估計(jì)很多朋友在聽到“焚書坑儒”四個(gè)字之后，都會(huì)顯得有些不太耐煩，畢竟這曾是歷史書上學(xué)過的東西，不過就是一個(gè)歷史名詞而已嗎？
大家如果這樣想，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！
如果我們仔細(xì)爬梳歷史，仔細(xì)研究這些歷史中前前后后的邏輯，大家就可以發(fā)現(xiàn)：對(duì)于始皇帝嬴政來說，他的“焚書”之舉確實(shí)在歷史上存在，但至于“坑儒”一事，實(shí)際上百分之八十都是那些漢朝儒生編造出的一個(gè)黑色謊言。
歷史上，秦帝國的“焚書”發(fā)生在始皇帝34年（公元前213年）。
當(dāng)時(shí)，秦始皇為了慶祝統(tǒng)一大擺宴席，目的就是為了宣誓自己“功邁三皇，功高五帝”。
因此，他在咸陽宮內(nèi)舉辦了一場盛大的酒會(huì)，招待群臣百僚。
【司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》——“始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽?！保ú┦浚汗艦楣倜?。秦漢時(shí)期負(fù)責(zé)掌管書籍文典，通曉史事的官職。）】
參加這場宴會(huì)的除了各地高級(jí)官員之外，還有類似于今天司局級(jí)顧問調(diào)研員的“博士”七十多人。
在這樣的宮廷酒會(huì)上，如果當(dāng)時(shí)大家喊上幾聲“萬歲”，隨便寒暄幾句，其實(shí)也就過去了，可偏偏有一個(gè)名叫周青臣的官員，想要當(dāng)眾拍馬屁，想要皇帝更高興。
周青臣摘肥去瘦，在那里極力贊譽(yù)秦始皇的“郡縣制”是如何的好，始皇帝本人是多么的英明：“皇帝，您在天下施行郡縣制就消除了諸侯分裂的可能性，如今百姓安樂，載歌載舞，簡直是前無古人，上無帝王，誰都超不過陛下您！”
秦始皇嬴政也是一個(gè)平常人（愛聽好話、奉承話），聽周青臣如此一說，不禁大悅，心里別提有多高興了。
如果說，此時(shí)在座的大臣們都很識(shí)趣，附和一下周青臣，打一打哈哈、喊一喊萬歲，事情也就過去了，不挺好的嗎？
豈料，當(dāng)時(shí)卻站出來一個(gè)沒眼眉的主兒——淳于越（齊國人，博士，一介腐儒）。
淳于越一點(diǎn)面子都不給周青臣，當(dāng)廷斥責(zé)道：“周青臣，你只知道當(dāng)面阿諛奉承當(dāng)今圣上，絕對(duì)不是一個(gè)真正忠誠的人。實(shí)際上，你最終很有可能顯示出咱們皇帝還是有過錯(cuò)的……”
淳于越不僅這樣說，甚至還在那里洋洋灑灑地回顧歷史，說殷朝和周朝之所以能存在大幾百年，就是因?yàn)槿思冶榉馔跏摇?/p>
淳于越認(rèn)為，秦帝國也應(yīng)該像殷朝和周朝那樣，把那些功臣和姓嬴的宗室子弟全部分封，讓他們?yōu)橥鯙楹顏盱栃l(wèi)國家，提倡“師古學(xué)舊”（向古人學(xué)習(xí)，向從前學(xué)習(xí)）。
聽了淳于越的話，周青臣自然惱火不已，但當(dāng)時(shí)還有一個(gè)人比他更為惱火，那就是秦始皇嬴政。
雖說，秦始皇的內(nèi)心早已怒不可遏，但作為宴會(huì)的主人，他又不好馬上發(fā)作。于是，為了表現(xiàn)自己的英明，他就把淳于越的意見擺在了臺(tái)面上，讓群臣仔細(xì)研究研究，他說的到底是對(duì)是錯(cuò)。
對(duì)于淳于越這個(gè)書呆子的意見，周青臣的惱怒是怒在表面，但大臣當(dāng)中有一個(gè)人的怒氣卻是非常非常地大，幾乎和秦始皇一樣的憤怒，這個(gè)人就是秦國的當(dāng)朝丞相——李斯。
那么，李斯為什么會(huì)如此惱怒呢？
早在幾年前，也就是秦帝國剛剛擊滅六國的時(shí)候，李斯（時(shí)任廷尉）在朝堂之上大肆抨擊主張分封的丞相王綰，經(jīng)過仔細(xì)斟酌之后，秦始皇最終還是同意了李斯不分封的建議，他當(dāng)時(shí)就認(rèn)為“郡縣制”非常有利于君主集權(quán)統(tǒng)治。
因此，無論在感情和理智上，李斯更能讓秦始皇高興，而且就是因?yàn)槔钏鼓谴握f出了郡縣制的主意，之后還使得秦始皇迫使王綰讓出了丞相之位，讓王丞相變成了李丞相（李斯）。
換言之，李斯心里非常明白，“郡縣制”不僅僅是大秦帝國的統(tǒng)治基石，也是自己（丞相之位）賴以端立朝堂的權(quán)力基石。
李斯沒有想到，幾年之后在群臣稱賀的朝堂之上，竟然出現(xiàn)了一個(gè)跟自己和皇帝唱反調(diào)的書呆子淳于越，確實(shí)讓人怒從心頭起，惡向膽邊生。
當(dāng)然了，李斯非常清楚，無論“郡縣制”或者“分封制”，絕對(duì)不是朝臣之間的理論和學(xué)術(shù)之爭，他也知道身為儒生的淳于越肯定也不是想從皇帝手中分權(quán)，全面搞從前殷朝和周朝的“分封制”，只不過在用一種另類思維拍始皇帝的馬屁而已。
其實(shí)，淳于越的目的很單一，就是想尊榮和分封始皇帝的那些皇子們，也是為了保證秦帝國的萬世不衰。
然而，李斯畢竟是李斯，如同他從前唆使秦始皇殺掉自己潛在的競爭對(duì)手韓非一樣，在他的內(nèi)心深處一直想的都是防患于未然。
畢竟，像淳于越這種書呆子朝廷養(yǎng)了不少，讓他們做些政治裝點(diǎn)，擺擺門面還是可以的，但這些人飽讀詩書，愛思考能思考，又喜歡沖動(dòng)，總想當(dāng)忠臣，日后肯定會(huì)有那么一兩個(gè)跳出來，挑剔自己主持下的法規(guī)和政策。
因此，這些人必然就會(huì)成為自己執(zhí)政過程中的障礙，與其等到皇帝哪天受這些人的口舌影響，突然對(duì)自己不好了，不如現(xiàn)在先下手為強(qiáng)。
作為一個(gè)人精，作為朝廷的第一號(hào)大臣，李斯最大的優(yōu)勢(shì)：善于察言觀色。
當(dāng)時(shí)，朝堂宴會(huì)之上，周青臣奉承秦始皇的時(shí)候，始皇帝的臉色是大悅，等到淳于越直言進(jìn)諫的時(shí)候，始皇帝臉上顯露出的就是那種內(nèi)懷惱怒的隱忍之情。
李斯跟隨了始皇帝這么多年，自然就會(huì)跟著皇帝的感覺走，這也是作為大臣最大的目標(biāo)。
回到丞相府之后，李斯馬上把自己的秘書班子召集起來仔細(xì)研究，而后就決定對(duì)淳于越以及其他博士們展開迎頭痛擊……
李斯立刻上書始皇帝，把“分封制”批駁得簡直成了一種亂國的大惡，而且還肆意發(fā)揮，筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)而認(rèn)定要在更高層次上統(tǒng)一思想，反對(duì)一切存在的或者潛在的，對(duì)大秦帝國能夠造成意識(shí)形態(tài)混亂的書籍和思想。
看了李斯的奏疏，始皇帝覺得李斯說的真對(duì)，如今確實(shí)要把大秦帝國的思想統(tǒng)一起來，于是馬上下詔全國：除了醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)這些專業(yè)的書籍以外，把先前的那些詩、書，以及流行多年的百家學(xué)派書籍，全部歸為異端學(xué)說。
那么，這些“異端學(xué)說”的書籍又是怎么處理的呢？
大秦朝廷下令，各地官員馬上把這些書全部收集燒毀，如果有人敢在私下討論或研習(xí)這些著作，會(huì)被處以棄市的刑罰（當(dāng)眾處決）。而且，有誰敢于是古非今（肯定古代的，否認(rèn)現(xiàn)代的；說以前好，現(xiàn)在不好），就要夷其三族。
大家想一想，李斯畢竟是一個(gè)讀書人，他的老師荀子還是個(gè)大儒，作為大儒的學(xué)生，李斯如今卻出了這樣一個(gè)毒招，包括對(duì)諸子百家和先秦典籍皆下令焚毀，個(gè)人認(rèn)為他干得確實(shí)太過分了。
那么，對(duì)于秦始皇而言，他和諸子百家有仇嗎？
還真沒有！
秦始皇的爺爺秦昭王本人，還曾親自會(huì)見過大儒荀子，而他親爹莊襄王的左膀右臂，得力大臣呂不韋也曾是個(gè)大雜家，還是諸子百家的集大成者。
而且，秦始皇在朝廷里豢養(yǎng)的這些儒生，在他自己平滅六國的過程中都沒少對(duì)他歌功頌德，甚至進(jìn)獻(xiàn)一些好的建議。
然而，作為剛剛大一統(tǒng)天下不久的始皇帝，他的政治嗅覺還是非常敏銳的，他和李斯一樣，從淳于越等人的言語中嗅出了與秦帝國節(jié)奏不相符的味道。
因此，始皇帝沒有在做任何深入的思考，就對(duì)李斯的奏書表示完全同意，簡單的寫了一個(gè)字：可。
實(shí)際上，一個(gè)簡單的“可”字，就是秦始皇“朕心頗慰”四個(gè)大字的縮寫，同時(shí)也定下了秦朝為后世人無法原諒的“焚書”決定。
如果我們現(xiàn)在回顧秦始皇“焚書”決定的過程，確實(shí)也挺荒謬的：如果周青臣不拍始皇帝馬屁的話，淳于越就不會(huì)煞風(fēng)景說怪話，如果淳于越不煞風(fēng)景說怪話的話，李斯也不會(huì)動(dòng)殺心，更不會(huì)動(dòng)焚書的心，如果李斯不動(dòng)這些心的話，秦始皇嬴政也就不會(huì)下“焚書”的詔令。
表面上，全國范圍內(nèi)大肆焚書，似乎統(tǒng)一了思想，貫徹了商鞅派法家原教旨主義的思想，但恰恰是如此激烈的舉動(dòng)，也使得法家成為了整個(gè)封建王朝時(shí)代所有知識(shí)分子的公敵。
更為糟糕的一點(diǎn)，秦始皇高興了，而秦國的儲(chǔ)君，作為儒家子弟的秦始皇長子扶蘇卻非常不高興。
由此，剛剛看到皇帝高興，自己也高興的丞相李斯，忽然發(fā)現(xiàn)公子扶蘇不高興了，他的內(nèi)心馬上蒙上了一層黑色的陰影。
李斯的心里很清楚，一旦公子扶蘇他日登基為帝，等待自己的肯定就是政治清算，也正是與公子扶蘇在“焚書”事件上的過節(jié)，日后始皇帝暴崩于沙丘，李斯左思右想，才走出了自己人生中最大的一步錯(cuò)招：聽從大閹人趙高的建議，矯詔立秦二世為帝，賜死扶蘇和蒙恬。
結(jié)果，李斯不僅自己被虐殺，三族被誅殺，就連秦帝國也最終灰飛煙滅。
不得不說，“焚書”確實(shí)是秦始皇嬴政一生當(dāng)中最大的錯(cuò)棋之一。
那么，“焚書”究竟有用嗎？
其實(shí)還真沒什么用！
因此，唐朝有個(gè)名叫章碣的書生就幸災(zāi)樂禍，還搖頭晃腦地寫了一首詩——
《焚書坑》（章碣）
竹帛煙銷帝業(yè)虛，
關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，
劉項(xiàng)原來不讀書。
想想也對(duì)，歷史總是存在著無數(shù)黑色幽默的槽點(diǎn)：你看你燒了這么多的書，就是為了防止人民多想，結(jié)果最后真正造了秦帝國反的兩大巨頭劉邦和項(xiàng)羽，人家都不讀書！
秦始皇和李斯“焚書”一事板上釘釘，在歷史上確實(shí)這樣干了，而且還遺毒深遠(yuǎn)。
那么，和“焚書”相連的另一個(gè)詞“坑儒”，這件事到底有沒有，確實(shí)值得我們后人仔細(xì)商榷……
歷史上，秦帝國的“坑儒”發(fā)生在始皇帝35年（公元前212年）。
如果大家仔細(xì)查看司馬遷的《史記》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)他說活埋的那些儒生是“諸生”，與其說“坑儒”，實(shí)際上還不如說“坑方士”。
為什么要這樣說呢？
當(dāng)時(shí)，有一個(gè)給始皇帝制造神仙大力丸的方士名叫侯生，他自己做不出來神藥，秦始皇吃了幾顆他進(jìn)獻(xiàn)的藥丸之后，不見有什么效果，既沒覺得自己體輕身健，也沒覺得自己神清氣爽，因此就有些發(fā)怒。
一見始皇帝發(fā)怒了，又想起自己之前一直騙始皇帝，讓他自己在一個(gè)宮殿里待著，不要和大臣隨便見面，要保持自己的神秘性，才能見到仙人獲得仙藥，侯生不禁害怕了，于是撒丫子跑了。
侯生自己倒是跑了，可他在咸陽留下的一大幫弟子和同行們卻沒能跑掉，始皇帝暴怒之下便下令把他們?nèi)慷甲テ饋韲?yán)刑拷打，而這些人為了減免自己的罪過，就開始互相攀引揭發(fā)，編造誣告。
最終，一份大名單擺在了始皇帝的面前。
作為一代帝王，始皇帝這會(huì)兒神仙大力丸沒有吃上，侯生又跑了，顯然自己受騙了。
憤怒之下，秦始皇嬴政親自勾決了460多人，下令把這些人（騙子）全部都在咸陽活埋，以儆效尤。
實(shí)際上，司馬遷的《史記》中說到這些被坑殺的人時(shí)，用的是“諸生”一詞，指的是這些方士，以及方士的門徒，并沒有用“儒生”一詞。
但也正是從司馬遷開始，大家就認(rèn)為秦始皇“坑儒”，把始皇帝“坑諸生”理解為“坑儒生”，以為他活埋的那460多人全部都是儒生。
事實(shí)上，在司馬遷的《史記》之前，還有不少的史書和文獻(xiàn)，上面都沒有記載秦始皇曾經(jīng)下令“坑儒”的事情。
漢文帝時(shí)期的政論大家賈誼，對(duì)于秦始皇的暴政還有過專門詳實(shí)的論述，他在里面講過“焚書”，但關(guān)于比焚書事件更嚴(yán)重的，大埋活人的“坑儒”一事，卻也是只字未提。
包括后來的文學(xué)家淮南王劉安編著的《淮南子》，以及勸漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的大儒董仲舒編著的《春秋繁露》等，所有這些人的著作里，從來都沒有提過秦始皇“坑儒”事件。
如果我們打開腦洞，更有可能的，比如說司馬遷的《史記》中研及“坑方士”事件，很可能他是從西漢時(shí)期的史學(xué)家劉向?qū)懙囊槐绢愃朴谝笆?，名叫《說苑·反質(zhì)》的書中得到的啟發(fā)。
根據(jù)這條野史的概述，逃跑的侯生被抓后，還顯得非常大義凜然，敢于當(dāng)面斥責(zé)秦始皇的暴虐，洋洋灑灑數(shù)百言，寧死不屈。
大家要知道，司馬遷首先是個(gè)文學(xué)家，其次才是一個(gè)史學(xué)家，為了敘述生動(dòng)，他很有可能把秦始皇活埋那些騙子術(shù)士的事情，當(dāng)作一條戲肉放進(jìn)他的書里。
因此，秦始皇“坑儒”一事，很可能就是漢代的儒生為了進(jìn)行大批判的時(shí)候，編造出來的一項(xiàng)秦始皇的罪行。
說到這里，可能有人會(huì)說：你這是在為秦始皇掩飾和辯解嗎？
當(dāng)然不是！
的確，秦始皇非常暴虐，并且窮奢極欲，但有些事情（比如“坑儒”）他確實(shí)沒有干過，我們自然也不能人云亦云，斬釘截鐵地?cái)喽ㄋ鲞^這件事情，以此來證明他的壞與惡。
作為中國歷史上第一位大一統(tǒng)的帝王，秦始皇嬴政絕對(duì)是非常偉大的人物，但作為專制主義至上的一位帝王，出于對(duì)文化的一種天然恐懼，秦始皇無疑又是狹隘的。
秦朝滅亡之后，東、西兩漢幾百年，而這兩漢的儒者們?yōu)榱苏宫F(xiàn)儒家思想的重要性，也是不惜偷梁換柱，把被秦始皇活埋的那些方士，加工轉(zhuǎn)換成了儒生，而后再把被焚的各種模糊不清的書籍，全都統(tǒng)一說成是儒家經(jīng)典。
他們之所以這樣做，無非就是要渲染儒家子弟的前仆后繼，不惜以身殉教的那種榮光，以死亡維護(hù)正義，以肉身隔擋強(qiáng)權(quán)刀刃。
他們的最終目的就在于：用這種編造的，類似于宗教的悲壯事跡，宣揚(yáng)儒家思想的艱苦卓絕和不可磨滅性。
話說回來，即便秦始皇嬴政在歷史上沒有坑殺過儒生，但有一點(diǎn)卻是無法否認(rèn)的：秦始皇本人對(duì)儒家學(xué)說，確實(shí)一直采取了拋棄和輕視的態(tài)度。
大家要知道，秦國最早崛起于西北邊陲，因此根植于中原的儒家思想對(duì)秦國的統(tǒng)治者們，作用一直都不是很大。
從秦朝以后的封建社會(huì)角度來看，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)流動(dòng)性極差，人民對(duì)土地依賴性極強(qiáng)的中國來說，儒家思想其實(shí)是獨(dú)特的，不二的政治生活的穩(wěn)定劑。
“孔孟之道”一直都在強(qiáng)調(diào)“秩序”，君君臣臣、父父子子，這種理論就要求人民各安其道，各安其業(yè)，極力維護(hù)君權(quán)，以仁以禮來維護(hù)整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，這種儒家思想對(duì)于封建王朝的統(tǒng)治，實(shí)際上是非常有利的。
只可惜，秦始皇和他的大臣李斯等人統(tǒng)一了六國之后，無論是帝王還是大臣，他們都太過功利，太過自我膨脹了，根本就沒有注意到儒學(xué)的可利用價(jià)值，并一度認(rèn)為自己打天下的過程用的不是儒家思想，而是法家的實(shí)用主義。
因此，對(duì)于秦始皇嬴政干的這些事情來講，“焚書”有據(jù)可查，“坑儒”卻非常值得商榷。
無論如何，秦帝國對(duì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)政治和思想的鉗制，也成為了最終導(dǎo)致它滅亡的原因。
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