引言
秦始皇可以說是正兒八經(jīng)的千古一帝，其歷史功績是顯而易見的。但是歷來評價(jià)褒貶不一，基本上是貶大于褒，其中最為詬病的就是焚書坑儒。我們在課本上都了解到的就是秦始皇以暴力的手段，將對他有意見的儒生坑殺。為了堵住民眾的悠悠之口，讓民眾將無用的百家思想的書全部銷毀。
這件事被后人載入了史冊中，秦始皇因而被很多人批判。公元前221年，六王畢，四海一。秦始皇成功的征服了六國，重新恢復(fù)了大統(tǒng)一。他繼位之后，為了維護(hù)這來之不易的和平，采取了很多鞏固統(tǒng)治的措施，其中不乏地方上的郡縣制，中央上的三公九卿制度。但焚書坑儒為什么會遭到詬病，秦始皇的這項(xiàng)措施真的做錯(cuò)了嗎？
焚書事件
焚書坑儒雖然我們常常沿用，但是如果單純的從事件上看，其實(shí)是單獨(dú)的兩件事。因?yàn)榻炭茣蠈⑵溥B用，以至于很多人將其誤解為是一件事。筆者大致梳理一下事情的來龍去脈。
秦始皇統(tǒng)一秦朝之后，也就是公元前213年舉辦了一次宴會，邀請眾位大臣喝酒，其中有70位博士也應(yīng)邀參加。宴會上，其中就有大臣就對秦始皇拍馬屁，夸贊秦始皇的功勞，統(tǒng)一了六國，怎么怎么牛逼。秦始皇聽了之后自然是喜上眉梢。
但是其中有一個(gè)叫做淳于越的博士卻反其道而行，給秦始皇潑冷水。秦朝在地方上實(shí)行的是郡縣制，但是早在周朝時(shí)期地方上實(shí)行的是分封制。都說不像古人學(xué)習(xí)，國家也就不能長久。并且還反將一軍，認(rèn)為前面溜須拍馬的博士并非忠臣。
秦始皇聽了這番話之后，若有所思，就讓群臣談一談淳于越這個(gè)觀點(diǎn)，究竟應(yīng)該是師古還是師今？這時(shí)當(dāng)朝宰相李斯就站出來了，他認(rèn)為現(xiàn)在的情況已經(jīng)和春秋時(shí)代不一樣了，當(dāng)時(shí)正處于時(shí)代的重大變革之中。為了尋求社會的變革，以儒家為代表的私學(xué)盛行。同時(shí)，各個(gè)學(xué)派發(fā)表各自挽救時(shí)局的主張。
但是，按照現(xiàn)在的時(shí)局來看已經(jīng)不適用了，根本不必照搬前人的做法。因?yàn)樗綄W(xué)的盛行，一些人就開始隨意發(fā)表言論，這是不利于國家的長治久安的，于是提出了自己的解決辦法，這就是“焚書”。
天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。
秦始皇在聽了李斯的一番發(fā)言之后，便欣然同意，并且吩咐文武百官將其實(shí)行下去。
坑儒事件
而坑儒呢，又是兩外一碼事，發(fā)生在焚書事件的后一年，也就是公元前212年。以盧生為首的方士在秦始皇面前忽悠，他聲稱自己能夠找到長生不老的靈藥，秦始皇聽說有這等好事，想也沒想，就給了這些人一大筆錢去尋找靈藥。
但是其中幫忙尋找靈藥的方士盧生和侯生收了秦始皇的錢，不僅沒有積極的尋找靈藥，反而還在背地里黑他，說秦始皇是一個(gè)暴君，根本聽不進(jìn)去忠臣的金玉良言。像秦始皇這樣的皇帝，自己根本不能為他找靈藥。這段言論放出去之后，水軍就大量傳開了。而這兩人也就攜款潛逃了。
秦始皇知道這件事之后，氣不打一處來，感覺自己的智商被這群儒生受到了侮辱。便派人揪出其中的元兇，抓了一大批人。在經(jīng)過嚴(yán)加審訊之后，460多名儒生供認(rèn)不諱，參與了水軍。最后，這460多人全部被坑殺。
秦始皇的大兒子，也就是扶蘇看到父親的做法，心中甚是不安，就向秦始皇上諫。現(xiàn)在天下才剛剛穩(wěn)定，這些儒生都是以儒家的孔子作為榜樣。但是父親這樣對待讀書人，可能更會使這些標(biāo)榜仁義的讀書人所詬病。
秦始皇這時(shí)還正在氣頭上，對兒子扶蘇的言論非常不爽，于是便讓他和蒙恬去上郡打仗去了。這么看來，秦始皇的坑儒最后還是反坑了。
焚書坑儒的真實(shí)用意
整個(gè)事件最終是被漢代的史學(xué)家司馬遷，完整的記錄下來。從史料的真實(shí)性來看，司馬遷交代了事情的來龍去脈，完全是可信的。
先看焚書這件事，是丞相李斯提出來的。李斯的建議，整體歸納就是要統(tǒng)一思想。那么，李斯的建議僅僅是自己的空言，有沒有前人的借鑒呢？答案是有的。在秦朝建立之前，影響力最大的事件就是商鞅主持的變法。
要知道，秦國一脈相承的是韓非子所在的法家。因此，商鞅就向當(dāng)時(shí)在位的秦孝公提出了統(tǒng)一思想的焚書政策，但是因種種原因，秦孝公并沒有將其采納。所以，李斯所提出的主張是站在巨人的肩膀上提出來的，并非空穴來風(fēng)。
李斯為什么要堅(jiān)決的反對淳于越，實(shí)行焚書的政策呢？淳于越提出的主張是廢除郡縣制，實(shí)行分封制。但是淳于越提出反對的聲音，郡縣制已經(jīng)從秦始皇推行這項(xiàng)政策的第八個(gè)年頭了。而且郡縣制的源頭，就是秦孝公商鞅變法已經(jīng)開始推行的縣制，也就是說郡縣制在歷史上已經(jīng)推行近一個(gè)世紀(jì)之久。
關(guān)于分封制和郡縣制孰好孰壞，早在秦朝建立之初，李斯和另一位臣子王綰之間早已經(jīng)進(jìn)行過爭論，而兩人之間的爭論，明眼人也能看出來這并不是所謂的政見之爭，其實(shí)也是站在國家的角度上考慮。最終，秦始皇采納了郡縣制。
這么看來，秦朝建立實(shí)行的郡縣制完全是歷史所推動的結(jié)果。淳于越再一次表示反對，是舊事重提，完全是在開歷史的倒車。淳于越為什么突然提出反對呢，其中的所蘊(yùn)含的深意，如果不是當(dāng)時(shí)的人，是很真正揣摩其中的用意的。
雖然秦始皇統(tǒng)一了六國，但是借鑒周朝的歷史教訓(xùn)來看，雖然打敗了商朝，但是其后裔武庚還是發(fā)動了三監(jiān)之亂，周朝發(fā)動了大量的人力物力才得以解決。
而秦朝建立，雖然表面上是統(tǒng)一了，但是六國原來的勢力仍然蠢蠢欲動。要想完全控制六國，不僅是從制度上，更重要的還是思想上控制群眾。而李斯正是法家的衛(wèi)道者，所以才表示反對，并且還提出了焚書的建議。
自古以來，防民之口，甚于防川。尤其是讀書人更不好惹。再說，秦始皇真的把所有的書全部銷毀了嗎？
其實(shí)從當(dāng)時(shí)的執(zhí)行效力來看，這項(xiàng)措施推行下去，完全銷毀是很困難的。后世像宋代的史學(xué)家鄭樵就認(rèn)為，秦始皇在位期間，根本沒有完全的將六國的書銷毀。反倒是到了漢朝時(shí)期，一些經(jīng)文經(jīng)學(xué)者將原來的著作給糟蹋了。
就拿坑儒這件事來說，秦始皇真的有錯(cuò)嗎？秦始皇干的完全是沒錯(cuò)的，錯(cuò)的也僅僅是情急之下將自己的兒子扶蘇給攆走了，這才讓胡亥有了可乘之機(jī)。
結(jié)語
就連坑儒這件事的真實(shí)性，也有學(xué)者對其真實(shí)性表示質(zhì)疑。歷來的史學(xué)家將兩件事結(jié)合在一起，添油加醋，也就成為了攻擊秦始皇的箭靶子。直到東漢時(shí)期，學(xué)者王充才將兩件事分開。
但是關(guān)于其真相并沒有被澄清。究其當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況上看，“焚書”和“坑儒”，完全是秦始皇為了維護(hù)大統(tǒng)一應(yīng)該采取的政策。
參考文獻(xiàn)：
司馬遷：《史記.秦始皇本紀(jì)》
韓非子：《韓非子.和氏》
李開元：《秦謎》
李殿元：《關(guān)于“焚書坑儒”研究的幾個(gè)問題》
作者
錦年，自由撰稿人，歷史學(xué)愛好者，致力于研究歷史。期望用歷史垂訓(xùn)鑒戒，塑造集體記憶，鑒往知來。
