《山谷題跋》是黃庭堅(jiān)的書學(xué)之大作。黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅(jiān)為其中一宗）之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。黃庭堅(jiān)則是這個(gè)時(shí)代詩壇、書苑革新中的開派者?！渡焦阮}跋》收集黃庭堅(jiān)平生所作的大量題跋，包括詩、文、書、畫等各個(gè)方面，其中以書跋為多，是我們了解黃庭堅(jiān)書法淵源和書學(xué)思想，以及北宋書法發(fā)展?fàn)顩r的重要資料，《山谷題跋》也是黃庭堅(jiān)的書法之魂。
眾所周知，題，指寫在書籍、字畫、碑帖等前面的文字；跋，指寫在書籍、字畫、碑帖等后面的文字，總稱“題跋”。題跋，一般乃指書、畫、書籍上的題識(shí)之辭，內(nèi)容為標(biāo)題、品評(píng)、考訂、記事之類，體裁有散文、詩、詞等。題跋中除了標(biāo)明書畫家的年齡、籍貫、作畫時(shí)間、地點(diǎn)、得畫人稱呼、名號(hào)外，還有文章或詩詞。這些題跋，不一定完全針對(duì)畫面的內(nèi)容，而是廣泛涉及到天文、地理、人事、歲時(shí)、節(jié)令、風(fēng)俗、物產(chǎn)、景觀、歷史、哲理等各種內(nèi)容。文人畫家提倡的就是既題出畫中之意也題出畫外之意，包括畫家的感觸、心緒、想象及作畫經(jīng)過情況，對(duì)畫史、畫論、畫法的心得體會(huì)，以及生活趣事、各種見聞等。在我們現(xiàn)在所見存世的宋、元、明、清及近現(xiàn)代的書畫上，同時(shí)有書畫家本人的款題和他人在書畫上的題跋是十分自然的事，但從書畫上無款題到有款題到同時(shí)有他人的題跋，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。書、畫的“題跋”是作品的一部分。其內(nèi)容與形式及位置要與作品密切配合。書、畫，題跋、印章之間互相聯(lián)系，互相增益，使之成為統(tǒng)一的整體。
北宋在我國(guó)文化史上是探求創(chuàng)新的歷史時(shí)期，哲學(xué)、詩詞、繪畫、書法等，都開一代新風(fēng)。北宋以后的中國(guó)各個(gè)朝代，許多書法家、書法史研究專家學(xué)者都曾采摭過他的書法論述，以薦前賢。數(shù)百年來，書法論者都眾口一詞，“唐人尚法、宋人尚意”。此語似是而非，其實(shí)書法“尚意”，不自宋初始，而自蘇軾、黃庭堅(jiān)始，已是北宋末年，去其開國(guó)逾時(shí)百載。雖然宋初諸帝都雅好書翰，山谷《題太宗皇帝御書》；熙陵“文治之余，垂意翰墨，妙盡八法，當(dāng)時(shí)士大夫皆親承指畫?！睂?duì)于書法之好尚，宋之太宗猶唐之太宗?！秉S庭堅(jiān)由他開創(chuàng)的“江西詩派”在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。同時(shí)，黃庭堅(jiān)也在中國(guó)書法史上占有極其重要的地位，他的草法直逼張旭、懷素，行楷書也自成一家，與本朝的蔡襄、蘇軾、米芾并稱“宋四家”。黃庭堅(jiān)精書畫鑒賞，其題跋文字有著很高的理論價(jià)值和鑒賞價(jià)值，對(duì)后世影響很大。
《山谷題跋》共錄題跋436篇，其中卷四至卷六為書跋，卷七至卷九及《補(bǔ)遺》亦有大量的書跋。其跋或考辨帖真?zhèn)?，或評(píng)論書家書作，或記述法帖流傳，或自述學(xué)書歷程，為我們了解北宋書家與書學(xué)，研究帖學(xué)的發(fā)展歷程，考察黃庭堅(jiān)的書法淵源、學(xué)書歷程、書學(xué)思想提供了豐富的素材。黃庭堅(jiān)善行草書，學(xué)問文章與蘇軾并稱。其題跋文字是中國(guó)古典藝術(shù)理論的重要著作，理論價(jià)值和賞鑒價(jià)值兼具。黃庭堅(jiān)早年受禪宗臨濟(jì)宗黃龍派宗風(fēng)的熏染，得祖心禪師之衣缽，以至《五燈會(huì)元》卷一七列山谷為祖心禪師之法嗣。祖心圓寂之時(shí)，特托付其主持后事，因此其題跋還受佛教之影響，如他的《黃龍心禪師塔銘》、《為黃龍心禪師燒香頌》等幾首，這些都是他事佛和其衣缽之歸總的證據(jù)。
黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷七“書草老杜詩后與黃斌老”條目說：“予學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意；其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙……”這是山谷晚年貶謫西南、回憶自己學(xué)書經(jīng)歷時(shí)的一段著名論述。山谷晚年屢遭貶斥，于世事漸漸看淡，交接之禪僧如惟清、惠洪等等或?yàn)樽嫘亩U師的弟子、或?yàn)辄S龍派之嫡嗣，皆為“有緣之人”。自紹圣二年(一○九五)開始貶謫西南貴州、四川一帶，至元符三年(一一○○)十二月改知舒州，離川，山谷此次的貶謫遭遇共有五年的時(shí)間。從山谷與黃斌老詩歌酬唱的情況來看，寫下“書草老杜詩后與黃斌老”條目的大概時(shí)間應(yīng)在元符二年(一○九九)至三年(一一○○)之間，地點(diǎn)是在戎州。此前的元符元年(一○九八)，山谷以避外兄張向之嫌，由涪州別駕、黔州安置改為戎州安置。一貶再貶、居無定所的折騰使垂暮之年的山谷“身如槁木、心如死灰，但不除鬢發(fā)，一無能老比丘，尚不可耶”(《書遺道臻墨竹后與斌老》)，唯于禪理卻參之愈深、持之愈堅(jiān)。所以，這則題跋以佛語入書論是非常自然的事情，它體現(xiàn)了山谷晚年務(wù)在超越的心態(tài)。
《山谷題跋》不僅記錄評(píng)述了大量古代的書家書作，其對(duì)北宋書家文人的書法亦有詳細(xì)記載，包括王著、徐鉉、李建中、宋綬、林逋、蘇舜欽、歐陽修、蔡襄、周越、王安石、司馬光、蘇軾、米芾等。特別是對(duì)蘇軾的學(xué)書歷程有詳細(xì)的記述，卷九《跋東坡自書所賦詩》便是。蘇軾和黃庭堅(jiān)是亦師亦友的關(guān)系，《山谷題跋》涉及對(duì)蘇書的具體品評(píng)、整體風(fēng)格的闡釋和蘇書審美價(jià)值、地位等的評(píng)價(jià)，是研究蘇書的重要文獻(xiàn)之一，對(duì)研究蘇書具有重要意義。在宋代書畫題跋中蘇軾、黃庭堅(jiān)的題跋甚多，蘇、黃皆為飽學(xué)之士，題跋精警，慧眼獨(dú)具。明代收藏家毛晉于汲古閣書跋·東坡題跋中說，凡人物書畫二經(jīng)二老指蘇軾、黃庭堅(jiān)題跋，非雷非霆而千載震驚，足見二人題跋影響之深遠(yuǎn)。
黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)行書、草書，楷書也自成一家。學(xué)書尤為推崇王羲之《蘭亭序》。其有一首贊頌楊凝式的詩可以說明他對(duì)《蘭亭序》習(xí)練體會(huì)之深：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄?！边@其中不能沒有其對(duì)王羲之書法學(xué)習(xí)的深悟。紹圣初年，黃庭堅(jiān)似乎對(duì)草書頗有感悟。蜀中歸來以后，黃庭堅(jiān)終于大徹大悟，書法達(dá)到爐火純青的境界?！渡焦阮}跋》卷八《跋此君軒詩》描述得十分清楚。無疑，黃庭堅(jiān)對(duì)草書筆法的深刻認(rèn)識(shí)和掌握，當(dāng)是“得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩》中寫道：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號(hào)為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來，唯張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳?！秉S庭堅(jiān)草書的成熟還得益于其書外功的參悟。除其上述“于燹道舟中，觀長(zhǎng)年蕩槳，群丁拔棹，乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆”外，他還有一段自道可說明因緣：“余寓居開元寺夕怡思堂．坐見江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長(zhǎng)史、狂僧皆倚而通神入妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時(shí)時(shí)蹇蹶，計(jì)遂不得復(fù)如醉時(shí)書也?！睆埿?、懷素作草皆以醉酒進(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱籠揮灑，往往變幻莫測(cè)、出神入化。黃庭堅(jiān)不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。黃庭堅(jiān)所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語諸草書帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅(jiān)開創(chuàng)出了中國(guó)草書的又一新境。他曾將張旭與懷素作對(duì)比，見《山谷題跋》卷四《跋張長(zhǎng)史千字文》。盡管黃庭堅(jiān)集中未有草書優(yōu)于懷素之言，所言也未必是符合事實(shí)，然而亦可見黃庭堅(jiān)數(shù)十年臨池不輟，終于水到渠成，取得極高的藝術(shù)造詣，他本人亦頗為自負(fù)。
《山谷題跋》完整地體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的學(xué)書歷程，也較全面地記錄評(píng)述了大量古代的書家書作，黃庭堅(jiān)自己本身也不斷地從古代的書家書作中吸取“養(yǎng)料”，豐富和充實(shí)自己的書學(xué)功底，使其書藝大進(jìn)，達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。所以說《山谷題跋》是黃庭堅(jiān)的書學(xué)之魂，而且還有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。
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