仰，我們不能確定。但是，在牛河梁紅山文化遺址，科學考古卻真真實實的出土發(fā)現(xiàn)了女神廟及被供奉的女神雕像的殘件。這說明，至少在中國東北史前時期，貢奉類似女媧、阿布卡為始祖女神這種信仰，可以確定是真實存在的。
1984年，“紅山女神像”在牛河梁遺址被考古專家發(fā)現(xiàn)，當時女神廟里除了6個大小不一的殘體泥塑女性群像外，最特別的就是這尊與真人大小相近的完整泥塑女神頭像。
“紅山女神”出土后，考古專家發(fā)現(xiàn)，女神上臂塑件空腔內(nèi)帶有肢骨，專家推測很可能是人骨，這和女媧、阿布卡造人的故事情節(jié)驚人契合。考古學家宣布，牛河梁考古證明了5500年前，華夏先民就已經(jīng)開始崇拜女媧或者阿布卡，用黃土塑造真人大小女媧、阿布卡像。那么，“女媧、阿布卡”到底是什么樣子的呢？
出土的“紅山女神像”其實只能看出基本臉形，與真人肯定存在差別。不過，女神有高高的顴骨、眼窩內(nèi)陷，臉型不是小巧的鵝蛋臉而是充滿力量感的“盾牌型”臉、面部飽滿，眼珠是晶瑩圓玉片鑲嵌而成的，鼻子是蒜頭鼻，耳朵很大，整體看起來既典雅又靈動。
通過現(xiàn)代復原技術(shù)，紅山女神的陶塑被圖像修復，復原出來的女神容貌驚艷了眾人。她看起來神采飛揚、眼神清亮、英氣勃勃，不少網(wǎng)友表示，遠古女神氣質(zhì)足以秒殺現(xiàn)代女星。不過專家也承認，從復原圖來看，即使是神仙也無法辨別紅山女神到底是女媧還是阿布卡了。
最后著名考古專家蘇秉琦先生一錘定音：有兩點驗證了女媧、阿布卡的神話傳說。第一點，女神上臂塑件空腔內(nèi)帶有肢骨，我們判斷是人骨，這和阿布卡造人的故事情節(jié)驚人契合；第二點，女神廟附近有類似埃及金字塔的大土山，土山是人力建造的，頂部有煉紅銅的坩堝，數(shù)量多達1500個，這又和傳說中女媧煉五色石補天的情節(jié)契合。目前中國關(guān)于創(chuàng)世女神的神話，科學考古只發(fā)現(xiàn)牛河梁紅山女神與之對應(yīng)。史前時期薩滿文化（包括玉文化）隨著人類遷移由北向南傳播，主導了中國上古神話的產(chǎn)生，阿布卡赫赫和女媧娘娘應(yīng)該是同為一體的。說白了就是說，阿布卡赫赫就是女媧娘娘，紅山女神即是阿布卡也是女媧，她是中華民族的共同創(chuàng)世祖先。
郭大順先生更是認為，紅山文化是上古神話中的黃帝一族。這個觀點得到了全體炎黃子孫的一致認可，誰也無法反駁，此處就不展開說明了。
或許，并不是所有的人都已經(jīng)放棄陳舊的思維模式和種種偏見；或許，在未來的很長的時間里，我的一些觀點仍將經(jīng)受各種考驗。但有一點是可以肯定的：建立尊重、平等、相互學習、共同進步的和諧收藏環(huán)境，將是我們這些紅山文化玉器收藏愛好者共同努力的方向。
愿我們與智慧和風度同行。
