雷師泰:孫式太極拳的訓(xùn)練方法
(2010-06-24 22:49:32) 對(duì)于孫式太極拳的訓(xùn)練方法，可能有人說(shuō)，按照太極拳的規(guī)矩把套路打下去就是了，還要什么訓(xùn)練方法?此話有一定道理，因?yàn)樘珮O拳的“九要”已經(jīng)規(guī)范了身體動(dòng)作，若真能做到，太極拳也就有相當(dāng)水平了。如果只想把太極拳當(dāng)作健身術(shù)來(lái)練，到了這個(gè)水平也足夠了。但若想層層進(jìn)步，不僅健身，而且作為武術(shù)，作為修道來(lái)學(xué)習(xí)，那么僅會(huì)一遍一遍地打套路是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?？梢哉f(shuō)，打套路，或日盤(pán)架，只是入門(mén)而已，說(shuō)得不好聽(tīng)些，只會(huì)打套路的人肯定連套路也打不好，因?yàn)樗涣私鈩?dòng)作的內(nèi)涵，不了解動(dòng)作的來(lái)龍去脈。不了解動(dòng)作的使用和變化，就肯定找不到做該動(dòng)作的最佳感覺(jué)。天下武術(shù)至少有幾百種，都有各自獨(dú)特的訓(xùn)練方法，這些訓(xùn)練方法的產(chǎn)生，就是為了幫助練習(xí)者盡快找到感覺(jué)，少走彎路，早出功夫。
孫式太極拳也具有自己獨(dú)特的訓(xùn)練方法，主要有樁法，步法，手法等基本功訓(xùn)練方法，以及如何在盤(pán)架和推手中找勁兒的訓(xùn)練法。
基本樁法
練太極拳也要站樁，這是確定無(wú)疑的，俗話說(shuō)“練拳不站樁，純粹是瞎忙”。有人認(rèn)為，太極拳已經(jīng)是極為緩慢的動(dòng)作了，在松沉的狀態(tài)下，肌肉骨骼的負(fù)擔(dān)已經(jīng)比較大了，站不站樁區(qū)別不大。其實(shí)不然，其中還是有區(qū)別的，動(dòng)作中體會(huì)的主要是穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，重心的移動(dòng)，手腳的配合等。而在站樁時(shí)主要體會(huì)的是周身一體、內(nèi)外相合的感覺(jué)，由于在站樁時(shí)不需要?jiǎng)樱匀瞬庞凶銐虻臅r(shí)間去檢查：自己從頭到腳的姿勢(shì)是否正確(九要是否做到。三害是否屏除)，自己的意念是否到位(周身上下前后左右是否用意念引領(lǐng)，處于圓滿的平衡狀態(tài))，自己的氣息是否順暢(呼吸吞吐是否與動(dòng)作的開(kāi)合伸縮達(dá)成了有機(jī)的默契)。
樁是一定要站的，關(guān)鍵是怎么站?
首先要站無(wú)極式。
無(wú)極式如平地立桿，頭頂天，收重心于兩腳跟問(wèn)，足跟蹬地，如木樁入地，所有要求一如九要，主要訓(xùn)練一軸到底和周身一體的感覺(jué)。
其次便是站三體式。三體式是形意拳的樁法，是個(gè)很好的樁形，但是練太極拳卻用形意拳的樁法，是否有些不妥?難道太極拳本身就沒(méi)有好的樁可站么?非也。如前所述，孫式太極拳是三拳合一，是以形意拳為骨架的，融合有大量形意拳的內(nèi)容，所以用形意拳的三體式作為基本樁法，是順理成章的。三體式的站法，在孫劍云先生的書(shū)中，以及在孫老先生的《形意拳學(xué)》中都有詳細(xì)的說(shuō)明，本文不再贅述，惟關(guān)于兩手的手形有必要多說(shuō)一些。在孫劍云先生的書(shū)中，所描述的三體式兩手的手心是向下的，即除大指外其余四指是指向前方的，這是孫祿堂老先生早年的式子。在孫老晚年的書(shū)中，就已經(jīng)改為塌腕，手掌直立，四指上指(后手也如此)。后者已經(jīng)傳了近百年，是已經(jīng)定型的姿勢(shì)，與原來(lái)的姿勢(shì)比，它的好處是“筋長(zhǎng)力大”，手上貫的勁要足得多，而且與形意拳、太極拳中的手形動(dòng)作相同，所以學(xué)者在站樁時(shí)還應(yīng)以新式為準(zhǔn)。至于孫劍云先生為什么在自己的書(shū)中用老式而不用新式，現(xiàn)在無(wú)法推測(cè)，也可能她覺(jué)得老式更平和些，更有利于放松吧。
另外，作為輔助，把太極拳中的幾個(gè)動(dòng)作拿出來(lái)作為樁步來(lái)站，也是大有好處的。如：手揮琵琶式、開(kāi)合、單鞭等，都可以用來(lái)站樁。姿勢(shì)不同，內(nèi)中的感覺(jué)也不同。如：手揮琵琶式，兩手如抱球狀，力求圓滿，前手不如三體式勁大，但后手要飽滿些，兩手主要體會(huì)棚勁。再如開(kāi)合，兩手做開(kāi)合之勢(shì)，腿正常彎曲，腳不可并得太攏，此式與一般的養(yǎng)身樁只在手形上有差別，不是手心向內(nèi)，而是如捧球狀。再有就是單鞭，手橫向伸開(kāi)至極處，站起來(lái)非常舒服，手臂長(zhǎng)勁也很顯著。
那么站樁的要領(lǐng)是什么?怎么站才出功夫快?
第一，站樁不可太低，不可硬挺，不可努氣。太低則堅(jiān)持不了多少時(shí)間，還沒(méi)等找到感覺(jué)，腿已經(jīng)站不住了。因?yàn)槲覀冋緲恫粌H是為了增加腿部的力量，如果簡(jiǎn)單地理解為增加腿部力量，那我們就不如去扛著杠鈴做下蹲訓(xùn)練了。有一種說(shuō)法，認(rèn)為站樁站到腿已經(jīng)很累時(shí)仍要盡力堅(jiān)持，“越感吃力，心氣越要平靜，身體上下其他各處越要放松，后腿越要蹬住勁”，認(rèn)為“吃力時(shí)維持心靜、形松、面目安詳，是練通此樁之關(guān)鍵”。對(duì)此筆者不敢茍同，因?yàn)檫@根本就是做不到的，只是理論上可行的，我們只能要求盡可能多堅(jiān)持一會(huì)兒，而不能要求站不住了還得站，也無(wú)法要求本已累得腿直打哆嗦時(shí)還能保持心靜，更無(wú)從做到形松，勉強(qiáng)忍耐吃力只能是努氣，正犯了太極拳之大忌。要求松、靜并不錯(cuò)，但那只能是練成后的結(jié)果，我們不能用最終的目標(biāo)來(lái)要求中間過(guò)程，就像不能用跑的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求一個(gè)剛會(huì)走的孩子。筆者主張站三體式寧高勿低，就是為了避免練功走偏犯努氣的毛病。
第二，站樁要追求整體效果，而不能片面追求腿部的力量。我們站樁首先是為了解決全身各個(gè)部分的協(xié)調(diào)問(wèn)題，即周身一體的“整”的問(wèn)題。在練拳時(shí)必須做到一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，上下相隨，內(nèi)外相連，其中的關(guān)鍵在腰，腰就像發(fā)動(dòng)機(jī)的主軸，一切的力都是從這里傳送出去的。而在練拳時(shí)，腰部動(dòng)作和平時(shí)是不一樣的，練拳時(shí)對(duì)腰的要求是“塌”，這個(gè)要求在平時(shí)走路中是體現(xiàn)不出來(lái)的(倒是與騎自行車時(shí)的感覺(jué)有幾分像)，就要在站樁里注意去體會(huì)。另外就是手的感覺(jué)，站樁時(shí)間短了就體會(huì)不到手的分量，往往是腿已經(jīng)堅(jiān)持不住了，而手還沒(méi)有累的感覺(jué)，造成上下不協(xié)調(diào)，不能同時(shí)長(zhǎng)進(jìn)。所以姿勢(shì)宜高些，以胳膊和腿同時(shí)感到累為最適宜。在站的時(shí)候意念要不斷地在周身循環(huán)引領(lǐng)，從頭到腳，看是否合乎九要，是否克服了三害，是否神氣貫得充足，各個(gè)關(guān)節(jié)是否松開(kāi)，是否節(jié)節(jié)貫串，筋是否抻開(kāi)了，等等?？傊饽畈豢蓪Ｗ⒂谀骋惶?，要周身循環(huán)，只有意念循環(huán)了，氣才能循環(huán)，意念停滯在某處，氣也就停滯在某處，正好犯了“氣不可逆，氣逆則滯”的毛病。
第三，要用腦子站樁，不能傻站。太極拳本身就是精神體操，意念第一，在練套路時(shí)，意念主要是集中在動(dòng)作的貫穿連接上，在舉手投足的路線規(guī)矩和配合上，沒(méi)有余暇去體會(huì)更多的東西。在站樁時(shí)，不動(dòng)，可以有充分的時(shí)間去找勁兒，去試力。什么叫找勁兒?首先，往那里一站，手伸出去了，六個(gè)方向都有沒(méi)有勁兒?即手掌向前推，立掌手背向后掛，塌腕墜肘向下，食指上挑，小臂外翻向外撐和虎口張開(kāi)拇指向里合的前后、上下、左右六個(gè)方向的勁兒。用意念去找，不可用拙力。然后就是找順勁兒，運(yùn)用意念去尋找自己發(fā)力的感覺(jué)，我要做什么動(dòng)作，我的發(fā)力點(diǎn)在什么地方，我足跟蹬，力是如何傳導(dǎo)到手掌上的，雖然手腳都沒(méi)有動(dòng)，但思想是在不停地動(dòng)。再有就是找逆勁兒，尋找身體內(nèi)部各個(gè)方向上的逆向合力，或稱對(duì)稱平衡力，前手用多大勁兒向前，后手就要用多大勁兒去平衡。三者綜合起來(lái)也就是我們所常說(shuō)的內(nèi)勁兒。內(nèi)勁兒是靠意念去修為的，是化去虛浮僵硬之后自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)的。
第四，初學(xué)者最好將站樁與練拳結(jié)合，每天站一會(huì)兒樁，也練幾趟拳。按從前的規(guī)矩，至少要站三個(gè)月樁才能開(kāi)步練拳，像我們都站了一年以上，但現(xiàn)在這樣教法是行不通的，且不說(shuō)能有多少人有耐心堅(jiān)持下去，就是有人能，也容易出偏差，因?yàn)閺那拔覀兙毴瓡r(shí)是整天泡在老師那里，就在眼皮底下，有點(diǎn)什么毛病馬上就能發(fā)現(xiàn)指出，而現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有那么多時(shí)間，只能是學(xué)了一點(diǎn)回去后自己練，老師不能總盯著把關(guān)，站樁時(shí)間長(zhǎng)了容易努氣，得不到及時(shí)糾正，容易成病，而且這種毛病和拳上的毛病還不大一樣，外形上的病好辦，內(nèi)里的病難發(fā)覺(jué)，難糾正。所以如果站樁與練拳結(jié)合起來(lái)，可以消化瘀氣，免生不通之疾。同時(shí)，這樣也可以提高學(xué)者的興趣，不至枯燥。到了一段時(shí)間后，就可以把站樁、練拳和推手結(jié)合起來(lái)，同時(shí)進(jìn)行，在推手中可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而要求其在站樁中彌補(bǔ)。有經(jīng)驗(yàn)的人都知道，拳上的毛病十之八九在樁中可以糾正，站樁是增長(zhǎng)功夫最快的途徑。
基本步法
站樁有了一定基礎(chǔ)后，就要開(kāi)步練拳。孫式拳因?yàn)槭腔畈降?，所以要專門(mén)練習(xí)一下進(jìn)退的步法，掌握最基本的移動(dòng)重心的方法，這樣在后面的套路練習(xí)中才不會(huì)顧此失彼，手足無(wú)措。
首先談重心。支撐腳(重心腳)的重心應(yīng)該放在腳的什么位置?是在前腳掌還是在后腳跟?正確的位置是在腳心，也就是“足踏涌泉穴”。這在站樁的時(shí)候就要時(shí)刻注意，不可把重心完全放在后面支撐腳的后跟上，重心在后跟最大的害處是導(dǎo)致腳趾抓不住地，減弱了向前的蹬力，容易被人向后掀起重心。同樣，當(dāng)前腳是重心腳時(shí)，重心也不可前移至前腳掌，這樣容易被人向前拉動(dòng)，也要踏在涌泉穴上。所以無(wú)論是前腳還是后腳，只要是重心腳，切記重心都要落在涌泉穴上。具體方法是，先坐滿在腳跟上，然后腳趾適當(dāng)抓地，把重心抓到涌泉穴上。換句話說(shuō)，實(shí)際支撐力當(dāng)然主要在后腳跟上，而意念則要在涌泉穴上。
有了以上的認(rèn)識(shí)，就可以進(jìn)一步探討進(jìn)退的步法。
看前進(jìn)時(shí)的重心是如何移動(dòng)的，也就是步子是如何邁的。拳中的行進(jìn)和平常走路是有差別的，平常走路有起伏，而且重心是隨著向前邁步的腳起伏，這在拳術(shù)中被稱為“跳井”。在拳中行進(jìn)邁步要求平穩(wěn)而有力，平穩(wěn)就是身體不能有忽高忽低的起伏，可以有上起或下銼之意，但不可有形；有力就是如有重物加身，或推、或拖、或負(fù)，或者有如在水中行走，向前邁步有阻力，如不用力蹬則無(wú)法移動(dòng)。具體來(lái)講，向前邁步時(shí)，腳要盡可能擦著地面出，但不可繃著腳面向前，而是要腳跟向下蹬住勁，腳尖略向上鉤著些，此時(shí)后腳的重心不可移動(dòng)，仍在涌泉穴上，待前腳跟一落地，后腳開(kāi)始發(fā)力，重心前移，從涌泉穴移到腳掌，此時(shí)后腿不可有往下坐的感覺(jué)，而是向下跪(猶如清朝單腿下跪打千)，這樣向前蹬的力量整。隨著后腳蹬，身體重心逐漸前移，前腳掌逐次落下，如圓軸滾動(dòng)落下，而后腳同時(shí)從腳跟逐次抬起，兩者是同步的，待前腳掌完全落下，身體的重心也到了前腳的涌泉穴時(shí)，后腳也恰好蹬完，此時(shí)須前腳用力向后拔勁，腰和兩胯都要盡力抽住勁，把身體繼續(xù)拉到前面的腳上，而后腳則鉤著腳尖擦著地向前腳靠攏，或繼續(xù)向前邁，或跟在前腳之后停住，視動(dòng)作而定。總之，不論動(dòng)作的快慢，不論步子的大小，都要把重心控制在自己的腳下，使之在自己的兩腳問(wèn)滾動(dòng)，不使自己失重。此式的難點(diǎn)在于蹬和跟的時(shí)機(jī)，蹬的過(guò)了，跟的晚了，變成弓箭步；后腿過(guò)于直，則跟步變成拖步；而跟的早了，蹬勁沒(méi)有完全發(fā)出，變成了跳。實(shí)踐上看，前者較為普遍，克服的方法是后腳的蹬勁和前腳的拔勁要銜接得恰到好處，天衣無(wú)縫。此種步法可稱之為“前滾后拔”，與孫式八卦的“蹚泥步”完全一致。
后退步亦然。向后邁出后退腳時(shí)，前腳穩(wěn)住重心不可動(dòng)，后腳腳尖先落地，然后前腳重心從涌泉穴后移至腳跟，并開(kāi)始發(fā)力后蹬，后腳逐次由腳尖到腳掌到腳跟下落，而同時(shí)前腳則逐次抬起，待身體重心到達(dá)后腳涌泉穴時(shí)，不可再向后移動(dòng)(即不可移動(dòng)到后腳跟上)，這時(shí)要靠肩胯的抽縮力把前腳擦著地撤回，腳尖仍不可繃著，也不可用力鉤著，總要自然為好。重心仍如前進(jìn)步一樣在兩腳間滾動(dòng)。此式之難點(diǎn)在于后撤重心時(shí)往往過(guò)度，落到了腳跟上，使得身體猶如坐在凳子上，前腳全虛，便是所謂“過(guò)猶不及”之病。實(shí)際應(yīng)用中，后腳一落實(shí)，重心便死死地釘在涌泉穴上，即使對(duì)方有再大的力量過(guò)來(lái)，我的防線也不能再撤，而是要靠身體其它的動(dòng)作去化解。
此種前進(jìn)后退的步法，和形意拳、八卦掌是相同的。在打形意拳時(shí)，無(wú)論多大的步子，總要等前腳落地后，后腳才能離地前跟(除要求躥蹦跳躍者外)，而不可兩腳同時(shí)離地使重心懸空失重。形意拳的許多步子都要求前腿用力向后拔勁，典型的如劈拳：起鉆之式，前手鉆出時(shí)，前腳墊步，為“起如挑擔(dān)”，此時(shí)后腳前蹬，而前腳后蹬，方有上起之意；落翻之式，后腳繼續(xù)蹬勁，等重心一旦到了前腳涌泉穴上，前腳開(kāi)始向后抽拔，后腳向前腳跟步。這與太極拳的要領(lǐng)是完全一致的。八卦掌更是如此，每走一步，都有后腳蹬與前腳抽的同時(shí)用力，這一點(diǎn)是和平常走路不同的。八卦要“行若蹬泥”，就是走起來(lái)腿上要有阻力，如在水中行走，或如推拖有輪之重物，腳下若不抓地用力，就走不動(dòng)，雖用力，卻又從容而平穩(wěn)，如船行水上。把太極拳前進(jìn)的步子連續(xù)做下去，即與八卦掌相同。
橫向移動(dòng)時(shí)(如云手)，兩腳的動(dòng)作與前后相同，也是在地上滾動(dòng)而行，只是把前后滾變?yōu)樽笥覞L。
以用為綱
太極拳既然是拳，就是可以實(shí)戰(zhàn)的，太極拳之所以能在眾多的武術(shù)拳種中脫穎而出，大放異彩，絕不是靠空口說(shuō)白話，而是一招一式地打出來(lái)的。只是在近代，才淡化了它的實(shí)用價(jià)值，而張揚(yáng)了鍛煉健身價(jià)值。這本無(wú)可非議，因?yàn)槲拿魃鐣?huì)，法制時(shí)代，不需要用拳頭來(lái)說(shuō)話了。但是如果因此而遺失了太極拳最本質(zhì)的東西，那將是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失。太極拳的三重功能：養(yǎng)生、祛病、技擊，后者是龍頭，是導(dǎo)向，是目標(biāo)，是最高層次的體和用，因?yàn)樗粌H要知己，而且要知彼；不僅要求自己練時(shí)把動(dòng)作做得完滿無(wú)暇，而且要求在實(shí)戰(zhàn)中，在對(duì)方移動(dòng)和防守的情況下也能把動(dòng)作做出來(lái)；不僅要求能把動(dòng)作做出來(lái)，而且要求做得效果好，用在對(duì)方的身上能達(dá)到預(yù)期目的?？傊杂脼榫V，綱舉目張，我們?cè)诰毩?xí)套路時(shí)就會(huì)本著高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，就不會(huì)滿足于僅僅把動(dòng)作完成。
有這樣一種說(shuō)法，認(rèn)為孫式太極拳遵從老子的哲學(xué)思想，從無(wú)為而始以達(dá)致無(wú)不為。具體地說(shuō)，就是通過(guò)恬淡虛無(wú)達(dá)致人之心理、生理適應(yīng)機(jī)能的雙重完善。所謂技擊，不過(guò)是人與人之間的一種相互作用，當(dāng)人之身心的適應(yīng)能力漸臻完善時(shí)，自然能適應(yīng)這種相互作用，故能產(chǎn)生“不求勝于人，而神行機(jī)圓人亦莫能勝之”的能力。
此話看似深?yuàn)W，玄之又玄，卻大而無(wú)當(dāng)，于拳事無(wú)補(bǔ)。“從無(wú)為而始”，這話就不通，要說(shuō)虛無(wú)，干脆連拳也不練，什么都不做，不是更虛更無(wú)嗎?子日：不知生，焉知死。這是說(shuō)的老實(shí)話。套用之：不知實(shí)，焉知虛；不知有，焉知無(wú)?要想達(dá)到虛無(wú)恬淡之境界，還得老老實(shí)實(shí)地從一招一式的有為做起。
具體到訓(xùn)練中，首先要知道每一個(gè)動(dòng)作到底是怎么用的，有的放矢，或日“帶著問(wèn)題學(xué)，活學(xué)活用，急用先學(xué)，立竿見(jiàn)影”，雖然帶有明顯的功利色彩，但確是實(shí)話。如果一開(kāi)始就提倡“恬淡虛無(wú)”，提倡“無(wú)為”，那么初學(xué)者會(huì)手足無(wú)措。這里存在一個(gè)誤區(qū)，即“無(wú)為”不是什么都沒(méi)有，而是能做但不做，雖不做但隨時(shí)可做，老子講“無(wú)為”的目的不是為了“無(wú)”，而是為了“無(wú)不為”，也就是為了“有”，所謂“常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”。“無(wú)為”是一種狀態(tài)，是具有高度自組織能力的蓄勢(shì)待發(fā)狀態(tài)，它不是穩(wěn)定的平衡態(tài)，而是非穩(wěn)態(tài)，一觸即發(fā)。這種“無(wú)”不是空無(wú)一物，而是包含多種“有”，但又不專一于某一種“有”的狀態(tài)，這種狀態(tài)是長(zhǎng)期鍛煉的結(jié)果，只能出現(xiàn)在修煉之后，而不會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)在開(kāi)始。所以，在練拳之初還是應(yīng)從“有”人手，等到“有”積累多了，通過(guò)消化升華，把一個(gè)個(gè)“有”融會(huì)為大“有”，原來(lái)具體的“有”消失了，成為了“無(wú)”，去掉了形式而留下了內(nèi)涵，達(dá)到了高層次的“無(wú)”。這時(shí)的“無(wú)”才是我們所追求的。照前面的說(shuō)法，只要把拳一趟趟練下去，就自然會(huì)有技擊的能力，這無(wú)異于天方夜譚，技擊的能力是嚴(yán)格訓(xùn)練出來(lái)的，不會(huì)從天上掉下來(lái)。所以，在一開(kāi)始傳習(xí)時(shí)，不宜太強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，而是要“有為”，一招一式都從實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，有目的地練習(xí)，也就是要“從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)”，舍此，則不啻緣木求魚(yú)。
從初學(xué)者的角度看，要想取得好結(jié)果，還得要從頭把過(guò)程一一走完，不可跨越階段。不會(huì)走者，當(dāng)然不會(huì)跑，但是若連跑都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的人，走也走不好。所以，練拳要講打，要講用，這是天經(jīng)地義的，非如此則不足為拳也。關(guān)鍵是怎么講，如果一味濁氣拙力，死纏爛撞，就像現(xiàn)在許多人推手全用蠻力，全無(wú)招式，更無(wú)感覺(jué)，只能算作羊抵架，這樣打一輩子也與太極拳無(wú)緣。太極拳講打講用，是全從道理出發(fā)，一招一式全從規(guī)矩而來(lái)，“九要”不可少，“三害”不可有，然后去體會(huì) “中和”之妙，虛實(shí)剛?cè)嶙儞Q之趣。不講用的拳，不會(huì)打的拳，只能算作柔軟體操，皮毛而已，又何言哉。
具體到訓(xùn)練中，要做到“練拳如有人，打手如無(wú)人”。前者是指無(wú)論站樁、練單式、練套路，都要有如與人相對(duì)抗的意念，這樣手腳便不會(huì)輕飄飄，便會(huì)有內(nèi)力產(chǎn)生。而到了真與人交手時(shí)，又要如入無(wú)人之境，“打人如走路，看人如蒿草”，不可有畏懼之心，這樣平時(shí)所學(xué)才能發(fā)揮。
循序漸進(jìn)
練形意拳有三層功夫：明勁、暗勁、化勁。練八卦掌也是三層：定步、活步、變掌。練太極拳仍是三層境界，不同的人有不同說(shuō)法，其理則一也。郝為楨先生認(rèn)為有三層功夫：初者如全身都在水中，處處有阻力；中者兩足已浮起，而身體仍有阻力；最后全身如在水面上，運(yùn)動(dòng)自如。孫祿堂先生總結(jié)為“順逆和化”，順者，開(kāi)也；逆者，合也；和者，順中有逆，逆中有順也；化者，無(wú)順無(wú)逆，渾然一體也。無(wú)論哪種說(shuō)法，都是由淺入深，循序漸進(jìn)。“道生一，一生二，二生三”，這一、二、三的次序是不可逆的，也是不可空的。有一才有二，有二才有三。常常見(jiàn)有剛練習(xí)不久的人就口口聲聲地要找“內(nèi)勁”，這無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。
那么，孫式太極拳的一、二、三是什么呢?簡(jiǎn)單說(shuō)就是明勁、暗勁、化勁。
明勁就是孫老先生說(shuō)的順勁，他在《太極拳學(xué)》中講述動(dòng)作時(shí)一再說(shuō)“手要伸到極處”，就是說(shuō)在此階段把身形、步法做扎實(shí)，把動(dòng)作做大，做足，做圓滿，要練大開(kāi)大合，練順勁，開(kāi)就是開(kāi)，要盡可能地開(kāi)，開(kāi)得越大越好，開(kāi)時(shí)的意念越遠(yuǎn)越好，勁兒要放出去，放足，力要發(fā)出來(lái)，發(fā)順。該放的能放出去，放到極處，該收的能收回來(lái)，收到極處。所謂“看山就是山，看水就是水”。大凡剛練習(xí)太極拳的人，周身是散亂的，無(wú)規(guī)無(wú)矩，不聽(tīng)使喚；練到一定程度，有了些規(guī)矩，動(dòng)作比較齊整了，但卻是僵硬的，多余的勁力還沒(méi)有來(lái)得及去掉；只有練到相當(dāng)?shù)某潭龋拍荏w會(huì)到柔勁。所以，第一步練明勁時(shí)，不是不要柔，而是還不可能柔。把明勁練出來(lái)才能真正體會(huì)到什么是開(kāi)，只有體會(huì)到開(kāi)了才能知道什么是合，開(kāi)合收放吞吐和它們之間的轉(zhuǎn)換是如何運(yùn)勁兒的。一個(gè)不知道剛的人也不會(huì)知道什么是柔。明勁是一個(gè)長(zhǎng)功夫、打基礎(chǔ)的階段，也是入門(mén)的階段，卻又是不可跨越的階段。在練明勁時(shí)，意念是單向的、簡(jiǎn)單的，只想著克服阻力把動(dòng)作做完整就行了，這就是郝為楨先生形容的全身都在水中，處處都有阻力。只有在長(zhǎng)期的明勁鍛煉中才可以將虛浮僵硬之氣化去，身體越來(lái)越柔，越來(lái)越輕靈，動(dòng)作越來(lái)越自然，從招熟而漸進(jìn)懂勁，生鐵已成鋼也。
暗勁就是逆勁，是順勁練到一定程度后逐漸產(chǎn)生而又通過(guò)鍛煉逐漸增長(zhǎng)的與前者相反的力量，它不是憑空而生的，也不是我想練就可以練的，而必須是在練了明勁的基礎(chǔ)上才能練的。實(shí)際上，當(dāng)你的明勁逐漸增長(zhǎng)的同時(shí)，你的身體內(nèi)部就已經(jīng)在同步地積累著與之抗衡的力量。比如，手掌用力向前劈出，若無(wú)對(duì)抗的力量去約束，它會(huì)借著慣性一直動(dòng)到下面，而現(xiàn)在我們讓它停在預(yù)定的地方，就要靠逆勁去拉住。實(shí)際上我們的一舉一動(dòng)都是多種合力的作用，絕沒(méi)有單獨(dú)的力所能完成的。區(qū)別只在于，平常的動(dòng)作是無(wú)意識(shí)地發(fā)內(nèi)勁，而在太極拳里則是有意識(shí)地鍛煉。有了前一步的順勁基礎(chǔ)，現(xiàn)在要練逆勁，也就是平常所說(shuō)的太極拳內(nèi)勁，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，看開(kāi)似合，看合又開(kāi)，“看山不是山，看水不是水”，一舉一動(dòng)之間，意、氣、力之間都有自然的對(duì)稱與平衡，全身有如氣球在做著伸縮，而球是所有物體中對(duì)稱最完美的，沒(méi)有棱角，沒(méi)有缺陷，所以也就沒(méi)有薄弱處。要做到開(kāi)中有合、合中有開(kāi)，關(guān)鍵是意念，精神要超前、領(lǐng)先于肉體，俗語(yǔ)說(shuō)，不怕做不到，就怕想不到，就是此意，要想把人放出一丈，意念須在三丈、五丈甚至十丈開(kāi)外，如果說(shuō)練明勁時(shí)是陽(yáng)剛的話，那么暗勁就是陰柔，精神內(nèi)斂，勁不外露，勁力轉(zhuǎn)換之間沒(méi)有間斷，圓滿無(wú)虧。舉手投足之間，全身的關(guān)節(jié)應(yīng)似有無(wú)數(shù)的小皮筋在各個(gè)方向牽制著，無(wú)論怎么動(dòng)，都有與之相對(duì)抗的反向力在牽扯著。那么，這些小皮筋是什么呢?就是你的意念，所謂“心與意合，意與氣合，氣與力合”，意念到了，身上才能有。也就是說(shuō)，練逆勁也是要用意不用力，要用意念去找，而不是僵硬地較勁，較勁不但找不到內(nèi)勁，會(huì)連原來(lái)的明勁也丟掉。只有放松了去找，在順其自然的過(guò)程中逐漸加強(qiáng)意念的訓(xùn)練。
其實(shí)在明勁和暗勁之間，并沒(méi)有截然的界限，也不是說(shuō)我今天把明勁練成了，明天才可開(kāi)始練暗勁。實(shí)際上，在明勁的功夫不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，本身與之平衡的暗勁也在油然而生。道理很簡(jiǎn)單，在向外開(kāi)的時(shí)候，身體本能地要平衡，否則就會(huì)失重。你向外開(kāi)得越圓滿，越順暢，越脆快，你為暗勁打的基礎(chǔ)也就越深越厚。這就是太極“陰極而陽(yáng)，陽(yáng)極而陰”的道理。但是這并不等于只要練明勁就可以自然地有了暗勁，而只是有了一定的基礎(chǔ)，或說(shuō)是“準(zhǔn)入許可證”，練了明勁就有了練暗勁的資格，但暗勁還得一點(diǎn)一點(diǎn)地練。
練到暗勁階段，自己盤(pán)架子可以舒展圓活，轉(zhuǎn)換處自然無(wú)間斷，一氣流行，綿綿不絕；與人交手，則人不知我，我獨(dú)知人，身隨意轉(zhuǎn)，開(kāi)合自如。手一伸出去，則上下、左右、前后各方無(wú)不圓滿，無(wú)有缺陷，以“懶扎衣”中的“擠”為例，前手伸出，既有向前上方的挑挫力，也有向前下方的碾壓力；既有向前的順力，也有向后的縮力；既有肩向外的開(kāi)力，也有肘腕向內(nèi)裹的橫力，還不算后手與全身的配合，如此一來(lái)，敵欲尋找破綻，談何容易?此時(shí)可說(shuō)達(dá)到了開(kāi)中有合，合中有開(kāi)的 “中和”地步，所謂中和，不就是自然的平衡么?
第三步，開(kāi)合一體，練化勁。所謂“化”，徹頭徹尾徹里徹外之謂也。渾然一體，宛如天成。開(kāi)就是合，合也是開(kāi)，山還是山，水還是水，山也是水，水也是山，外形的意義已經(jīng)淡化，用佛家的話說(shuō)，就是“空即是色，色即是空，空不異色，色不異空”，用拳經(jīng)的話說(shuō)就是“拳無(wú)拳。意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”，“拳打三節(jié)不見(jiàn)形，若見(jiàn)形影不為能”。關(guān)于這一層的體會(huì)，筆者也仍在探求與砥礪之中，故不敢多做妄言，以免謬種流傳，貽笑于大方。老子認(rèn)為“自然”甚至是高于“ 道”的最高境界，太極拳是順其自然，歸于自然，最后達(dá)到與自然的和諧與統(tǒng)一。“化”的最高境界也許就是自然吧，把后天的濁氣拙力完全褪掉，返璞歸真，達(dá)到自然。拳術(shù)練到這般地步，開(kāi)也好，合也好，完全變成了人的本能，當(dāng)開(kāi)則開(kāi)，當(dāng)合就合，舉手投足，全是規(guī)矩，動(dòng)靜虛實(shí)，全為道理，開(kāi)開(kāi)合合，純?nèi)巫匀?，完全不靠大腦的調(diào)控，而是本能的反應(yīng)。至此，無(wú)論養(yǎng)身、祛病、技擊，無(wú)不隨心所欲，無(wú)往而不利也。
上述三層功夫，三種境界，需要逐步去練，循序漸進(jìn)，既不能急于求成，還沒(méi)有體會(huì)到開(kāi)與合的真諦就去尋找逆勁，也不可故步自封，忽視理論上的提高和指導(dǎo)作用。“鷹有時(shí)飛得比雞還低，但雞永遠(yuǎn)飛不了鷹那樣高”。對(duì)拳理的悟性就是幫助高飛的翅膀，特別是對(duì)于像太極拳這樣絕對(duì)以意念為引導(dǎo)的拳種，更要重視理論的修養(yǎng)，想到的不一定做得到，但想不到的就一定做不到，意念到不了，拳就一定到不了。
單式反復(fù)
在一套孫式太極拳中，有許多動(dòng)作是可以擇出來(lái)單獨(dú)反復(fù)練習(xí)的，以提高對(duì)動(dòng)作的理解和練習(xí)的效果。下面分別講述。
起勢(shì)。前進(jìn)后退中反復(fù)做手的圓弧形運(yùn)動(dòng)，有如托住一個(gè)人的雙肘在牽引其重心，去體會(huì)起鉆落翻、收放吞吐的滋味。主要體會(huì)手足的配合，發(fā)力時(shí)全身的感覺(jué)。
懶扎衣。在前后的來(lái)回運(yùn)動(dòng)中反復(fù)體會(huì)棚捋擠按這四個(gè)太極拳最基本的動(dòng)作，特別是兩手反身的圓周運(yùn)動(dòng)(棚)，要仔細(xì)體會(huì)如抽絲裂帛的感覺(jué)，這是最常用到的。
開(kāi)合。原地不動(dòng)，但兩腳的重心隨著開(kāi)合轉(zhuǎn)換，反復(fù)開(kāi)合，體會(huì)全身的感覺(jué)，特別是腰、背、肩、肘、腕、指的節(jié)節(jié)貫通感，體會(huì)“力發(fā)于脊”的作用機(jī)制。開(kāi)合也可以和單鞭、提手上勢(shì)、白鶴亮翅結(jié)合起來(lái)反復(fù)練，這樣綜合效果更好，但建議開(kāi)合還是要單獨(dú)多練，因?yàn)樗匾恕?nbsp;
摟膝拗步。這也是拳趟中非常多的動(dòng)作，單個(gè)數(shù)量上(把倒攆猴算作四個(gè))和開(kāi)合相等，足見(jiàn)其很重要，所以不可不細(xì)心體味。它的最基本動(dòng)作就是兩手向里劃圓，正好與云手相反。除了按照套路中向側(cè)后方邁步做外，還可以向前進(jìn)步，向后退步做。向前做動(dòng)作與常規(guī)一樣，這個(gè)動(dòng)作與形意拳中熊形很像，向后退步做只需把原來(lái)向前邁出的腳向斜后方邁出去，手與腳的配合不變，此式與形意拳中的倒劈拳相仿。前后反復(fù)做熟后，還可以橫向移動(dòng)做，或向任意方向轉(zhuǎn)向做。
進(jìn)步搬攔捶。反復(fù)做搬攔，想轉(zhuǎn)身時(shí)前腳一扣即可回身接著走。主要體會(huì)剪子股式，該式為孫式太極拳中特有的姿式，來(lái)源于形意，要點(diǎn)在于兩腿不可分的太大，大腿要靠住夾緊，后腿的膝蓋要頂在前腿的膝蓋凹處，前腿后蹬，后腿前蹬，兩胯和兩肩松開(kāi)抽住，發(fā)力全在腰。
如封似閉和抱虎推山。進(jìn)退腳步仍與懶扎衣等相同，主要體會(huì)手的前后圓弧形運(yùn)動(dòng)。
三通臂。連續(xù)練習(xí)有兩種方法，一種是單邊動(dòng)作連續(xù)做，另一種是兩邊對(duì)稱做。單邊作法：(1)左通臂掌；(2)轉(zhuǎn)身成右通臂掌；(3)撤右腳至左腳后，隨左腳，雙手握拳收回；(4)墊出左腳，鉆出雙手；(5)再拉回雙手，上右腳(至此為套路中的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作)；(6)右腳落實(shí)，出左手左腳，仍為左通臂掌式，再重復(fù)上面的動(dòng)作。而雙邊對(duì)稱做法是：在做到動(dòng)作(5)后，出右手右腳成右通臂掌式，然后做與(1)至(5)完全相反(左右對(duì)換)的動(dòng)作。如此，左式變右式，右式變左式反復(fù)練習(xí)?？傄D(zhuǎn)動(dòng)圓活無(wú)礙為益。
云手。手的動(dòng)作無(wú)改變，而腳下則可以向各個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，向前走，腳向斜前方邁，向后走，腳也要向斜后方邁，與形意拳之鼉形相仿。此式與摟膝拗步的手正好相反，后者是由外向里劃圓，而此式是由里向外劃，腳步是一樣的，故兩者可以結(jié)合起來(lái)練，更有利于體會(huì)身體和手的配合。
披身伏虎。須與反向動(dòng)作合起來(lái)練，做第一個(gè)披身伏虎后，以左右踢腳為連接，起右腳后撤步至右后方，身體轉(zhuǎn)向右，做與前面完全對(duì)稱的動(dòng)作，然后還用兩個(gè)起腳做轉(zhuǎn)折，反復(fù)練習(xí)，順便把起腳也練了。
野馬分鬃。用開(kāi)合、單鞭做連接，就可以不斷做下去。若開(kāi)合后反向做單鞭，則可以做反向的野馬分鬃，正反一起做更妙。
玉女穿梭。在四個(gè)角的方向上反復(fù)走，走多了才能體味“行云流水，綿綿不絕”的意味。
金雞獨(dú)立。起腳后最好向前平著踢出，然后順勢(shì)向下向前邁出踩下，手腳要齊起齊落，輕拍輕落。身形下去時(shí)，動(dòng)作有如打千，后腿有如下跪，而不是向下坐，這樣可以保持后腳的蹬力，使身體始終具有前沖的蓄勢(shì)。
彎弓射虎。兩手收回后不再做下面的雙撞捶，而是換重心再出右腳重復(fù)前式。若與反向動(dòng)作連起來(lái)做則更佳，即把雙撞捶的手改成掌，出左腳，做反向動(dòng)作，如此反復(fù)循環(huán)。
雙撞捶?？梢栽谧鐾曜泊穭?dòng)作后，撤右腳隨左腳收手，再出左腳重復(fù)動(dòng)作；也可以換重心做反向動(dòng)作，即出右腳撞捶，左右反復(fù)。此式與形意拳之馬形無(wú)論在步法上還是在手法上都基本相同。
三重境界
郝為楨先生有關(guān)于練習(xí)太極拳的三重境界的論述：
“練太極拳有三層之意思。初層練習(xí)，身體如在水中，兩足踏地，周身與手足動(dòng)作如有水之阻力。第二層練習(xí)，身體手足動(dòng)作如在水中，而兩足已浮起不著地，如長(zhǎng)泅者浮游其間皆自如也。第三層練習(xí)，身體愈輕靈，兩足如在水面上行，到此時(shí)之境況，心中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意，神氣稍微一散亂，即恐身體沉下也。”
初層境界。有過(guò)游泳經(jīng)驗(yàn)的人都知道，人在水中行走或做動(dòng)作，阻力極大，有勁也使不上，而且連站也站不穩(wěn)。初學(xué)拳的人就是這個(gè)感覺(jué)，全身不聽(tīng)使喚，腳下不穩(wěn)，四肢散亂僵硬，不協(xié)調(diào)，不完整。要克服掉散亂僵硬的毛病，就要用明勁去整理，把該有的勁練出來(lái)，不該有的拙力自然就會(huì)減少乃至去掉。這就像雕塑，在不斷地去掉多余部分材料后，作品才會(huì)顯現(xiàn)、定型。人在水中行走、動(dòng)作，要使大勁才成。練拳也如此，一開(kāi)始不要怕使力，該怎么做就要做到家，推就是推，拉就是拉，抬就是抬，開(kāi)就是開(kāi)，一定要做到位，心中時(shí)刻想著手腳上是有阻力的，要克服它。實(shí)際上的阻力也是客觀存在的，雖不是水，但確實(shí)有，那就是你自己沒(méi)有抻開(kāi)的筋和沒(méi)有鍛煉的肌肉，它們是妨礙你運(yùn)動(dòng)自如的繩索，拳經(jīng)中有所謂“為拘魔所捆”之說(shuō)，即此意也。
二層境界。“身體手足動(dòng)作如在水中，而兩足已浮起不著地，如長(zhǎng)泅者浮游其間皆自如也”，什么意思?就是說(shuō)，人已經(jīng)會(huì)游泳了，已是在水中游而不是在水中走了。會(huì)游泳的人都經(jīng)歷過(guò)這樣的階段，從不會(huì)到會(huì)，從水中走到水中游的飛躍。在水中走是走不快的，而游泳就快多了。熟悉了水性，雖然身體仍在水中，但已經(jīng)知道如何借著水的阻力使自己向前游了。人要想向前游，就要盡可能地使自己的手腳向后推水，借助水的反作用力向前游。問(wèn)題的關(guān)鍵是當(dāng)手腳劃完水還要回到前面去時(shí)，如何盡量減少阻力。好的游泳者在向后劃水和蹬水時(shí)都追求最大效果，而返回時(shí)都追求最小阻力。這和太極拳非常相似。太極拳習(xí)練者要使出渾身解數(shù)化解對(duì)方的勁力，為自己發(fā)力放出創(chuàng)造最佳態(tài)勢(shì)，這就是減少阻力，然后尋機(jī)而發(fā)?；?，就是減少阻力，猶如游泳的收回手腳；放，就是向后劃水蹬水，創(chuàng)造效果。太極拳撒放秘訣云：擎開(kāi)彼勁借彼力，引到身前勁始蓄，松開(kāi)我勁勿使屈，放時(shí)腰腳認(rèn)端的。前三者都是減少阻力，蓄勁，后者乃是真正的目的。郝為楨先生用游泳來(lái)比喻太極拳，真是曲盡其妙，不是精通拳理同時(shí)又精通游泳的人，很難如此貼切。
三層境界。已非我輩所能理解，只能憑想像。人而如魚(yú)游尚可模仿，人而如鳥(niǎo)飛則只是幻想。將人比喻作浮在水面上，很有想像力，實(shí)際是比作了氣球。血肉之軀已無(wú)，完全進(jìn)人了一種太極狀態(tài)，也就是氣功狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人可以像氣體一樣自由伸縮流動(dòng)，達(dá)到了老子所說(shuō)的“專氣至柔”的境地。對(duì)此我們只能借助于想像來(lái)理解，無(wú)法做更多的解釋。
總之，練好孫式太極拳要從抓住孫式拳的特點(diǎn)人手，而不可用別家的理念來(lái)套。孫式拳的特點(diǎn)有許多條，最主要的是一軸到底。把這根軸立好立實(shí)立穩(wěn)，再讓它逐漸加大彈性韌性活性，該受力時(shí)承受得住，該發(fā)力時(shí)發(fā)放得出，孫式拳可說(shuō)是嘗到滋味了。
