7、師卦第七 坤上坎下
用兵之道
從卦形看，下卦是坎卦，為水為險為陷，上卦是坤卦，為地為順。內險外順，險道而順行，象征軍隊；地下之水，暗流涌動，坎險，坎陷，變幻莫測，險象環(huán)生，故有兵家險象和詭道之象，亦為用兵；六爻之中，一陽統(tǒng)眾陰，亦有統(tǒng)帥之象。因此，此卦名為“師”，師是軍隊亦用兵的意思。
初六 師出以律，否臧兇。
意思為：軍隊出征作戰(zhàn)，必須有嚴格的紀律，否則必有兇險。
否臧：（zāng）不善。
解析為：師卦第一爻，陰爻陽位，位于下卦最下方，故有“軍隊出發(fā)”之象；從卦形上看，一陽統(tǒng)帥眾陰，嚴謹、齊整，故有“師出以律”之象。
寓意為：有戰(zhàn)斗力的軍隊必然是紀律嚴明的軍隊，如果軍紀不嚴明，戰(zhàn)必敗。
九二 在師中吉，無咎。王三錫命。
意思為：統(tǒng)兵率眾剛毅持中，獲得吉祥，君王三次賜予獎勵。
解析為：此為第二爻，陽爻陰位，位于下卦中央，又是全卦唯一的陽爻，故有“帥”之象；與上卦“六五”陰陽相應，間有三陰爻，故有“王三錫命”之象。
寓意為：為帥之道，剛毅持中、剛柔兼?zhèn)洹?br>
六三 師或輿尸。兇。
意思為：不時用車載回士兵的尸體，兇險。
輿：車。
解析為：師卦第三爻，陰爻陽位，以陰居陽，不正，且居于下卦最高位，故有“輕躁狂妄”之象；向上接連四陰，陰陽相近不相親，且與“上六”陰陽不相應，故有失敗“師或輿尸”之象。
寓意為：初戰(zhàn)慎戰(zhàn)，初次用兵未報捷、先報喪，當然兇險。
六四 師左次，無咎。
意思為：率軍退守高地，不會有什么災禍。
左次：退守，或據(jù)高地。
解析為：此為第四爻，陰爻陰位，至為陰柔，得正，故有“智謀”之象；脫離“坎險”達到一個較高的位置，故有占據(jù)有利地形“師左次”之象。
寓意為：跳出危險，退守高地，占據(jù)有利地形。故，用兵作戰(zhàn)要講究用兵之道，善于以謀略取勝。
六五 田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
意思為：就像田里有禽獸，利于捕捉，不會有損害。要委任剛正不阿長子統(tǒng)兵打仗，而委任無德弟子為統(tǒng)帥必將車載尸體敗歸。說明前者成功，后者失敗。
執(zhí)：逮住。
解析為：此為第五爻，陰爻陽位，是本卦的主爻，居上卦中位，故有“君王”之象；與全卦唯一陽爻“九二”陰陽相應，故有“田有禽，利執(zhí)言”之象；“長子”為陽，即為居中的“九二”，陽爻而居中，故有“長子帥師”之象；“弟子”則為相近相鄰而不相親卻比肩的“六三”與“六四”，“六三”陰爻陽位，不持正，故有陰謀詭計之嫌，“六四”，陰爻陰位，持正而至為陰柔、陰險，故二者即“弟子”乃小人之象，如若重用必兇多吉少，亦“貞兇”之象。
寓意為：用兵作戰(zhàn)要像在田野里捕捉禽獸那樣的智慧。所以，用兵選將一定要選對人，否則后果不堪設想。
上六 大君有命，開國承家，小人勿用。
意思為：君王頒發(fā)詔令，冊封諸侯賞賜大夫，但不可以重用小人。
解析為：此為第六爻，陰爻陰位，是最上一爻，故有“戰(zhàn)爭結束論功行賞”之象；師卦上卦是坤，是土地，故又有“分封土地，開國承家”之象；與“六三”不相應，“六三”高而反，且不持正，故有“小人勿用”之象。
寓意為：戰(zhàn)爭結束，論功行賞，賞罰嚴明。
【點評】
師出以律——軍紀嚴明。
在師中吉——為將之道。
師或輿尸——初戰(zhàn)慎戰(zhàn)。
師左次——講究用兵之道。
田有禽——選將用人之道。
大君有命——獎罰分明。
“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也?！边@是《孫子兵法》開宗明義第一句，而其所表達的“慎戰(zhàn)”思想，與“師卦”所揭示的題旨正好“不謀而合”；“嚴明軍紀，用將之道，為將之道，用兵之道，初戰(zhàn)慎戰(zhàn)，獎懲分明”等，不正是《孫子兵法》乃至歷朝歷代眾多兵法之精要嗎？特別是《易經(jīng)》的陰陽思想，為中華民族歷代軍事思想之圭臬。以前曾普遍認為，《孫子兵法》是中華民族兵法的“鼻祖”，如此看來“孫子”要讓位給更早的先賢了。
“師卦”無疑是世界上最早的、系統(tǒng)的軍事思想著述，其所揭示的軍事思想，依然是當今用兵之道的精髓和精粹，適用于包括高科技戰(zhàn)爭在內的任何形態(tài)的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭，并隨著時代的發(fā)展必依然大放異彩。
8、比卦第八 坎上坤下
相親相輔，互幫互助
比卦從卦形上看，下卦是坤卦，上卦是坎卦，與“師卦”相反，彼此互為“綜卦”。下卦為地之象，上卦為水之象，水在地上流，滲透入里，滋潤萬物，包容萬象，或聚流成溪，或聚溪成流，相互融合滲透，一致向前，故有相親相輔之象。此卦的“九五”是全卦唯一的陽爻，又位于上卦中位，陽爻陽位，為上下五陰所親附，故此卦是相互親近、相親相輔，互幫補助，以取親密、平衡、平和之象。
比：比對、比鄰、比肩、比附、親近、親輔等。在此卦中，意指相互親近，相互幫扶，密切關系，建立良好的人際關系。
初六 有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
意思為：心懷誠信，相親相輔，互幫互助，沒有災患。誠信如充盈酒缸的美酒，必然會吸引許多人前來，自然吉祥。
孚：（fú）誠信。
缶：（foǔ）土盆。
解析為：比卦第一爻，陰爻陽位，處于全卦最下方，至為柔弱，故有“虔誠”之象；與上面的四個陰爻比肩相向，共同親輔于唯一的陽爻“九五”，故有“有孚比之”之象；四陰爻有“盈缶”之象；唯一陽爻有吸引眾人（陰爻）前來的“終來有它”之象。
寓意為，心懷誠信，善于幫助別人，自然會贏得大家的信任，就能結交很多朋友。
六二 比之自內，貞吉。
意思為：大家相親相輔、相互幫助發(fā)自內心，所以結果吉祥。
內：內心，真誠。
解析為：此為第二爻，陰爻陰位，位于下卦中央，居中持正，與上下四爻比肩，與上卦“九五”陰陽相應，故有“比之自內，貞吉”之象。
寓意為：真心誠意地幫助別人，互幫互助，就一定會有好的結果。
六三 比之匪人。
意思為：與各種人相互親近、相互幫助，包括行為不端或與自己意見不一致的人。
解析為：此為第三爻，陰爻陽位，居于下卦最上方，不中不正，且與下爻“六二”及上爻“上六”都是陰爻，既不相親，又不相應，故有“匪人”之象。
寓意為：要善同各種各樣的人相親相輔、相互幫助，包括那些行為不端或與自己意見不同的人。
六四 外比之，貞吉。
意思為：與自家人以外的人相互幫助，結果吉祥。
解析為：此為第四爻，陰爻陰位，原本應與“初六”陰陽相應，然“初六”也是陰爻不相應，卻與上面的“九五”（上為外）相近相親，故有“比外”之象。
寓意為：不僅與自家人及身邊的人相親相輔、互幫互助，與其他人也要如此。
九五 顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誠，吉。
意思為：相親相輔要像做得好的人那樣有誠信而寬容。比如君王狩獵，由三面驅趕，聽任前方的禽獸逃走，只追逐而不獵殺，有寬容之心，吉祥。
顯：明顯，光明。
邑人：眾人。
解析為：此為第五爻，陽爻陽位，居上卦正中至尊之位，居中持正，為全卦的主爻，又是全卦唯一的陽爻，陽明光顯，故有“顯比”之象；與“六二”及其上面比肩的三陰陽相應，故有“王用三驅”之象；與“六二”及其比肩的三陰爻陰陽相應，但卻未能將“初六”包含進去，故有“失前禽”之象。
寓意為：要像有德行的人那樣誠信而包容，才能真正做到相親相輔、互幫互助，比如“王用三驅”就是個例子。
上六 比之無首，兇。
意思為：如果相親相輔、相互幫助不能善始善終，不吉利。
首：頭，領先。
解析為：此為第六爻，陰爻陰位，高位，至為陰柔，陰極而反，故有“不善終”之象；初爻為始，卻是陰爻陽位，不持正，乃“不善始”；不善始亦不善終，故有“兇”之象。
寓意為：相親相輔、互幫互助，要善始善終。
【點評】
與“師卦”相反，坤下坎上，水在地上流動，水與大地相互交融，平衡和諧吉祥。因“師卦”充滿兇險，故該卦就告訴你，如何從根本上趨吉避兇，就是要誠信有德，廣交朋友，相互親近，相互幫助，團結一切可以團結的人，建立良好而廣泛的人際關系，才能獲得最終的吉祥。
有孚比之——相互幫助要有誠心，講誠信。
比之自內——相互幫助要發(fā)自內心，真誠實意。
比之匪人——以誠、以德感召幫助那些行為不端以及與自己意見不同的人。
外比之——不能僅僅與自家人或自己身邊的人親近，要建立廣泛的人際關系。
顯比——要有包容之心，學習榜樣，彰顯德行。
比之無首——幫助別人要善始善終。
人與人之間，要心存愛心，善待他人，互相親近，互相幫助，真心為人，誠信與人，真誠助人，寬容待人，己所不欲勿施于人，這既是《易經(jīng)》“中正”即平衡、和諧、誠信、思想的重要內容，也是建立良好的人際關系、實現(xiàn)社會和諧的關鍵。沒有相互包容，相互親近，相互幫助，哪來良好的人際關系？沒有良好的人際關系，哪來社會的平衡、穩(wěn)定、和諧？這些都對中華民族后世產(chǎn)生了重要而深遠的影響，并成為中華民族良好的道德風尚和重要的文化內涵。
聯(lián)系當前，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境中，在貪婪成災、物欲橫流的世界大背景下，如果人與人之間的關系庸俗化為單純的利益關系，淡漠、失誠、失情，不僅是民族和社會的不幸，更是家庭和個人的不幸。在我國建設和諧社會的今天，弘揚“比卦”精神，倡導相親相近、相互幫扶、助人為樂精神，構建和諧的人際關系，更顯彌足珍貴。
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