孟老深諳中西醫(yī)學，學風嚴謹，師古而不泥古。重視繼承中醫(yī)傳統(tǒng)成就，主張發(fā)皇古義，融合新知，強調(diào)辨證與辨病相結(jié)合，重視辨證施食和辨體質(zhì)施食，以及藥食結(jié)合整體調(diào)治，重視小兒脾胃虛不足特點，在治療小兒疾病時著重調(diào)理脾胃，且以脾的不同功能治療不同的疾病，并提出治“脾虛”不僅在脾、還應(yīng)顧及與肺與腎的密切關(guān)系。曾提出“小兒感染后脾虛綜合征”的新病名，并指出此病是由于小兒脾常不足，脾氣不旺，肺衛(wèi)不固，久則及腎所引起的結(jié)果，并擬有相應(yīng)的食方和藥方等綜合治療措施。多年來研究小兒脾虛，擬有治療脾虛方多首，經(jīng)數(shù)千例病兒應(yīng)用，具有顯著療效，健脾1號至4號系列方，分別對脾弱氣虛，脾陽不振，胃陽不足，濕濁阻脾等證型有明顯療效，改革劑型，并結(jié)合食療，將有效的食方和藥方相結(jié)合制成簡便易服，亦結(jié)合食療，將有效的食方和藥方相結(jié)合簡便易服，亦食亦藥的劑型。如“健脾寶花粉”、“珠玉二寶粉”、“聰寧靈”、“開胃靈”、“增納飲”等食療制劑，以輔助藥物提高療效。為研究食療，使之科學化，他遍閱古籍博收古今和民間食方，主編《中國食療學》一書，對我國食療發(fā)展史，及各代食療著作的介紹都寫有專文，并對有關(guān)學說和理論，以現(xiàn)代醫(yī)學和營養(yǎng)學闡釋，使食療有了新的發(fā)展。在重視理論研究的同時，使中國傳統(tǒng)食療應(yīng)用于實際，研究的“辨證施食”在上海市中醫(yī)院實施，并取得了可喜的成果。“辨證施食”和“辨體質(zhì)施食”不僅在病房和門診應(yīng)用，還將其用于保健養(yǎng)生和豐富人們生活，以及飲食等方面，并創(chuàng)造了一套現(xiàn)代食療保健宴席菜肴，其代表作為“福壽宴”，“青春健美宴”，“詩畫藥膳”，“辨證和辨體（質(zhì)）食療保健組餐”等。
食療是古代醫(yī)學家的結(jié)晶，它的內(nèi)容包括食療，食養(yǎng)的理論和經(jīng)驗，也包括了食療食養(yǎng)的貫徹和運用。食療是建立在中醫(yī)學的基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下的，而這些中醫(yī)學的基礎(chǔ)理論是多科學的現(xiàn)代醫(yī)學殊途同歸，息息相通的。
1、充分認識中醫(yī)學的陰陽動態(tài)平衡，整體觀學說為食療學的理論指導(dǎo)基礎(chǔ)：根據(jù)陰陽學說，人體必須保持陰陽動態(tài)的相對平衡，才能維持正常的生理狀態(tài)，否則就要引起病變，甚至死亡。陰陽平衡只能是相對的。任何一方偏勝就要影響對方而致病，這樣就使我們明白了陰陽平衡是人體健康的必要條件。同時，陰陽的平衡是在運動的，變化的，要從發(fā)展的基礎(chǔ)上來尋求相對平衡，即能動平衡。
凡是人體的各種對立的陰陽兩方面處于勻平狀態(tài)時，便是健康人，正常人。如果人體的陰陽正常關(guān)系遭到干擾和破壞，雙方失和，互不協(xié)調(diào)，便會失去平衡，使整體地失去平衡，臨床上便會出現(xiàn)陰陽失調(diào)的征象而呈顯現(xiàn)為各種癥狀和“證”。由此可見，陰陽平衡為核心的整體觀學說，是中醫(yī)審證求因，辨證施食和辨體施食的基礎(chǔ)和根據(jù)。
2、以調(diào)整陰陽為中心的治則治法
辨證施食類同辨證施治，其實質(zhì)就是運用一切手段來調(diào)整陰陽，恢復(fù)其平衡狀態(tài)。中醫(yī)治療調(diào)整陰陽，其基本出發(fā)點為：(1)從患者的機體出發(fā)，立足點放在機體對各種致病因素的反應(yīng)性上，觀察了解其陰陽平衡中產(chǎn)生的異常和變化，從而以食物或藥物調(diào)節(jié)其反應(yīng)性，使之趨于正常的平衡狀態(tài)。(2)扶植機體的正氣，加強機體的整體功能，增強其抗衡各種壓力的能力，這些壓力包括疾病過勞和精神負荷等。立足于扶正固本。(3)使機體的內(nèi)環(huán)境保持和諧， 即使機體保持在一個活動的相互影響彼此協(xié)合的整體中，立足于機體處于和諧的體系中，為三個基本出發(fā)點可以貫穿到所有治法之中，無論是祛邪還是扶正，是治法還是補法，都具備這三個基本觀點。只是在程度上，某側(cè)重面以及兼方面的差別而已。
在以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)的前提下，明確味、形、氣、精、五臟相關(guān)，食飲有節(jié)，五味調(diào)和及醫(yī)食養(yǎng)結(jié)合三學說為我國食療的核心理論基礎(chǔ)。
1、味、形、氣、精與五臟相關(guān)學說。對飲食與人體的生理病理提出了最基本觀點。這一套基本理論的內(nèi)容為：味與形體，元氣，精微或精氣之間的密切依存關(guān)系，飲食五味與五臟之間的親積性和排斥性，以及飲食是人與大自然密切聯(lián)系，互相影響不可分割的一個重要方面等等。有機體從環(huán)境中獲得食物，食物在體內(nèi)經(jīng)過代謝產(chǎn)生能量來維持生命及供給人體活動的需要。代謝即是食物在機體內(nèi)于若干酶的及遞，氫體的催化作用下進行的生物氧化還原反應(yīng)而產(chǎn)生能量的過程。物質(zhì)在體內(nèi)代謝過程中存在著對應(yīng)的反應(yīng)，如合成代謝與分解代謝。對立反應(yīng)的相生相克，就是推動物質(zhì)代謝的動力源泉。并且分解代謝?？煞懦瞿芰?，合成代謝則多消耗能量，分解代謝所放出的能量常是合成代謝所需能量的來源。食物在體內(nèi)氧化時，放出其所含的化學能，此化學能若用以維持體溫則變?yōu)闊崮?，若用以支持動作則變?yōu)闄C械能，這是古人在長期的觀察中所覺察到的味與形、氣、精、之間的生發(fā)轉(zhuǎn)化現(xiàn)象可能科學實質(zhì)所在。正如《內(nèi)經(jīng)。中所論“味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，”；“精食氣，形食味、化生精、氣生形”這論述。
2、食飲有節(jié)，五味調(diào)積學說：食飲有節(jié)包括數(shù)量和質(zhì)量上的節(jié)制。但飲食的節(jié)制是有限度的，古人并不要求無限度的節(jié)食，而是提倡飲食適量，不要過饑過飽。飲食質(zhì)量的調(diào)節(jié)也就是五味調(diào)和。祖國醫(yī)學一貫主張飲食以清淡為宜，而反對高梁厚味，并強調(diào)五味調(diào)和而禁止偏勝，提倡飲食不必過度豐盛，葷素搭配合理，不偏嗜偏食，是飲食養(yǎng)生中的一個重要方面。也是我國養(yǎng)身與理論中的重點。飲食質(zhì)量的調(diào)節(jié)也包括膳食組成的合理性，完整性。五味調(diào)和也包括四季和寒溫調(diào)節(jié)在內(nèi)。從數(shù)量上不節(jié)制，過飽則影響脾胃功能，過饑則影響營養(yǎng)不平衡；從偏嗜角度來看，長期攝入糖過多，超過機體需要，會誘發(fā)高血脂癥，動脈粥樣硬化及冠心病，或加重病情進展；多食油煎油炸食物易致癌，若飲食過分精美長期不攝入纖維素會引起便秘；過食冷飲除引起胃病外，還易造成反復(fù)呼吸道感染；經(jīng)常食高梁厚味除影響脾胃功能外，還會引起糖尿病等等。因此，調(diào)整各種食物之間的比例，保證基本營養(yǎng)素，才能使人體健康，祖國食療理論中的“食飲有節(jié)，五味調(diào)和”是非?？茖W而正確的。
3、醫(yī)療養(yǎng)結(jié)合學說：古代醫(yī)學家在肯定醫(yī)藥治療為主的基礎(chǔ)上，充分強調(diào)食治食養(yǎng)的重要性。醫(yī)療食養(yǎng)結(jié)合是祖國醫(yī)學中很為突出而有實際價值的理論，因此需要飲食營養(yǎng)與醫(yī)藥治療之間的密切配合，并已成為現(xiàn)代治療學中的原則和不可分割的醫(yī)療手段。如藥膳結(jié)合的出現(xiàn)即為醫(yī)療食養(yǎng)結(jié)合的典型，醫(yī)療是治療疾病的主體，是主要手段，但沒有營養(yǎng)的供給與膳食成分的配伍合理，若忽略有效醫(yī)療和必要的功能鍛煉也不能達到治愈疾病或完全恢復(fù)健康的目的。利用飲食防治疾病，不但為歷代醫(yī)藥家所肯地定，而且也為現(xiàn)代醫(yī)家所證實。
食物是維持生命和活動必不可少的物質(zhì)，食物的功能作用是按其所含的營養(yǎng)素和某些其他成份來決定的。其所表現(xiàn)出來的特性（即性味）也就是“食性”。食性的理論來源是以古代哲學思想陰陽五行學說為依據(jù)。同時又與中醫(yī)中藥的理論相結(jié)合，用于闡明食物作用而形成的一個理論體系。四氣即溫、熱、寒、涼四種，此外還有一種為平性。不同的性具有不同的作用。如溫熱性具有祛寒、助陽、生熱、溫中、通絡(luò)等作用。寒涼性具有清熱、瀉火、解毒、滋陰、生津等作用；平性具有健脾、開胃、補腎、補益身體等作用。
五味是中醫(yī)用以歸納解釋藥用食物的藥理、營養(yǎng)等作用和用于指導(dǎo)臨床用藥配膳的依據(jù)之一，食物的天然味道反映了該食物所具有的化學成份，各種味道都有其相應(yīng)的成分所選，也各有其作用。如酸味常具有開味胃、收斂、固澀等作用。苦味食物常具有瀉下、清熱、燥濕等作用以及健脾補腎、健筋強骨等作用。甘味食物常常具有補益、緩和、解毒、開胃、生津等作用。辛辣味的食物常有散寒、行氣、活血、助陽等作用。咸味食物常有祛痰、軟堅、補腎等作用。四氣五味不同的作用，其實質(zhì)與其所含的成分有關(guān)，作用的強弱與其所含營養(yǎng)素的高低以及完全程度有關(guān)，作用的強弱與其所含營養(yǎng)素的高低以及完全程度有關(guān)，這些相素理論，經(jīng)臨床多年驗證確有科學性。
辨證施食是辨證施治在食治領(lǐng)域中的創(chuàng)造性運用，具有輔助藥治，促進康復(fù)的重要作用。對“證”的本質(zhì)有如下概念。
1.“證”就是“證候”的簡稱。“證”是包括病人患病時的主觀感覺和體征在內(nèi)的（即主訴和體征）。“證”不同于癥狀或一個綜合癥群，而是概括產(chǎn)生疾病的各方面的因素和條件，這些因素結(jié)合著不同的體質(zhì)而表現(xiàn)不同“證”。因此中醫(yī)的“證”比現(xiàn)代醫(yī)學所說的癥狀與體征有著更深刻的涵義和內(nèi)容。
2.“證”是病程生理過程中的綜合反映。(1)“證”是機體在致病原因和條件影響下，整體體質(zhì)反應(yīng)特征和整體與周圍環(huán)境之間，臟腑經(jīng)絡(luò)之間，細胞與細胞之間，細胞與細胞體液之間，相互關(guān)系紊亂的綜合表現(xiàn)。(2) 也是生命物質(zhì)在疾病過程中具有時相性的本質(zhì)反映，是一種以臨床功能變化為主的“整體定性反應(yīng)形式”是在疾病過程中所發(fā)生的病理，生理的綜合性反映，表現(xiàn)為某一特定聯(lián)合體過程中具有的特征性表現(xiàn)。其特征表現(xiàn)有異病同征共性的一面。也有個性的一面。(3)“證”在發(fā)展過程中，具有相對的階段性。
3.“證”是一個動態(tài)概念。(1)“證”始終處于運動發(fā)展變化過程中，反映了機體對致病因素的反應(yīng)（即邪正斗爭）的綜合趨勢。(2)也疾病過程中病程生理演變的連貫性，和相對階段性的動態(tài)反映。因此不可用靜止的，孤立的觀點來觀察和分析“證”。(3)臨床上應(yīng)該在辨病的基礎(chǔ)上，抓住當前“證”的表現(xiàn)辨明表、里、虛、實、寒、熱，予以針對性施治或施食。
“證”成了治病的依據(jù)和決定治則方藥或施食不可缺少的指針，其實質(zhì)是指導(dǎo)臨床治療時的實用診斷，是論治和施食的依據(jù)指標，是為論治和施食服務(wù)的，是論治、施食的前提。不辨清“證”之所屬，就不能行治病之實。
4.食性理論是辨證施食和辨體質(zhì)施食選食、用食時的重要依據(jù)。辨體施食是根據(jù)中醫(yī)理論對正常人，分成不同的體質(zhì)，然后根據(jù)各人所具體質(zhì)的特點，選擇合適的食物，則能調(diào)整陰陽方面的偏勝偏衰，能有利于健康，也能防病于未然，起到良好的保健作用。
人體體質(zhì)可因遺傳、生活環(huán)境、飲食、生活習慣等有不同。不同的體質(zhì)在生理、病理、心理上會有不同的表現(xiàn)。根據(jù)中醫(yī)陰陽平衡和整體觀學說，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學，經(jīng)臨床多年觀察，發(fā)現(xiàn)成人體質(zhì)類型和各型特征有以下幾種。
寒型、極寒型、熱型、極熱性、平型、平偏寒型、平偏熱型，以上是七種成人的不同體質(zhì)，然后根據(jù)各人的體質(zhì)進行選食。以食物不同性味分成溫補、清補、平補。以供不同體質(zhì)類型的人服用。
溫補性食物：一般含熱量較高、營養(yǎng)滋補性較強，適用于秉賦不足，久病體弱、陽虛、或寒型體質(zhì)的人。清補性食物一般熱量較低。適用于體質(zhì)怕熱、易興奮、多汗、咽干口燥、血壓、血脂過高等情況者，即熱型體質(zhì)。平補型：為正常人的陰陽兩虛，氣血兩虧，寒熱交錯，半表里證體質(zhì)也可適用，即平偏熱或寒型體質(zhì)。對溫補、清補性食物也可交替用。利用脾多種的功能，以藥食結(jié)合，治療不同疾?。?/p>
1.脾主運化，常用于治療胃腸病。采用不同的藥膳食療。
(1)益脾和胃法；(2)健脾理氣開胃法；(3)理氣健脾法。
2.脾統(tǒng)血：主要用于治療小兒貧血癥。采用補中健脾，益氣生血之法。以藥食結(jié)合治療，常取得較滿意的療效。
3.脾主肌肉：用于治療進行性肌營養(yǎng)不良癥。采用健脾補腎、益氣養(yǎng)血、活血化瘀之法。
4.四季脾旺不受邪：用于治療間質(zhì)性肺炎與支周炎。脾氣失旺可引起許多疾病，許多疾病又可使脾氣失旺，間質(zhì)性肺炎與支周炎由以下幾種情況常可引起。A.營養(yǎng)不良、b.病毒及特種病原體、c.反復(fù)上感、d.肺內(nèi)異物或治療不當、e.免疫缺餡等等。
其病機多屬、秉賦脾腎不足，外邪客肺后，肺臟邪留，久則氣陰受損、肺臟脈絡(luò)瘀阻，宣肅失司、痰濁留戀，導(dǎo)致脾腎虧虛，損及真元。治療以健脾補腎，清肺祛邪，活血通絡(luò)，斂肺止咳，益氣養(yǎng)陰，扶正固本為基本治則。方藥以自擬的“間支驗方”為基本加減。輔以藥膳配合。
臨床證治經(jīng)驗
注重后天之本，強調(diào)辨病辨證論相結(jié)合，以整體調(diào)治為核心，輔以飲食調(diào)護相配合。小兒臟腑嬌嫩，形氣未充，五臟六腑，成而未全。當外感六淫之邪，內(nèi)為飲食所傷，均可出現(xiàn)病理現(xiàn)象，尤以肺脾二臟病證更為多見，因此調(diào)治肺脾病證，是治療小兒疾病的關(guān)鍵。在治療小兒疾病時，著重調(diào)理脾胃并提出治“脾虛”，不僅在脾還應(yīng)顧及肺與腎。根據(jù)多年的臨床經(jīng)驗，對小兒脾虛的研究，提出了“小兒感染后脾虛綜合征”新病名。并指出此病是由于小兒脾氣不旺、肺衛(wèi)不固、久則及腎所引起。對此病的治療，在健脾的同時，兼清肺熱，旺腎氣。擬有“增免抗感方”，“增免方”，而獲良效。對脾虛納呆小兒所擬健脾1～4號方劑，分別對脾弱氣虛，脾陽不振，脾胃陰虛，濕濁阻脾等證型有明顯療效。改革劑型，制成糖降劑，并結(jié)合食療以提高和鞏固療效。對小兒脾虛泄瀉的治療，自擬的健脾止瀉方，并輔以食療指導(dǎo)、療效顯著。對小兒的外感咳嗽，如急性支氣管炎和輕癥肺炎、尤以病毒所引起者應(yīng)用清熱解毒，宣肺達邪的“板（藍根）麻（黃）湯。”可以不用西藥而治愈。對夏季的小兒暑熱癥，人參白虎湯將人參改為西洋參，立“清暑生津湯”以達到益氣養(yǎng)陰，清暑生津之目的?？傊?，治病不在言論，重在療效，這就是先生唯效是求的學術(shù)特點。
(一)、對小兒脾虛證本質(zhì)的探索與研究
“證”是中醫(yī)對于某一特定疾病狀態(tài)的病理生理，臨床表現(xiàn)和診斷意見的高度概括。“脾虛證是臟腑辨證中一個”證“。由于小兒生理病理決定了小兒”脾常不足“，且與成人的脾虛有著根本的區(qū)別，因此小兒的脾虛是一個常見證。怎樣來制定這個小兒的脾虛證的辨證標準呢？首先要按照古代醫(yī)家和中醫(yī)對“脾”“虛”“證”的概念作為一個基本出發(fā)點，其次要通過臨床實踐觀察和統(tǒng)計，可以認定為脾虛的各種癥狀的出現(xiàn)率，提取出現(xiàn)率高或較高的癥狀，作為組成脾虛辨證指標的依據(jù)。第三，還要通過臨床按脾虛證論治后，能有較高的或較為明顯的療效來作佐證。最后能找出若干比較衡定和重復(fù)的實驗指標來，作為診斷小兒脾虛證的客觀依據(jù)。
(二)、對小兒脾虛證標準化的探索
一般小兒脾虛表現(xiàn)為食入不化、大便溏泄、肌肉消瘦、四肢不溫，面色萎黃、腹脹、乏力、倦怠等證候。
1.脾虛證辨證標準：
主證：納呆；乏力；消瘦；腹脹；便溏。
次證：面色萎黃少華；浮腫；困倦思睡；舌質(zhì)淡；苔白；脈弱緩或指紋淡滯。
凡具備上列主證，次證備二項者，即可作為脾虛證辨證。
2.脾虛證分型辨證標準：
(1)脾弱氣虛型：氣短；多汗；眩暈；倦怠；疝氣或脫肛；舌質(zhì)淡苔白；脈細無力或指紋淡紅。
(2)脾陽虛型：肢冷；多喜熱飲；惡風或畏寒；久瀉；舌質(zhì)淡潤苔薄白；脈沉細無力。
(3)脾胃陰虛型：低熱；面頰潮紅；口渴；大便干硬或秘結(jié)；舌質(zhì)淡紅、苔白或花剝少津；脈細數(shù)。
(4)脾虛濕阻型：浮腫；身重；肢冷；脘腹脹悶；舌質(zhì)淡紅、苔白膩或黃膩；脈濡。
(5)脾不統(tǒng)血型：鼻衄、齦衄、便血、尿血或皮膚粘膜紫癜；乏力；面色萎黃或蒼白；舌質(zhì)淡、舌體胖、苔白；脈細弱無力。
按上述脾虛證標準可定為脾虛的病例，如有分型辨證標準中，某型證候的三項以上者，可定為該型、兼見一型以上癥狀者，可定為混合型。
（三）、對小兒脾虛證特點的分析：小兒脾虛證與成人有所不同，小兒脾虛證有以下幾個特點：
1.發(fā)病率高于成年人，其年齡集中在幼兒期及學令前期，這是由于小兒“脾常不足”的生理病理特點所決定的。
2.小兒脾虛證多見于營養(yǎng)性疾病和感染性疾病。而成年人則多見于各種雜病，特別是某些慢性病，如胃病、肝病、老年慢性支管炎、腎炎等患者。
3.小兒的脾虛證出現(xiàn)快、經(jīng)過合理治療，痊愈快，消失也快。
4.小兒脾虛證在辨證時，脈診往往不足憑信，主要以臨床證候為主。
（四）、小兒脾虛證與現(xiàn)代醫(yī)學檢測指標的探索：
小兒脾虛證辯證標準，還必須充分利用現(xiàn)代科學檢測手段作為客觀指標，來完善小兒脾虛證標準。但這些客觀指標要反映脾虛證的本質(zhì)，而不是反映西醫(yī)的某一種病或幾種病。要不斷探索具有定位、定性、定量意義的“脾虛證”的臨床客觀科學指標。才能使脾虛證有所發(fā)展，成為一個具有現(xiàn)代科學含義的中醫(yī)辨證典范。
1.脾虛納呆小兒尿淀粉酶含量測定探索
以脾虛納呆小兒為觀察對象，運用上述小兒脾虛證標準及分型標準來加以診斷，選擇正常兒童測定尿淀粉酶含量作對照組。結(jié)果，脾虛納呆組患兒尿淀粉酶含量，經(jīng)統(tǒng)計學處理，明顯低于正常兒童的對照組。作治療前、后的自身對照，經(jīng)統(tǒng)計學處理，治療后患兒尿淀粉酶含量明顯上升。
中醫(yī)的脾，可能包括現(xiàn)代醫(yī)學胰的部分消化酶分泌功能，包括淀粉酶的分泌。當然除胰外，“脾”還包括其他器官和組織的生理功能，但確實與胰的功能有關(guān)。
2.小兒感染后脾虛綜合證與頭發(fā)微量元素含量的探索
小兒感染后脾虛綜合征，是許多小兒復(fù)感染而引起的“脾虛證，”也是針對這一疾病首先提出的新病名，并得到國內(nèi)學術(shù)界，刊物及國際刊物的認可。其診斷標準：
(1)有一次或多次急性或亞急性感染或伴有發(fā)熱病史， 在感染病狀消失或基本消失后仍存在脾虛證的癥狀和體征者。(2)常見癥狀為納呆、乏力、多汗、口渴、便通失常、寐差、磨牙、異嗜、腹痛等。(3)常見體征為消瘦(身長、體重落后于同年齡兒童)、面色蒼白、萎黃、少華，面部有脫色斑，扁桃體腫大、頸部淋巴結(jié)腫大，舌質(zhì)淡或淡胖，有齒痕印，舌質(zhì)淡紅，舌苔花剝，苔白膩或黃膩等。(4)實驗室檢查：示紅細胞減少，血紅蛋白降低，白細胞及中性細胞增高，尿淀粉含量偏低，細胞免疫功能偏低，免疫球蛋白IgA、G偏低，免疫復(fù)合物增高。凡存在上述1條情況、又有2、3條所述癥狀體征各三項以上，并有4條中一項陽性所見者，即可定為本征。通過明確診斷及對頭發(fā)微量元素的測定觀察，發(fā)現(xiàn)小兒感染后脾虛綜合征患兒頭發(fā)微量元素鋅、銅、鐵均低于正常兒童。因為各種感染，可使正在旺盛生長發(fā)育中小兒代謝失衡，消化功能受損，使食物中的營養(yǎng)素，包括微量元素吸收不足，加上感染使小兒食欲減退，攝食減少，益加得其程度。經(jīng)健脾、理脾法治療三月，基本恢復(fù)到正常值。中醫(yī)“脾虛證”涉及人體多方面的功能，這些功能不少是與體內(nèi)微量元素的分布代謝有關(guān)，就鋅、銅、鐵三種微量元素來說，都涉及體內(nèi)重要生理代謝所需酶的形成，免疫物質(zhì)的組成，氧的載運、交換和組織呼吸等重要生理功能，這些微量元素缺乏，將會影響其功能。因此間接地證實了頭發(fā)微量元素鋅、銅、鐵與脾虛證的發(fā)生有著內(nèi)在聯(lián)系，也可作為脾虛證的客觀指標之一。
3.小兒感染后脾虛綜合征與多項免疫指標的探索：
小兒感染后脾虛綜合征的發(fā)生，與小兒免疫功能低下有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。故有四季脾旺不受邪之說。經(jīng)測定，發(fā)現(xiàn)本病患兒的免疫球蛋白IgA、G 淋巴細胞轉(zhuǎn)化率，玫瑰花環(huán)形成率大部分偏低，免疫復(fù)合物增高，經(jīng)過健脾、理脾的治療，均有不同程度的提高，免疫復(fù)合物降低。證實多項免疫指標亦可作為診斷脾虛的客觀指標之一。
（五）、討論與體會：
1.小兒“脾常不足”是重脾辨證的中心，也是小兒脾虛證的重要理論依據(jù)。而脾又為后天之本，當外感六淫所侵，內(nèi)為飲食所傷，就可出現(xiàn)脾虛的證候。
2.對小兒脾虛證的探索與研究。以大量的臨診實踐作佐證在充分肯定古人對小兒脾虛證的基礎(chǔ)上，發(fā)揚創(chuàng)造了對該證的辨證標準化，分型標準化，還把現(xiàn)代醫(yī)學與脾虛有關(guān)的檢測指標，充實到辨證行列中，作為客觀指標，從而強化了小兒脾虛證的科學化與客觀化。
3.繼承和發(fā)揚乃是弘揚中醫(yī)，發(fā)展中醫(yī)的關(guān)鍵所在。在總結(jié)前人對小兒脾虛證的癥狀中，對便溏一癥頗有觀點異同。近年來兒童的食物結(jié)構(gòu)發(fā)生變化有關(guān)。因多食蛋白質(zhì)類食品增加，相反蔬菜和纖維素食品的攝入不足，而導(dǎo)致大便干硬或便秘。因此把便溏改為便通失常（包括便溏、便干硬或便秘）更為確切，這種思維與邏輯，是在實踐中來加以論證，提供了又一種新型的實踐辨證的思路。
