太極拳為中華武術(shù)的精華。既然是精華，自然有其精華之處。綜閱所有拳論，沒有明確定論。我個人淺見，王宗岳《太極拳論》中的“動靜之機(jī)，陰陽之母”就是精華。
“動靜之機(jī)”，講的是“動”與“靜”相互轉(zhuǎn)換的時機(jī)?；蚍Q相互轉(zhuǎn)換的機(jī)能作用。
“動靜之機(jī)”是太極拳技術(shù)的實質(zhì)所在，是太極拳者在用功中要刻意掌握的技術(shù)，因為勝敗就在“動靜之機(jī)”的把握上。太極拳前輩們在實踐中總結(jié)出的一種理論：“靜以當(dāng)守，動以當(dāng)攻”。當(dāng)敵人處于虛靜之中時，吾應(yīng)以守待之。同時，觀察敵之動靜，抓住有利之機(jī)再動?；蛴弥ㄒ潇o轉(zhuǎn)為動，吾在其動中尋機(jī)而攻之。這就是太極拳的精華所在。
(一)
所謂內(nèi)外的“分合”，是指意與形的“分合”。太極拳從整體講分為“內(nèi)三合”與“外三合”?！皟?nèi)三合”是：“心與意合，意與氣合，氣與力合”?！巴馊稀笔牵骸凹缗c跨合，肘與膝合，手與足合”?！皟?nèi)外六合”，各有各的形態(tài)與作用。當(dāng)各自發(fā)揮作用的時候，處于“分”的階段，各自作用發(fā)揮不了時，需要相互合作時，當(dāng)處于“合”的時期?！皟?nèi)外合”均如此。
太極拳功夫是整體的作用力，“內(nèi)三合”與“外三合”必須合成一體，變作整合力而生太極拳勁。在太極拳的行功之中，“分”為粘走勁，“合”為發(fā)放勁。只有粘走勁與發(fā)放勁成為一個勁時，才產(chǎn)生太極拳功夫。
(二)
所謂局部的“分合”，是指某一個形態(tài)的“分合”，某一部位（區(qū)域）的“分合”，以及節(jié)節(jié)的“分合”等等。武禹襄先生在拳論中講：“虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實?！贝苏撘押苊鞔_，每一處的虛實就是每一處的“分合”。局部的“分合”體現(xiàn)了“合中有分，分中有合”的原則。使己處于虛虛實實，實實虛虛的策略中，讓敵人在不知我真?zhèn)吻闆r下敗北，我無有不勝也。
致于節(jié)節(jié)的“分合”，這是練拳者必須清楚的。因為它是太極拳功夫的關(guān)鍵。人身分三節(jié)，即：根節(jié)（腿腳部分），中節(jié)（肩胯部分），梢節(jié)（手臂部分）。三節(jié)指全身而言，其實節(jié)中還有節(jié)。如根節(jié)，胯下至膝的大腿部分，膝至腳踝的小腿部分，踝至腳趾的腳部分。中節(jié)是胯、腰、脊背三個部分。梢節(jié)則是肩至肘的大臂部分、肘至腕的小臂部分；余下即手的部分。根、中、梢三節(jié)又劃分出各自的三節(jié)，總計分九個主要節(jié)。各自三節(jié)中都有主導(dǎo)之節(jié)。根節(jié)，膝為主導(dǎo)；中節(jié)，腰為主導(dǎo)；梢節(jié)，肘為主導(dǎo)。全身，中節(jié)為主導(dǎo)。因此，腰成為主導(dǎo)中的主導(dǎo)，稱作“軸心”作用。腰，不僅發(fā)揮著形體動作的“軸心”作用，同時也發(fā)揮著意氣運(yùn)行的主導(dǎo)作用。
太極拳在行功時務(wù)必節(jié)節(jié)放松，并且要松凈。松就是“分”，使己靈活柔順，以便發(fā)揮出彈性勁。一但貫串，即變“合”勁施于敵身。這就是“分合”作用產(chǎn)生出的太極功夫。
局部的“分合”還有很多。如前后“分合”，上下“分合”，左右“分合”等等。不一一列舉。
（三）、整體的“分合”
太極拳是全身的運(yùn)動，自然要求整體的“分合”。王宗岳的《太極拳論》中講：“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串”。武襄禹在《十三勢行功心解》中講：“一動無有不動，一靜無有不靜”。兩位先師講的都是全身運(yùn)動。這個全身運(yùn)動不僅是形體動作運(yùn)動，它同時包括意氣的運(yùn)動。
上一題“局部的分合”中寫到節(jié)節(jié)的“分合”問題。其實，節(jié)節(jié)的“分合”也是整體的“分合”。從《拳論》中的“一動無有不動，一靜無有不靜”句就說明了一切。
我在多年習(xí)拳練功實踐中深刻體會到整體“分合”的形態(tài)和作用。相比前輩們著作中拳勢動作時，寫出的“眼神（視線）和意識在某某位置”有很大區(qū)別。因為，前輩們著作中寫的一般是靜態(tài)中的位置，即“定勢”中的位置。運(yùn)動中眼神和意識的變化，在書中是不好寫的，若寫也只能原則的和規(guī)律性的寫出來。
我的體會是：意識的“分合”是周身整體的“分合”。隨著周身的松沉，意識同時向下向上“分”，使意氣，地心形成的“反作用力”與向上“分”的形體統(tǒng)一起來產(chǎn)生“共力”，“合”向敵方。這種整勁才是太極拳的功夫。
意識同時向上向下的分界線是腰部。整個形體動作腰為軸，意的發(fā)源地也是腰隙，因此自腰而“分”。
眼神即精神。拳論中講“神宜內(nèi)斂”。內(nèi)斂即“內(nèi)分”，隨意而“分”；外“分”即眼睛隨主動手方向角度而動。一般情況下，眼神以內(nèi)斂為主，全身的各個部位眼神都能看到（意識到），眼睛多為視而不見，達(dá)到精神的高度集中。
前文已述，太極拳的一動一靜，就是一分一合，練拳行功時無處不“分合”。我在多年的練拳行功實踐中體會到：“分合”是虛實轉(zhuǎn)化中進(jìn)行的，分中有合，合中有分；明有“分合”，暗有“分合”；大有“分合”，小有“分合”；意有“分合”，氣有“分合”；剛有“分合”，柔有“分合”;一人獨立練有“分合”，雙人對練也有“分合”;……等等。
任何形式的分合都離不開一個“整”字，都要做到全身動作的一致性，達(dá)到“上下相隨人難進(jìn)”。同時，“分合”的基礎(chǔ)又是個“穩(wěn)固”。在“穩(wěn)固”的前提下“分合”才能做到。拳論《十三勢歌訣》中講：“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。這就告訴我們，精神集中，周身中正穩(wěn)固，輕松自然而無不利也。
以上所寫的幾種主要“分合”形式，無論哪種“分合”形式都是“意”之所施。做到“意”為主導(dǎo)“分合”成矣。
“分合”運(yùn)轉(zhuǎn)是逐漸的時間過程。由分到合或由合到分呈相對圓環(huán)過渡狀態(tài)。分盡必合，合盡必分，此為“陰陽相濟(jì)”之理也。
